Противоречие между самоотверженным изучением Торы и активным участием в практической деятельности этого мира можно разрешить, посвящая в субботу достаточно времени изучению Торы – не менее шести часов * Проблемы нашего общества, связанные с нравственностью и воспитанием молодого поколения, происходят оттого, что в субботу мы пренебрегаем изучением Торы. Ведь изучение Торы необходимо для еврейского образа жизни и для исправления мира * Истинное субботнее наслаждение – это сочетание субботних трапез и изучения Торы, тела и души * Наши мудрецы указывают, что каждый еврей должен изучать Тору в субботу – особенно в Земле Израиля * Если человек просто листает бюллетени, где приводятся краткие объяснения недельного раздела Торы или вопросов Ѓалахи, это не считается серьезным изучением, но углубленная беседа за субботним столом засчитывается как исполнение заповеди изучения Торы
Пояснение: если бы мы не изучали Тору в субботу, то каждый еврей должен был бы сделать однозначный выбор в пользу будничности или святости: либо всю жизнь изучать Тору в ешиве, либо посвящать все свое время занятиям этого мира, не сохраняя прочной связи с Торой. Изучение Торы в субботу является разрешением этой сложной дилеммы.
На чем основано указание мудрецов об изучении Торы в субботу
В этот период, когда осенние праздники закончились и мы возвращаемся к повседневной жизни, желательно освежить в памяти основы нашей веры. Перед нами встает важнейший вопрос: что поможет евреям, соблюдающим заповеди Торы, взойти на высокий духовный уровень и стать примером для подражания всему еврейскому народу, чтобы все, кто видит, как они живут, тоже захотели приобщиться к Торе и заповедям, благодаря чему народ Израиля поведет за собой все другие народы и возглавит процесс исправления мира, в соответствии с миссией, возложенной на него Всевышним?
Можно сказать, что ключом ко всему этому является изучение Торы по субботам. Именно это имели в виду наши мудрецы, когда сказали: «Если бы весь народ Израиля смог соблюсти две субботы в соответствии с законом Ѓалахи, – тотчас же настало бы Избавление» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 118б).
Место изучения Торы в жизни евреев, занятых практической деятельностью
Если бы мы не изучали Тору в субботу, то каждый еврей должен был бы сделать однозначный выбор в пользу будничности или святости: либо всю жизнь изучать Тору в ешиве, как принято в ультраортодоксальном обществе (харедим), либо посвящать все свое время занятиям этого мира, а также изучению всевозможных светских наук, не сохраняя при этом прочной связи с Торой. И хотя отдельным праведникам удается различными способами совмещать святость и будничность, тем не менее, противоречие между ними очевидно и причиняет многим людям настоящие душевные терзания. Часто человек вынужден сделать выбор в пользу одной области, отказавшись от другой, и такое решение не служит духовному и практическому исправлению мира.
Изучение Торы в субботу является разрешением этой сложной дилеммы.
Изучение Торы в жизни каждого еврея
Без непрестанного изучения Торы невозможно вести истинно еврейский образ жизни. Наши мудрецы говорят, что заповедь изучения Торы равноценна всем остальным заповедям, вместе взятым. У этого есть две причины. Во-первых, человек исполняет эту заповедь с помощью разума – величайшего из всех даров, которыми наделил его Творец. Во-вторых, изучение Торы позволяет нам исполнять правильным образом все ее заповеди, о чем мудрецы говорят: «Велико изучение Торы, побуждающее человека к действию» (Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 40б).
Вот почему так важно каждый день выделять время для изучения Торы. На это намекает стих Писания (Йеѓошуа, 1:8): «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней». Каждый еврей обязан изучить хотя бы одну главу Торы утром и одну – вечером (см. трактат Менахот, 99б). Однако такого изучения достаточно лишь для того, чтобы не терять связи с Торой. Оно не поможет еврею подняться на более высокую духовную ступень и достичь глубоких знаний, необходимых для того, чтобы осветить ему путь и исправить материальный мир.
Эту проблему можно решить посредством постоянного изучения Торы по субботам.
Как правильно исполнять заповедь субботнего наслаждения?
Сказали наши мудрецы: «Всякий, кто исполняет заповедь субботнего наслаждения, будет избавлен от подчинения другим народам» (трактат Шабат, 118б). И еще говорят они: «Всякий, кто исполняет заповедь субботнего наслаждения, удостоится исполнения всех своих желаний». И еще сказано: «Всякий, кто исполняет заповедь субботнего наслаждения, удостоится безграничного надела». И еще говорят мудрецы, что всякий, кто исполняет заповедь субботнего наслаждения, удостоится богатства (см. там же, 119а).
На основании слов наших мудрецов мы приходим к выводу, что исполнять эту заповедь не так просто. Поэтому тот, кому это удается, удостаивается свыше многочисленных благословений. Казалось бы, что в этом сложного? Ведь для этого требуется всего лишь приготовить вкусную пищу и устроить три трапезы!
Однако на самом деле речь идет об очень глубокой заповеди, для исполнения которой человек должен задействовать и тело, и душу. Мудрецы говорят, что субботу нужно посвятить «наполовину – еде и питью, а наполовину – изучению Торы» (трактат Псахим, 68б). Эти части должны дополнять друг друга: трапезы должны быть связаны с учением, а учение – с трапезами, при этом и то и другое должно доставлять человеку наслаждение.
Подобно миру Грядущему
Наши мудрецы говорят, что суббота подобна миру Грядущему, поскольку она привлекает в наш мир свет, святость и благословение высших миров. Чем глубже мы будем исполнять заповедь субботнего наслаждения, тем ярче свет мира Грядущего будет озарять материальный мир.
А что такое мир Грядущий? Имеется в виду не тот духовный мир, куда попадает душа после смерти человека, и где праведникам уготовлен Ган Эден, а грешникам – Геѓином. Здесь подразумевается следующий этап, который наступит после того, как мир удостоится полного исправления, то есть после воскрешения мертвых. Тогда души праведников вновь воссоединятся с телами, и возрожденные праведники достигнут небывалых духовных высот.
Наподобие этого, суббота соединяет тело и душу человека. Но если в этот святой день человек только ест и пьет, не посвящая половину времени изучению Торы, то его душа не получает того, что ей причитается, и он не может исполнить заповедь субботнего наслаждения подобающим образом.
Когда мы удостоимся настоящего субботнего наслаждения, сочетающего в себе наслаждение тела и души, то раскроем для себя и для всего мира, в чем состоит поистине счастливая жизнь. И тогда мы сможем сказать всем людям: «Вкусите и увидите, как добр Господь. Счастлив человек, полагающийся на Него!» (Теѓилим, 34:9).
Главная цель субботы – изучение Торы
Говорят наши мудрецы: «Сказал Святой, благословен Он, Израилю: сыны Мои! Разве не написал Я вам в Торе Моей: «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих»? Шесть дней вы выполняете всевозможную работу, а день субботний следует полностью посвятить Торе. Вот почему мудрецы говорят: «Человек должен по субботам вставать рано и учить Тору. Пусть направится в синагогу и в дом учения и читает там Писание и книги пророков, а затем пусть возвратится домой, ест и пьет, дабы исполнить сказанное (Коѓелет, 9:7): «Поди же, ешь в радости хлеб свой и пей с веселым сердцем вино свое»» (Тана де-бей Элияѓу раба, гл. 1).
Важность изучения Торы в Земле Израиля
Заповедь изучения Торы по субботам особенно важно исполнять в Земле Израиля. По этому поводу наши мудрецы говорят: «Сказала Тора пред Святым, благословен Он: Властелин мира! Когда сыны Израиля войдут в Святую землю, один побежит в виноградник свой, другой – в поле свое; что же будет со мной?! Ответил Он ей: есть у меня заповедь, которую Я дам в пару тебе. Имя этой заповеди – суббота. В этот день сыны Израиля не работают и могут заняться тобой» (см. Тур, Орах хаим, п. 290). Многие авторитеты приводят этот мидраш в качестве основы для ѓалахического закона: мидраш доказывает, что нам действительно заповедано изучать Тору по субботам (см. Мишна брура, 290, 5).
В самом деле, в связи с этим законом возникает важнейший вопрос: зачем евреи вошли в Землю Израиля? Ведь Всевышний мог бы оставить их жить в пустыне, чтобы они день и ночь изучали Тору вместе с Моше и семьюдесятью старцами. В пустыне их не коснулся бы никакой экономический кризис, утром они бы ели манну, а вечером – перепелов, их одежда и обувь не изнашивалась бы, и они могли бы беспрепятственно посвящать всю свою жизнь святой Торе. Дело, однако, в том, что Тора раскрывается во всей своей полноте и глубине только тогда, когда она освящает все сферы нашего существования – как духовные, так и материальные. А это возможно лишь в Земле Израиля, где материальность способна проявлять святость, заложенную в ее основу.
Опасность заключается в том, что когда мы входим в Святую землю и начинаем наслаждаться ее молоком и медом, мы можем забыть, что Господь управляет миром. Тора предостерегает нас от этого такими словами: «Может быть, когда будешь есть и насытишься, и дома хорошие построишь и будешь жить в них, и крупный и мелкий скот твой размножится, и серебра и золота у тебя будет много, и всего у тебя будет много, то надменным станет сердце твое, и забудешь Господа, Бога твоего, выведшего тебя из Земли Египетской, из дома рабства» (Дварим, 8:12-14; см. также 6:10-13).
Единственное решение этой проблемы – изучение Торы. Однако возникает вопрос: как можно со спокойной душой, вдумчиво изучать Тору, когда мы должны заниматься развитием и совершенствованием материального мира? Всевышний отвечает на это: пусть евреи учат Тору по субботам, и ее свет будет озарять все наши будничные дела, и благодаря этому мы удостоимся постичь Тору во всей ее полноте.
Корень всех наших проблем – пренебрежение изучением Торы по субботам
В основе всех наших проблем, связанных с нравственностью и воспитанием молодого поколения, лежит пренебрежение изучением Торы по субботам. Как человек сможет приобщиться к святости и вечным духовным ценностям, если он не в состоянии посвятить несколько часов изучению Торы?
Разумеется, чтение еженедельных религиозных бюллетеней не может считаться серьезным изучением Торы. Необходимо каждую субботу вдумчиво изучать основы Торы, охватывая все ее области – веру, нравственность, Ѓалаху. Нужно повторять слова Торы и углубляться в них. Но серьезные беседы о Торе, которые мы ведем за субботним столом со своими детьми, засчитываются нам как ее изучение.
Шесть часов
Хотя мудрецы не указывают точно, сколько часов нужно посвящать в субботу изучению Торы, они, несомненно, имеют в виду, что это должно быть существенное количество времени – не менее шести часов. Читая источники, мы приходим к выводу, что о четырех часах изучения не говорили: «Пусть весь субботний день будет посвящен Торе».
Кроме того, очевидно: если человек учит Тору четыре-пять часов, то нельзя сказать, что он посвящает учению половину субботнего дня (см. трактат Псахим, 68б). Ведь многие ѓалахические авторитеты пишут, что изучению Торы в субботу нужно посвятить полдня. Но если человек посвящает учению шесть часов, и вместе с молитвой получается примерно девять часов, то можно сказать, что половина времени, когда человек не спит, посвящена Торе.
Почему раньше авторитеты не указывали точное количество часов
Представляется, что в прошлых поколениях люди меньше пренебрегали изучением Торы в субботу. Во-первых, сегодня у нас имеется множество светских книг и других печатных материалов, таких как газеты и журналы, которых не было раньше. Во-вторых, в прошлом трапезы были гораздо короче, так как у людей не было денег на разнообразные блюда. В-третьих, поскольку сегодня мы очень много едим, еда вызывает усталость, и нам требуется больше сна. В-четвертых, в последних поколениях стало принято посвящать часы субботнего досуга встречам и беседам с друзьями – обычай, менее распространенный в прошлом.
Единственный «соблазн», который упоминают мудрецы, заключался в том, что люди предпочитали изучать в субботу книги Писаний (Мишлей и др.), вместо того чтобы пойти в бейт мидраш и изучать Ѓалаху. Поэтому мудрецы вынесли постановление, запрещающее читать Писания во время, предназначенное для учения в бейт мидраше (см. трактат Шабат, 115а). Такое же постановление выносит Рамбам. В наши дни, когда нет постоянных часов, предназначенных для учения в бейт мидраше, этот запрет мудрецов утратил силу (так пишут Ран и Бейт Йосеф).
