Женщины обязаны изучать Тору, и Тора принадлежит женщинам так же, как и мужчинам * В основе связи с Торой женщины даже предшествуют мужчинам * Обязанность изучать всю Тору возложена только на мужчин * Женщины, как и мужчины, обязаны ежедневно произносить благословения Торы * С годами участие женщин во всех сферах труда и науки расширялось * Женщины, живущие в современном обществе и участвующие в развитии науки и общества, обязаны изучать Тору в гораздо большем объеме
В прошлом женщинам приходилось посвящать все свое время и силы домашним делам и заботе о детях. Однако благодаря технологическому прогрессу ведение домашнего хозяйства стало легче, и многие женщины начали получать образование, работать во всех профессиональных сферах, участвовать в академическом обучении и научных исследованиях, а также становиться полноправными участницами общественной жизни и ее руководства. Вместе с тем женщины сталкиваются с дополнительными вопросами во всех областях жизни. Поэтому сегодня женщины обязаны изучать Тору гораздо больше, чем раньше
Вопрос о заповеди изучения Торы для женщин
Вопрос: Верно ли, что женщины освобождены от заповеди изучения Торы и что Тора принадлежит мужчинам, а не женщинам?
Ответ: Нет, это неверно. Женщины обязаны изучать Тору, и Тора принадлежит женщинам так же, как и мужчинам. Правда, обязанность мужчин изучать Тору более велика, чем обязанность женщин, однако в основе связи с Торой женщины даже предшествуют мужчинам.
Общее и различия между мужчинами и женщинами в исполнении заповеди изучения Торы
В заповеди изучения Торы есть две составляющие: первая – знать предписания Торы, чтобы руководствоваться ими в жизни; вторая – углубленно изучать Тору и постигать ее целиком, выходя за рамки того, что необходимо для руководства жизнью.
В первой составляющей, то есть в изучении Торы для повседневной жизни, мужчины и женщины обязаны в равной мере. Поэтому Тора была дарована на горе Синай всему народу Израиля – мужчинам и женщинам в равной мере. Так, перед дарованием Торы Всевышний сказал Моше: «Так скажи дому Яакова и возвести сынам Израиля. Вы видели, что Я сделал египтянам… Итак, если будете слушаться голоса Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим сокровищем среди всех народов… И ответил весь народ единодушно и сказал: все, что сказал Господь, исполним» (Шмот, 19:3-8). Более того, в отношении этой составляющей изучения Торы женщины даже предшествуют мужчинам, как истолковали наши мудрецы: «Так скажи дому Яакова» – это женщины, «и возвести сынам Израиля» – это мужчины (Мехильта, там же).
Вторая составляющая – постичь Тору целиком, изучая как заповеди, относящиеся к жизни самого человека, так и те, которые к ней не относятся, а также продолжать углубленно изучать Тору и вникать в ее тонкости. В этой части обязанности лежат только на мужчинах, как сказано: «И учите им сыновей ваших» (Дварим, 11:19). Мудрецы истолковали это так: «Но не дочерей ваших» (Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 29б). Однако женщина, которая по собственной инициативе изучает Тору сверх того, что необходимо для руководства жизнью, исполняет заповедь и удостаивается награды (см. трактат Сота, 21а).
Благословения Торы и церемония Ѓакѓель
Поскольку женщины обязаны изучать наставления Торы для руководства жизнью, они, как и мужчины, обязаны ежедневно произносить благословения Торы, которые произносят перед изучением Торы (см. Шульхан арух, Орах хаим, 47:14). Мудрецы также рассказывали (в трактате Санѓедрин, 94б) о царе Хизкиягу, который добился того, чтобы изучение Торы распространилось среди всего народа Израиля: «Что он сделал? Он вонзил меч у входа в дом учения и сказал: “Всякий, кто не занимается изучением Торы, будет пронзен этим мечом”. Проверили от Дана до Беэр-Шевы – и не нашли ни одного невежды; от Гевата до Антипатриса не нашли ни одного мальчика или девочки, мужчины или женщины, которые не разбирались бы в законах ритуальной нечистоты и чистоты».
Поэтому и в заповеди о собрании народа (Ѓакѓель), которое проводилось раз в семь лет, когда весь народ Израиля собирался, чтобы слушать Тору, женщины участвовали наравне с мужчинами. Об этом сказано: «И повелел им Моше, говоря: по прошествии семи лет, в назначенное время, в год освобождения, в праздник Суккот, когда весь Израиль придет предстать пред Господом, Богом твоим, на место, которое Он изберет, прочти этот закон перед всем Израилем вслух. Собери народ, мужчин, женщин, детей и пришельцев, которые в воротах твоих, чтобы они слушали, учились и боялись Господа, Бога вашего, и старались исполнять все слова этого закона» (Дварим, 31:10-12).
Степень обязанности зависит от уровня поколения
В прошлом, когда людям приходилось посвящать все свое время и силы добыванию пищи, ее приготовлению, ведению домашнего хозяйства и заботе о детях, человечество пребывало в невежестве, и лишь немногая часть населения умела читать. В те времена женщины узнавали наставления Торы, необходимые для их жизни, из того, что слышали от родителей, а также из проповедей раввинов по субботам и праздникам. Поэтому обучению девочек чтению не уделяли столько внимания, сколько обучению мальчиков. Лишь отдельные выдающиеся женщины углубленно изучали Тору.
В последние поколения, в ходе процесса, предвещающего избавление, знания стали распространяться среди человечества. Многие научились читать и писать: сначала в Европе и в странах, куда переселялись европейцы, а затем и во всех остальных странах. Сначала грамоте обучались мужчины, а позднее и женщины, так что сегодня почти 90 процентов взрослого населения мира умеют читать. При этом женщины, даже если они ведут домашнее хозяйство и воспитывают детей, сталкиваются с различными взглядами на вопросы веры, общества, семьи и человеческой природы. Поэтому им уже недостаточно лишь общего знания Торы и практических наставлений по соблюдению законов, связанных с ведением домашнего хозяйства.
Кроме того, в прошлом женщинам приходилось посвящать все свое время и силы домашним делам и заботе о детях. Однако благодаря технологическому прогрессу ведение домашнего хозяйства стало легче, и многие женщины начали получать образование, работать во всех профессиональных сферах, участвовать в академическом обучении и научных исследованиях, а также становиться полноправными участницами общественной жизни и ее руководства. Вместе с тем женщины сталкиваются с дополнительными вопросами во всех областях жизни. Поэтому сегодня женщины обязаны изучать Тору гораздо больше, чем раньше.
Слова Хафец Хаима и раввинов Восточной Европы
Рабби Исраэль Меир ѓа-Коѓен (Хафец Хаим, 1838–1933 гг.) писал, что после того, как традиция ослабла, многие девочки перестали жить рядом со своими родителями и стали изучать светские науки в школах: «Несомненно, велика заповедь обучать их Пятикнижию, а также книгам Пророков и Писаний, нравственным наставлениям мудрецов, таким как трактат “Авот”, книга “Менорат ѓа-маор” и т.п., чтобы у них утвердилось понимание нашей святой веры. Ведь в противном случае они могут полностью отойти от пути Господа и, упаси Бог, нарушить все основы религии» (Ликутей ѓалахот). То же самое он написал в письме, выражавшем поддержку школе для девочек: «Все опасения и сомнения относительно запрета обучать свою дочь Торе в наши дни совершенно не имеют оснований…»
В ту эпоху при поддержке величайших авторитетов еврейского народа были созданы учебные заведения высокого уровня, предназначенные специально для девочек и обеспечивавшие углубленное изучение Торы. Одним из примеров стала сеть школ «Бейт Яаков», основанная Сарой Шнирер в 1918 году при поддержке выдающихся раввинов Польши. Многие известные раввины писали, что разрешается направлять пожертвования, предназначенные для изучения Торы, на нужды школы «Бейт Яаков», поскольку все, чему там обучают с целью сохранения еврейства, является великой заповедью. Они также особо подчеркивали, что в наши дни это уже не просто разрешение, а «безусловная обязанность».
Раввины Нового мира
Естественно, с течением времени, особенно в современных обществах, участие женщин во всех сферах труда и науки расширялось, и соответственно раввины предписывали расширять изучение Торы женщинами.
Так постановил Любавичский Ребе Менахем Мендл Шнеерсон в одной из своих бесед: поскольку женщины и без того «выходят из своих домов и подвергаются внешнему влиянию, необходимо создавать для них учебные заведения, в которых они будут получать надлежащее еврейское воспитание… Их следует обучать Устной Торе – не только практическим постановлениям Ѓалахи без объяснения их обоснований, но и причинам, лежащим в основе ѓалахических постановлений, вплоть до обсуждений и дискуссий, характерных для изучения Торы. Ведь человеку [мужчине или женщине] свойственно испытывать большее желание и удовольствие от такого изучения, благодаря чему развиваются их чувства и способности… в духе нашей святой Торы…».
Аналогичное постановление вынес рав Соловейчик: «Сегодня, в эпоху, когда женщины равны мужчинам как в академической сфере, так и в политике, женщины не согласятся жить в соответствии с Торой, если ее положения не будут понятны им из первоисточников – Писания и Талмуда. Мы долдны разрешить им изучать Устную Тору… Если же девочки не будут изучать основы Торы по Пятикнижию и Талмуду с комментариями ранних законоучителей, то, упаси Бог, наше подлинное еврейство прекратит свое существование».
Вместе с тем в предыдущем поколении были раввины, возражавшие против разрешения обучать женщин Торе, поскольку, по их мнению, им разрешалось преподавать только окончательные постановления Ѓалахи. Некоторые запрещали обучать женщин Мишне. Их объединяло то, что они жили в обществе, стремившемся дистанцироваться от современности, и поэтому полагали, что достаточно относительно простого уровня изучения Торы, который и без того несравненно выше того, что было принято около двухсот лет назад, когда девочки не учились в школах и не обучались чтению.
Однако женщины, живущие в современном обществе и участвующие в развитии науки и общества, обязаны изучать Тору в гораздо большем масштабе.
Обязанность изучения Торы, возлагаемая на женщин в наши дни
Поэтому, чтобы знать, как жить сегодня в соответствии с Торой, и понимать ее наставления в вопросах веры и нравственности, жизни отдельного человека, семьи и общества, женщины обязаны расширять и углублять свои знания Торы и Ѓалахи, постигая внутреннюю логику Торы, как она раскрывается в Талмуде и комментариях к нему. В частности, необходимо также в общих чертах изучать заповеди, которые не имеют практического применения, чтобы понять целостное видение Торы. Кроме того, необходимо изучать основы веры и историю раскрытия веры через народ Израиля, как они изложены в Танахе и трудах мудрецов, ранних и поздних законоучителей, чтобы понять заложенную в Торе нравственную и идеальную концепцию исправления мира. И чем большими способностями к изучению обладает женщина, тем серьезнее стоящие перед ней задачи и тем глубже ей следует погружаться в изучение Торы.
В серии книг «Жемчужины Ѓалахи» я постарался предложить читателям возможность исполнить обязанность, возложенную в равной мере на мужчин и женщин, в таком объеме и с такой степенью углубления, которые представляются мне подходящими. Однако в отношении заповедей, особых для мужчин, таких как тфилин и цицит, женщинам достаточно изучить законы, в которых изложены основные положения каждой заповеди. Таким образом, поскольку обязанность изучать Ѓалаху, основы веры и нравственности значительно расширилась, различие между обязанностями мужчин и женщин в изучении Торы сократилось. Более того, сегодня большинство мужчин не успевают изучить даже все то, что обязаны изучать женщины.
С Божьей помощью в следующей статье я напишу о праве женщин добровольно углубляться в изучение Торы и Талмуда, о проблемах, существовавших в этой области в прошлом и в наши дни, и о путях их решения.
