Время для изучения Торы, которое дают нам суббота и праздники, создает возможность сочетать практическую деятельность с изучением Торы, и нам не приходится выбирать между двумя этими ценностями * Изучение Торы в субботу должно быть более возвышенным и глубоким, чем изучение по будням, на которое мы выделяем ограниченное время * Когда человек уклоняется от изучения Торы в субботы, его сознание сужается, и так возникают страхи, которые приводят к спорам и раздорам
Перед нами встает важнейший вопрос: как евреи, соблюдающие заповеди Торы и ведущие религиозный образ жизни, смогут возвысить свою жизнь и стать примером для подражания всему народу Израиля, чтобы все захотели соблюдать Тору и заповеди, и тогда еврейский народ стал бы примером для всех других народов и привлек в мир высшее благословение для всех людей, живущих на земле, как обещал Всевышний нашим праотцам?
Ключ ко всему этому – заповедь изучения Торы. Она сама по себе обладает высокой значимостью, ведь, как сказали наши мудрецы, эта заповедь равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым. Но помимо этого, «изучение Торы приводит к действию», как написано в Вавилонском Талмуде (трактат Кидушин, 40б). Имеется в виду, что изучение Торы освещает всю нашу жизнь и направляет нас на праведный путь.
Но в связи с этим возникает еще один вопрос: как может человек посвятить свою жизнь изучению Торы, если он был создан для того, чтобы развивать и совершенствовать наш мир? В Торе (Берешит, 2:15) об этом сказано: «И взял Господь Бог человека, и поместил его в Ган Эдене, чтобы возделывал его и хранил его». И вот ответ на этот вопрос: Тору мы должны изучать по субботам и праздникам, когда созидательная работа запрещена! Вот что говорят в связи с этим наши мудрецы: «Субботы и праздники были даны нам только для того, чтобы в эти дни мы изучали Тору» (Иерусалимский Талмуд, трактат Шабат, 15:3). На практике мудрецы заповедали посвящать изучению Торы половину времени в субботу (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 68б), и для того чтобы выполнить это указание, каждую субботу нужно изучать Тору около 6 часов (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 5, п. 1).
Благодаря изучению Торы по субботам и праздникам Тора озарит всю нашу жизнь и вознесет нашу практическую деятельность на новый духовный уровень. Как представляется, именно это имели в виду мудрецы Каббалы, сказав, что один час изучения Торы в субботу оказывает на мир гораздо большее влияние, чем тысяча часов ее изучения в будни (см. Бен иш хай, Предисловие к разделу Шмот, шана шния).
Тора и жизнь
Если бы евреи не изучали Тору в субботу, то каждому из них пришлось бы выбирать между святостью и будничностью. Он либо посвятил бы всю свою жизнь изучению Торы в ешиве, как принято в ультраортодоксальной среде, избегая важнейших заповедей, связанных с исправлением и развитием материального мира, либо занимался бы практической деятельностью, но его связь с Торой была бы очень слабой. Каждый выбор мучителен и болезнен, и ни одним из этих способов в отдельности невозможно реализовать во всей полноте идеалы Торы и дать миру исправление и благословение. Изучение Торы по субботам и праздникам решает эту сложную дилемму.
Именно об этом говорят наши мудрецы (Тана де-бей Элияѓу раба, гл. 1): «Сказал Святой, благословен Он, Израилю: сыновья Мои, разве не написал Я вам в Торе Моей: «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью» (Йеѓошуа, 1:8)? Хотя в шесть будних дней вы занимаетесь работой, день субботний должен быть целиком посвящен Торе. Вот почему сказано: в субботу человек всегда должен вставать рано и учить Тору, идти в синагогу и в дом учения, читать Тору и Книги пророков, и только потом идти домой, есть и пить…».
Место Торы в жизни еврея
Но и в каждый будний день необходимо посвящать время изучению Торы, ведь сказано: «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью». Поэтому каждый человек должен посвящать некоторое время изучению Торы ежедневно утром и вечером (как сказано в Вавилонском Талмуде, в трактате Менахот, 99б). Это изучение поможет человеку сохранять постоянную связь с Торой, а также повторять уже знакомые слова Торы, чтобы они не забылись, а навсегда остались в его разуме и сердце. Но оно не способно вознести еврея на подобающий ему уровень знания Торы, чтобы осветить его жизнь и внести в мир духовное исправление. Постоянное изучение Торы по субботам и праздникам должно стать решением этой проблемы.
Как следует исполнять заповедь субботнего наслаждения?
Может показаться, что если изучение Торы в субботу так важно, следовало бы посвятить ему весь субботний день. Почему же нам заповедано также устраивать трапезы, чтобы исполнить заповедь субботнего наслаждения? Более того, наши мудрецы говорят: «Тот, кто исполняет заповедь субботнего наслаждения должным образом, спасается от подчинения другим народам», а также, «Всевышний отвечает на все его молитвы», а также, «он удостаивается надела без границ» и становится богат (трактат Шабат, 118б). Из этого следует, что исполнять заповедь субботнего наслаждения не так просто.
И действительно, это очень тонкая и глубокая заповедь. Она требует от человека соблюдения равновесия между потребностями души и тела. Только если человеку удается получать наслаждение и от субботних трапез, и от значимого изучения Торы, он удостаивается исполнить ее должным образом. Мудрецы говорят, что время в субботу нужно разделять так: «Половину – на еду и питье, половину – на дом учения» (трактат Псахим, 68б). Две эти части должны дополнять друг друга: трапезы должны быть связаны с учением, а учение – с трапезами, и все это вместе должно доставлять человеку истинное наслаждение.
Подобно Миру грядущему
Так суббота становится подобна Миру грядущему, так как благодаря ей в наш мир приходит святость, свет и благословение Мира грядущего. А что такое Мир грядущий? Это тот мир, который настанет после воскрешения мертвых, когда души праведников вновь соединятся с телом и вместе с ним будут восходить на все новые и новые духовные уровни. Подобно этому, суббота соединяет душу с телом самым совершенным образом, и благодаря этому высший свет Мира грядущего нисходит в материальный мир и озаряет его. Но если человек только ест, спит и отдыхает, не посвящая половину времени в субботу изучению Торы, то его душа ощущает недостаток, и он не удостаивается исполнить заповедь субботнего наслаждения подобающим образом, поэтому для него суббота не уподобляется Миру грядущему.
Когда мы все станем соблюдать субботу как подобает, доставляя наслаждение телу и душе, мы достигнем той счастливой и полной жизни, о которой мечтает каждый человек. И тогда мы сможем с полным правом сказать: «Вкусите и увидите, как добр Господь. Счастлив человек, полагающийся на Него» (Теѓилим, 34:9), и весь мир совершит полное и глубокое покаяние. Возможно, именно это имели в виду наши мудрецы, сказав: «Если все евреи смогут соблюсти две субботы, то весь народ сразу удостоится Избавления» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 118б). Слова «две субботы» намекают на два аспекта этого святого дня, телесный и духовный, трапезы, сон и изучение Торы.
Тора Земли Израиля
Это особенно важно в Земле Израиля. Ведь говорят наши мудрецы: «Сказала Тора пред Святым, благословен Он: Властитель мира! Когда евреи войдут в Землю Израиля, тот побежит в свое поле, а тот – в свой виноградник, что же будет со мной?! Ответил Он: есть у Меня для тебя пара, и будете вы вместе: имя ей – суббота. В этот день евреи будут отдыхать от работы и заниматься тобой» (Тур, Орах хаим, п. 290).
На первый взгляд, в связи с этим действительно возникает сложный вопрос: в самом деле, зачем евреям нужно было входить в Землю Израиля? Ведь Всевышний мог оставить их в пустыне, и все евреи продолжали бы учить Тору в «ешиве» нашего учителя Моше. Утром они ели бы манну, а вечером – перепелов, их одежда и обувь не изнашивалась бы, и они могли бы день и ночь изучать святую Тору. Дело, однако, в том, что главное предназначение Торы раскрывается именно в материальном мире, в практической жизни, потому что благодаря этому человек принимает участие в исправлении и совершенствовании мира, и все его дела осеняет высшее благословение. Только когда Тора освящает все сферы нашего существования, как духовные, так и материальные, вера в единого Бога раскрывается во всей своей полноте. Поэтому Тора была дана нам для того, чтобы мы соблюдали ее в Земле Израиля, где материальность раскрывает перед нами и всем миром заложенные в ней духовные ценности.
Но все это верно при условии, что субботние и праздничные дни мы будем посвящать изучению Торы. Только таким образом практическая жизнь будет освящена и озарена светом Торы, и тогда в мире раскроется во всей полноте Божественное слово.
Если в субботу не изучать Тору
Когда люди, занимающиеся научной и практической деятельность, не изучают Тору в субботу, свет Торы слабеет и тускнеет, и те, кто предан вере Израиля, вынуждены отказаться от соблюдения ее важнейших принципов, чтобы соблюдать личные заповеди, которые представляют Тору, и которые хранили наш народ в изгнании.
Таким образом, все признают, что заповедь заселения Земли Израиля равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым, как сказали наши мудрецы. Почему же некоторые, от имени Торы, уклоняются от ее исполнения? Потому, что они думают, что если станут исполнять заповедь заселения Земли Израиля, это приведет к тому, что они окажутся на менее высоком духовном уровне!
Кроме того, все признают, что это великая заповедь – служить в Армии обороны Израиля и защищать еврейский народ и его землю. Ведь помимо заповеди заселения Земли Израиля существует также заповедь спасения еврейского народа, и сказали наши мудрецы, что тот, кто ее исполняет, как будто поддерживает существование всего мира (см. Мишна, трактат Санѓедрин, 4, 5). Это в особенности касается того, кто служит в израильской армии и защищает весь народ. Но некоторые люди опасаются, что если пойдут служить в армию, это нанесет урон их религиозному уровню.
Кроме того, все признают, что существует заповедь изучать науки, ведь они необходимы для поддержания существования всего мира. Но поскольку есть люди, чья вера недостаточно сильна, они опасаются, что если они станут посвящать время изучению наук, это расшатает их фундамент в изучении Торы!
Кроме того, все признают, что существует заповедь работать, зарабатывать себе на жизнь, развивать и совершенствовать наш мир. И тому, кто способен прокормить себя сам, запрещено жить на средства благотворительности (цдака). Также запрещено приводить к тому, чтобы другие люди жили в бедности и нуждались в материальной помощи. Но некоторые опасаются, что если они овладеют профессией и будут сами зарабатывать себе на жизнь, это нанесет урон их религиозному уровню.
Кроме того, все признают, что запрещено ненавидеть и бойкотировать евреев, а тем более целые движения в еврейском народе. Ведь все евреи – сыновья Всевышнего. Почему же существуют ненависть и бойкоты? Потому, что некоторые люди опасаются, что в противном случае это нанесет непоправимый урон их религии!
Так формируется позиция, что для того, чтобы сохранить традицию Торы, мы должны отказаться от наиболее важных ее принципов, пока Всевышний не осенит нас высшим духом и не спасет нас, и только тогда мы сможем соблюдать Тору должным образом.
Благословение от изучения Торы в субботу
Но если люди труда и науки, поселенцы и военнослужащие, будут посвящать время полноценному изучению Торы в субботу, и благодаря этому они приобщатся к соблюдению заповедей и возвысят духовно свою практическую деятельность, – мы сможем понимать Тору правильно, и ее изучение в субботу будет способствовать этому гораздо больше, чем изучение в будни. И тогда мы сможем исполнять все заповеди Торы должным образом и удостоимся всех благословений, о которых в ней говорится.
Поскольку мы привыкли изучать Тору в будни, мы чаще всего делаем упор на деталях, а не на универсальных принципах, на второстепенном, а не на главном. Но изучение, достойное субботы, – это глубокое и ясное изучение Ѓалахи и еврейской мысли. Такое изучение вдохновляет нас на работу над собственными душевными качествами и возвышает нашу веру в Избавление народа Израиля и всего мира.
