«Совмещенное идолопоклонство» – это вера в Высшего Бога, которая сочетается с верованиями в различные силы, обладающие независимыми способностями * Некоторые ѓалахические авторитеты, придерживаясь более строгого толкования закона, считают неевреев, имеющих такую веру, идолопоклонниками; другие авторитеты следуют в этом вопросе менее строгому подходу на том основании, что запрет на «совмещенное идолопоклонство» относится только к евреям * На практике большинство ѓалахических авторитетов нашего времени склоняются к менее строгому подходу, поэтому представители восточных религий и христиане, которые верят в Высшего Бога, не считаются идолопоклонниками
Вопрос: Как я слышал, некоторые законоучители считают, что, согласно Ѓалахе, не считается, что представители восточных религий и христиане, если они верят в Высшего Бога, нарушают запрет идолопоклонства, распространяющийся на сынов Ноаха. Это объясняется тем, что хотя их вера включает в себя поклонение идолам, тем не менее, поскольку они верят в Высшего Бога, стоящего выше всех других богов, и являются порядочными людьми, соблюдая все остальные семь заповедей сынов Ноаха, – они считаются благочестивыми неевреями. Однако, с другой стороны, как я слышал, некоторые ѓалахические авторитеты говорят, что нельзя полагаться на это мнение, так как его придерживаются лишь отдельные законоучители.
Ответ: Хотя наше отношение к представителям этих религий зависит от нескольких вопросов, которые мы не можем здесь рассмотреть, главный вопрос действительно связан с законом о «совмещенном идолопоклонстве», которое, по мнению большинства законоучителей, для неевреев не считается идолопоклонством. Иными словами, несмотря на то что семь заповедей сынов Ноаха включают в себя запрет идолопоклонства, – тем не менее, когда нееврей верит во Всевышнего, Бога всех богов, то даже если он совмещает эту веру с верой в идолов, все равно не считается, что он совершает грех идолопоклонства. Попытаемся обобщить эту проблему, начиная с самых основ и вплоть до практического закона.
Совмещенное идолопоклонство
Прежде всего дадим определение: человек, который совершает «совмещенное идолопоклонство», верит, что где-то наверху, выше всех, есть Высший Бог, Бог всех богов. Он – источник всех сил, существующих в мире, и обладает способностью оказывать на них влияние. Вместе с тем, этот человек верит, что Бог создал различные силы, которые руководят миром, и эти силы обладают независимой способностью влиять на то, что происходит в мире, как в хорошую, так и в плохую сторону. Эти силы добры к тем, кто им поклоняется, и жестоки к тем, кто им не поклоняется. И чтобы они были к нему добры, он поклоняется статуям, олицетворяющим эти силы, и совершает перед ними обряды, и таким образом он совмещает веру в Высшего Бога с верой в идолов.
Евреям «совмещенное идолопоклонство» запрещено точно так же, как любые другие виды идолопоклонства. Об этом сказано: «Жертвующий богам, кроме одного Господа, да будет истреблен» (Шмот, 22:19).
Более строгий подход
Согласно мнению законоучителей, которые придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, «совмещенное идолопоклонство» запрещено неевреям, точно так же как евреям. Ведь если сынам Ноаха разрешено «совмещенное идолопоклонство», это значит, что на них вообще перестает распространяться запрет идолопоклонства, ибо все идолопоклонники так или иначе верят в древнего Творца, который превыше всего. В связи с этим в Писании сказано: «Ибо от восхода солнца и до его заката велико имя Мое среди народов, и в каждом месте воскурено, и принесена жертва имени Моему, и дар чистый, ибо велико имя Мое среди народов, сказал Господь Цеваот» (Малахи, 1:11). Объясняют наши мудрецы: имеется в виду, что во всем мире идолопоклонники тоже называют Всевышнего «Бог богов» (как объясняется в Вавилонском Талмуде, трактат Менахот, 110а), но они все равно являются идолопоклонниками.
Кроме того, законоучители, которые придерживаются в этом вопросе более строгого подхода, основываются в своем мнении также на запрете, установленном нашими мудрецами, вести денежные дела с христианами в воскресенье и в три дня, которые ему предшествуют. Этот запрет действует именно в отношении идолопоклонников (как объясняется в трактате Авода зара, 6а), и наши мудрецы установили его также в отношении христиан, хотя общеизвестно, что те применяют в своей религии Божественное имя. И хотя на практике ранние законоучители (ришоним) разрешают вести с христианами денежные дела в упомянутые дни, – однако, как полагают авторитеты, которые придерживаются более строгого подхода, это разрешение связано с тем, что в те времена христиане уже не были столь набожны, и кроме того, оно было продиктовано необходимостью не вызывать у них вражду по отношению к евреям и поддерживать с ними торговые связи ради заработка. То есть оно не было основано на том, что христиане не считаются идолопоклонниками. И поэтому авторитеты, которые следуют в этом вопросе более строгому подходу, постановили, что «совмещенное идолопоклонство» запрещено также неевреям, а значит, христиане, и тем более представители восточных религий, имеют статус идолопоклонников.
Этого мнения придерживаются рав Шмуэль Ланда, сын рава Йехезкеля Ланда, автора знаменитой книги Нода бе-Йеѓуда, рав Эфраим Коѓен (Шаар Эфраим, 24), рав Йона Ландсофер (Меиль цдака, 22), рав Рафаэль ѓа-Коѓен, рав Йосеф Теомим, рабби Акива Эйгер, рав Цви-Ѓирш Калишер, рав Йосеф Баавад и др.
Менее строгий подход
Однако по мнению большинства законоучителей и комментаторов Писания, хотя сынам Ноаха подобает верить в Единого Бога, эта обязанность возлагается только на Израиль, тогда как сынам Ноаха не запрещено «совмещенное идолопоклонство». И не следует утверждать, что всякий идолопоклонник использует в своем культе Божественное имя, ведь если идолопоклонник не считает, что изначальный Творец оказывает влияние на наш мир, и поэтому он не обращается к Творцу в своем служении, то его вера имеет статус абсолютного идолопоклонства. И только когда он верит, что Творец оказывает влияние на мир, и обращается к Нему в молитве, его вера считается «совмещенным идолопоклонством».
Соображения, поддерживающие менее строгий подход
Тора предостерегает народ Израиля, чтобы он уничтожал всех идолов, которые служат для отправления языческих культов, и не использовал их ни в каких целях. Однако подобное предостережение не было обращено к сынам Ноаха (как объясняется в Вавилонском Талмуде, трактат Авода зара, 64а). Из этого можно сделать вывод в поддержку менее строгого подхода: если неевреи верят в Бога Всевышнего, их статуи не считаются идолопоклонством, и в любом случае у них нет причин их уничтожать.
Исходя из этого, в Храме не принимают жертвы, принесенные евреем-идолопоклонником, тогда как от нееврея-идолопоклонника жертвы принимаются (см. Вавилонский Талмуд, трактат Хулин, 5а). Ведь он приносит эти жертвы ради поклонения Всевышнему, а значит, он разделяет веру в Него, следовательно, на него не распространяется статус идолопоклонника.
Также мы учим, что еврей обязан пожертвовать собой во имя веры в Единого Бога, но не поклоняться идолам, а на неевреев эта обязанность не распространяется (как говорится в Иерусалимском Талмуде, трактат Санѓедрин, 3, 5). Объяснение этому простое: если они верят в Верховного Бога, их не считают идолопоклонниками, и в любом случае от них не требуется самопожертвование.
Различие между евреями и всеми другими народами
Различие между евреями и неевреями в этом вопросе основано на том, что Всевышний раскрылся народу Израиля и дал ему особую заповедь единобожия. Об это сказано: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один» (Дварим, 6:4). А в Десяти заповедях говорится: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов помимо Меня. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде под землею. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня» (Шмот, 20:2-5). Рамбан в комментарии к этому стиху объясняет, что это ревнительство направлено именно на сынов Израиля, ибо Израиль – избранный народ Всевышнего, которого Он избрал и отделил от всех других народов, ибо сказано: «Будьте же Мне святы, ибо свят Я, Господь, и Я выделил вас из народов, чтобы быть Моими» (Ваикра, 20:26). И еще сказано: «А вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израиля» (Шмот, 19:6). Поэтому, если евреи будут заниматься идолопоклонством, то Всевышний «возревнует к ним, как муж ревнует жену, если она идет к другому, и как господин ревнует своего раба, если тот ищет себе другого господина». Аналогичным образом, в Торе приводятся особые предостережения для коѓенов, которые не распространяются на простых евреев.
Вот что сказано в Торе народу Израиля (Дварим, 4:5-20): «Смотри, научил я вас уставам и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы так поступать вам в стране, в которую вы входите, чтоб овладеть ею. Храните же и исполняйте, ибо это мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав обо всех этих уставах, скажут: «Как мудр и разумен народ, этот великий народ». Ибо кто такой народ великий, к которому боги были бы столь близки, как Господь, Бог наш, при всяком взывании нашем к Нему? И кто такой народ великий, у которого уставы и законы справедливы, как все это учение, которое я даю вам сегодня? Только берегись и весьма оберегай душу твою, чтобы не забыл ты тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы не ушли они из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих. О дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хореве, когда сказал мне Господь: «Собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, чтобы научились они бояться Меня во все дни, которые они живут на земле, и чтобы учили и сынов своих». И приблизились вы, и стали под горою, а гора горела огнем до сердца небес – мрак, облако и мгла. И говорил Господь вам из среды огня: голос слов вы слышали, но образа не видели, только голос. И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух скрижалях каменных. А мне повелел Господь в то время научить вас уставам и законам для исполнения их вами в стране, в которую вы переходите, чтобы владеть ею. Берегите же души ваши, так как вы никакого образа не видели, когда говорил вам Господь у Хорева из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира в образе мужчины или женщины, изображения какого-либо животного, что на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения чего-либо ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, что в водах, ниже земли. А то взглянешь ты на небо и увидишь солнце, и луну, и звезды, все воинство небесное, и прельстишься, и будешь поклоняться им, и будешь служить им, которыми наделил Господь, Бог твой, все народы под небом. А вас взял Господь и вывел вас из горнила железного, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как в этот день».
Объясняют ранние законоучители: поскольку Всевышний не раскрылся другим народам напрямую, как раскрылся народу Израиля на горе Синай, Его управление миром отражено для них через различные силы и проявления. И поскольку на каждый народ и каждую страну Всевышний оказывает влияние через звезды, знаки зодиака и различных ангелов-служителей, они могут приписать им независимые силы и начнут им поклоняться.
Менее строгого подхода придерживаются рав Моше Иссерлиш (Рама), рав Шабтай Коѓен, рав Моше Равкаш, рав Яир Бахрах и очень многие другие ѓалахические авторитеты.
