Заповеди, относящиеся, казалось бы, к внешнему аспекту нашего существования, на самом деле более глубоко выражают суть нашей безоговорочной приверженности союзу между Всевышним и народом Израиля * Тот, кто пользуется слуховым аппаратом, лехатхила (изначально) должен вынуть его из уха перед трублением в шофар; однако бедиавад (постфактум), если без аппарата он ничего не услышит, то ему разрешено его использовать * Чиновники из Министерства образования посчитали, что наша просьба открыть по три класса в каждом потоке в школе для девочек в поселении Ѓар-Браха была необоснованной, однако, милостью Божьей, на этой неделе было открыто новое здание школы, и все классы в нем заполнены до отказа
Об очень многом мы должны подумать в Рош ѓа-Шана, – как о личных, так и общенародных проблемах. Но главная тема этих дней – принятие ярма Небесного царства. В знак этого в каждой молитве Рош ѓа-Шана мы должны произнести слова «Царь святой» вместо «Бог святой», а тот, кто ошибся и не произнес этих слов, должен возвратиться к началу молитвы. Ведь в молитве человек предстает перед Всевышним, и если он не обратил внимание на то, что в эти дни в мире раскрывается Его царствование, то заповедь молитвы не считается исполненной.
Что означает выражение «принятие ярма Небесного царства»? Имеется в виду готовность каждого еврея верить в свою Божественную миссию, которая заключается в том, чтобы раскрыть в мире веру в Единого Бога и следовать Его путями, умножая в мире добро и благословение. В связи с этим нашему праотцу Авраѓаму было сказано (Берешит, 12:1-3): «И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные». Этой идее соответствует и текст благословения «Царь святой» в молитве Десяти дней раскаяния:
«И внуши тогда страх пред собой всем созданиям Твоим, [научи] бояться себя все, сотворенное Тобой, и трепет охватит тех, кого Ты создал, и падут ниц пред Тобою все творения, и объединятся все вместе, чтобы исполнять волю Твою от всего сердца ибо знаем мы, Господь, Бог наш, что власть принадлежит Тебе, сила в руке Твоей, могущество в деснице Твоей, и грозное имя Твое — над всем, что Ты сотворил.
И тогда, Господь, возвеличь народ свой, восславь боящихся тебя, дай надежду на лучшее взывающим к тебе, докажи правоту полагающихся на тебя; пусть радуется страна твоя, веселится город твой, пусть возрастет мощь Давида, раба твоего, и зажги свет [души] помазанника твоего, потомка ишая, — вскоре, в наши дни.
И увидят тогда [это] праведники и преисполнятся радости, возликуют непорочные, с песнями будут праздновать любящие тебя, а [всякая] нечисть лишится дара речи и все зло развеется дымом, [сгорев в адском огне], когда сметешь ты власть зла с [лица] земли. И воцаришься ты один, Господь, Бог наш, над всеми твоими созданиями на горе Сион, где обитает слава твоя, в Иерусалиме, святом городе твоем, как сказано в твоих святых писаниях «Господь будет царствовать вечно; [будет царствовать] Бог твой, Сион, во веки веков; восхвалите Бога!».
Для того чтобы проявить готовность выполнять в мире нашу Божественную миссию, мы должны в эти дни придавать особое значение заповедям, выражающим то, что мы принимаем на себя ярмо Небесного царства и стремимся соблюдать Тору и заповеди. Это выражается в том, что мы вовремя приходим на молитву в миньяне, громко и четко отвечаем амен и носим цицит и кипу – отличительные признаки еврейского мужчины, и скромную одежду – отличительный признак еврейской женщины.
Эти заповеди выражают союз между Всевышним и народом Израиля
Некоторые люди не придают этим заповедям особого значения, так как они, казалось бы, относятся лишь к внешнему аспекту нашего существования. Однако на самом деле они более глубоко выражают суть нашей безоговорочной приверженности союзу между Всевышним и народом Израиля. Речь идет о принятии бремени Небесного царства. Кроме того, в талмудических источниках народ Израиля восхваляется за то, что во время дарования Торы на горе Синай он сказал: «Сделаем и услышим!». Сначала «сделаем», и лишь затем «услышим». Таким образом народ показал, что его связь со Всевышним абсолютна, превыше осознания и ощущений. Эта связь выражает вечный союз между Ним и Его народом. Вот почему на народ Израиля возложена миссия исправить мир, раскрыв в нем Божественные идеалы согласно указаниям Торы.
Трубление в шофар – трепет и радость
Нам заповедано слушать шофар в Рош ѓа-Шана. Основная суть заповеди шофара заключается в том, чтобы слушать короткое трубление труа, которое выражает печаль, тревогу, плач. Ведь предыдущий год закончился, и мы уже не имеем возможности восполнить то, чего в нем недоставало, и не знаем, что нас ждет в наступающем году. С другой стороны, перед коротким трублением труа и после него заповедано слушать длинное трубление ткиа, выражающее радость и стабильность. Ведь страх, тревога и печаль призваны заставить нас совершить покаяние.
Как должен поступить тот, кто нуждается в слуховом аппарате
Если человек пользуется электрическим слуховым аппаратом, но может услышать шофар и без него, то будет правильно, если он вынет аппарат из уха, чтобы услышать звук шофара естественным образом. Это объясняется тем, что некоторые законоучители нашего поколения считают: звук, передаваемый через электрический прибор, не является истинным звуком шофара. Прибор воспринимает звук в качестве электрических сигналов и преобразует их в новый звук, который не является изначальным звуком шофара (так считали, в частности, рав Бен-Цион Меир Хай Узиэль и рав Шломо-Залман Ойербах). Также существует мнение, что хотя все другие заповеди, связанные со слухом, можно исполнять и через посредство электрического прибора, в отношении заповеди шофара следует придерживаться более строгого толкования закона (так считал рав Кук). Но тот, кто не услышит звук шофара без слухового аппарата, может слушать его с аппаратом, так как есть авторитеты, которые считают, что заповедь можно исполнить и таким образом. Мое скромное мнение по этому вопросу таково: представляется, что когда, с Божьей помощью, слуховые аппараты (или кохлеарные имплантаты) будут усовершенствованы до такой степени, что через них звук будет слышен точно так же, как для обычных людей вообще без аппарата, можно будет вынести ѓалахическое постановление, что использование слухового аппарата приравнивается к слуху обычного человека (см. «Жемчужины Ѓалахи», Дни трепета, гл. 4, прим. 4).
Запрет готовить что-либо с первого дня Рош ѓа-Шана на второй
Поскольку первый день Рош ѓа-Шана – это праздник согласно заповеди Торы, а второй день – согласно постановлению мудрецов, запрещено готовить или разогревать пищу, а также накрывать на стол, с первого дня на второй (так пишет Шульхан арух, 503, 1). Этот запрет распространяется также на мытье посуды, использованной в первый день, чтобы воспользоваться ею во второй день. Только после времени появления звезд (в этом году 19:15) разрешено готовить или разогревать пищу, мыть посуду и накрывать на стол на трапезу второго вечера Рош ѓа-Шана.
Не следует вынимать пищу из морозильника в первый день Рош ѓа-Шана ради нужд второго дня. Но в случае крайней необходимости, если пищу не вынут в первый день и это приведет к значительной задержке трапезы во второй день и доставит присутствующим сильный дискомфорт, – разрешено вынуть пищу из морозильника в первый день (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники еврейского календаря, гл. 2, п.п. 2 и 12).
Зажигание свечей во второй день Рош ѓа-Шана
Во второй вечер Рош ѓа-Шана свечи следует зажечь после времени появления звезд, чтобы не готовить их в первый день ради второго дня. Но если женщина зажигает их в сумерки, то ей есть на чье мнение положиться, потому что в это время свечи тоже выражают почтение к празднику и праздничную радость.
Поскольку в праздник (йом тов) запрещено зажигать новый огонь, перед началом первого дня Рош ѓа-Шана следует зажечь особую свечу, которая будет гореть более 24 часов. От нее нужно зажечь огонь вечером второго дня праздника. Если же такая свеча приготовлена не была, то можно попросить огонь у соседей, у которых горят свечи (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники еврейского календаря, гл. 2, п. 2; гл. 12, п.п. 5 и 9).
Благодарственная молитва в честь открытия новой школы в поселении Ѓар-Браха в Самарии
31 августа этого года мы удостоились великой чести и радости открыть новое постоянное здание школы для девочек (ульпана) в нашем поселении Ѓар-Браха. В торжественной церемонии в честь этого события участвовали президент Израиля Ицхак Герцог и многие известные раввины. Хотя здание было спроектировано и построено довольно быстро (примерно за три года), сейчас, когда оно готово к эксплуатации, в нем полностью заняты все классы, и в скором времени нам будет нужно приступить к строительству нового здания. Мы обратились в Министерство просвещения с просьбой утвердить строительство здания, в котором будет по три класса на поток, однако в министерстве решили, что мы специально преувеличиваем и просим в два раза больше, чем необходимо на самом деле. Они не могли себе представить, что в нашем поселении так много девочек школьного возраста. Однако в нашей ульпане – 320 учениц! А во всех учебных заведениях в поселении Ѓар-Браха – более 1500 учеников.
В нашем поселении исполняется пророчество Йешаяѓу (49:18-21), обращенное к народу Израиля: «Подними глаза свои и посмотри вокруг – все они собрались, пришли к тебе. Жив Я, слово Господа! Всех их, как украшение, наденешь ты, опояшешься ими, как невеста. Ибо развалины твои, и опустошенные места твои, и земля разоренная твоя… Ибо станешь теперь тесна для жителей, и истреблявшие тебя удалятся. Еще скажут вслух тебе дети потерянные твои: «Тесно для меня место: подвинься, чтобы я мог поместиться». И ты скажешь в сердце своем: «Кто родил мне этих? Я же потеряла детей своих и была одинока, изгнана и покинута: кто же растил этих? Ведь я оставалась одна – эти, где они были?»».
С Божьей помощью, наше поселение непрестанно растет и развивается. На сегодняшний день на разных этапах строительства находятся 80 квартир, а в ближайшие месяцы мы приступаем к строительству еще 130 квартир. В ближайшие годы запланировано строительство еще 300 квартир. Все эти квартиры содержат 5 или более комнат и предназначены для больших семей. Да будет воля Всевышнего на то, чтобы с нами исполнились слова пророка Йехезкеля (36:37-38): «Я, Господь, говорил и сделаю! Так сказал Господь Бог: сверх того, Я откликнусь на то, о чем молил дом Израиля сделать для него, – умножу людей у них, как стадо овец, как овец освященных, как овец Иерусалима в праздники его, так эти города разрушенные наполнятся людьми, как овцами. И узнают, что Я – Г-сподь».
