Канун Песаха, выпадающий на субботу, имеет особое преимущество: благодаря субботней святости мы можем глубже усвоить духовные идеи Песаха * Пост первенцев переносится на четверг, предшествующий Песаху; согласно общепринятому обычаю, первенцы принимают участие в трапезе в честь окончания изучения талмудического трактата (сиюм масехет), и это освобождает их от поста * Как проводятся субботние трапезы: хлеб едят на улице, а затем продолжают дома трапезу, состоящую из блюд, кошерных на Песах, в пасхальной посуде * Третья субботняя трапеза должна состоять из фруктов или из мясных либо рыбных блюд; ее нужно устроить до завершения трех часов после полудня
В этом году мы удостоимся вступить в праздник Песах из атмосферы субботней святости. Канун Песаха, выпадающий на субботу, имеет особое преимущество: благодаря субботней святости мы можем глубже усвоить духовные идеи Песаха. Вместе с тем, необходимо изучить ѓалахические законы, связанные с кануном Песаха, выпадающего на субботу.
Заповеди проверки и уничтожения квасного (бдикат хамец и биур хамец)
Каждый год мы исполняем заповедь проверки квасного вечером 14 нисана, но когда 14 нисана выпадет на субботу, эту заповедь исполняют на день раньше, вечером 13 нисана. При этом произносят соответствующее благословение. После проверки, как каждый год, аннулируют хамец, который не был найден во время проверки. Для этого произносят соответствующий текст. На следующий день, в пятницу, сжигают хамец, найденный во время проверки. Желательно сжечь его до истечения шестого временного часа, как это делается в обычные годы, чтобы сторонние наблюдатели не заключили по ошибке, что хамец можно сжигать и позднее, и не поступили таким образом в последующие годы (так написано в Шульхан арух, 444, 1-2).
Однако, в отличие от обычных лет, текст аннулирования квасного не произносят сразу после сжигания квасного, так как необходимо оставить хлеб для двух первых субботних трапез.
Пост первенцев
Каждый год пост первенцев соблюдают 14 нисана, но когда этот день выпадает на субботу, пост переносят на более ранний срок, на четверг 12 нисана (так пишут Шульхан арух и Рама, 470, 2).
В наши дни почти все первенцы придерживаются обычая участвовать в трапезе в честь окончания изучения талмудического трактата (сиюм масехет), и это освобождает их от поста. И хотя в отношении всех других постов нет разрешения нарушать пост, участвуя в такой трапезе, – во время поста первенцев такое решение возможно, потому что речь идет о легком посте. Это объясняется тем, что все другие посты установлены мудрецами, тогда как пост первенцев – всего лишь обычай, который не считается обязанностью. Поэтому этот пост можно нарушить, участвуя в трапезе в честь исполнения какой-либо заповеди – например, в честь окончания изучения талмудического трактата.
Проблема субботних трапез в канун Песаха, выпавшего на субботу
Каждый год после исполнения заповеди уничтожения квасного в домах больше нет никакого квасного. Но в этом году после уничтожения квасного мы должны исполнить заповедь трех субботних трапез, и во время первых двух мы обязаны есть хлеб и произносить благословение над двумя хлебами (лехем мишне).
Если бы в канун Песаха было разрешено есть мацу, то для того чтобы избежать проблем, связанных с едой хлеба в канун Песаха, мы ели бы мацу во время субботних трапез. Но мудрецы запретили есть мацу в канун Песаха, чтобы, когда настанет время исполнить заповедь и есть мацу во время Пасхального Седера, вкус мацы был нам сладок и приятен. Поэтому мы должны найти другое решение проблемы, как исполнить заповедь двух субботних трапез и лехем мишне в канун Песаха, чтобы при этом крошки квасного не попали в пасхальные блюда и в пасхальную посуду.
Решение проблемы
Для того чтобы в канун Песаха нам не пришлось готовить блюда, содержащие квасное, общепринятый обычай таков: на субботу готовят блюда, кошерные к Песаху, и две первые субботние трапезы начинают с кидуша, а затем едят хлеб с каким-нибудь салатом или с рыбой в одной из комнат в доме, где не будут есть в Песах, или на балконе. После хлеба руки, одежду и пол очищают от крошек квасного и выкидывают крошки в мусор. Затем трапезу продолжают за столом, уже кошерным к Песаху, и едят блюда, кошерные к Песаху, в пасхальной посуде. Там, где заканчивают трапезу, произносят Биркат ѓа-мазон.
Во время утренней субботней трапезы уничтожают хамец
В начале утренней трапезы тоже делают кидуш и едят хлеб в месте, не предназначенном для еды в Песах. Однако в субботу утром наступает время уничтожения квасного (биур хамец). Поэтому, прежде чем продолжить трапезу с блюдами и посудой, кошерными на Песах, необходимо тщательно отряхнуть одежду, почистить зубы, удалив все остатки квасного, тщательно очистить место еды от крошек квасного и собрать все крошки, чтобы уничтожить их. Если крошек очень мало, то их можно уничтожить, бросив в унитаз и спустив воду. если крошек много, то их нужно выкинуть в общественный мусорный контейнер, а до этого будет правильным испортить крошки, полив их средством для посуды. Но даже если крошки не были испорчены, достаточно выкинуть их в общественный мусорный контейнер, так как контейнер очень грязный, и любая пища, которую туда выкидывают, считается отвратительной и непригодна для употребления (см. «Жемчужины Ѓалахи», Песах, гл. 5, п. 5).
Посуда: если хамец ели в одноразовой посуде, то ее нужно собрать в пакет и тоже выкинуть в общественный мусорный контейнер. Если использовали обычную посуду, то ее следует помыть и убрать туда, где хранится вся посуда для квасной пищи.
После того, как все квасное убрали из дома, следует произнести текст аннулирования квасного (битуль хамец), и таким образом завершается процесс уничтожения квасного действием и мысленно.
До какого часа можно есть квасное; до какого часа необходимо исполнить заповедь уничтожения квасного
Согласно Торе, квасное запрещено есть начиная с полудня 14 нисана. А для того чтобы отстранить нас от греха, мудрецы постановили, что этот запрет вступает в силу на два часа раньше. Следовательно, квасное разрешено есть до окончания четвертого временного часа 14 нисана.
Как известно, в отношении отсчета этого времени существует два мнения. По мнению Трумат ѓа-дешен (согласно подходу Маген Авраѓама), эти часы отсчитывают с зари (амуд ѓа-шахар), то есть с того момента, когда на востоке появляется первый солнечный луч. А по мнению Виленского Гаона и большинства других ѓалахических авторитетов, отсчет ведется от восхода солнца. И поскольку речь идет о постановлении мудрецов, практический закон соответствует менее строгому толкованию. Таким образом, в этом году квасное можно есть до 10.40 утра. А тот, кто хочет последовать более строгому толкованию закона, согласно подходу Трумат ѓа-дешен и Маген Авраѓама, должен закончить есть хамец до 10.15.
Хамец необходимо уничтожить до 11.41, а согласно более строгому толкованию закона, до 11.29.
Что едят во время третьей субботней трапезы
Хотя изначально (лехатхила) третья субботняя трапеза тоже должна содержать хлеб, в канун Песаха, выпадающий на субботу, мы не имеем возможности есть эту трапезу с хлебом. Ведь хамец запрещено есть уже за два часа до полудня, а мацу запрещено есть в течение всего этого дня. Поэтому третья трапеза может состоять из мясных или рыбных блюд, а также из фруктов (см. Шульхан арух, 444, 1).
Время третьей субботней трапезы
Третью субботнюю трапезу нужно устроить самое раннее через полчаса после полудня, то есть в 13.15. Лехатхила ее следует устроить не позднее чем через три часа после полудня, чтобы не потерять аппетит перед началом праздника. Постфактум (бедиавад), если это сделать не успели, то трапезу можно устроить и в часы, предшествующие празднику, и при этом следует постараться есть не слишком много.
Мучные блюда, кошерные на Песах, во время третьей субботней трапезы
Тот, кто хочет есть во время третьей субботней трапезы мучные блюда, кошерные на Песах, может есть кнейдлах (вареные клецки из мацовой муки). Что же касается печеных пирогов из мацовой муки, то в этом отношении мнения ѓалахических авторитетов расходятся. Есть мнение, что поскольку такой пирог сделан из мацовой муки, его запрещено есть в канун Песаха, как и мацу (так пишут Виленский Гаон, рав Кук, Хазон Иш). Другие авторитеты это разрешают, так как пирог не имеет формы мацы, и над ним произносят благословение борэ миней мезонот, а не ѓа-моци лехем мин ѓа-арец. И поскольку речь идет о постановлении мудрецов, тот, кто хочет придерживаться в этом вопросе менее строгого толкования закона, вправе так поступить.
Маца ашира («Обогащенная маца»)
Маца ашира сделана из муки, замешанной на фруктовом соке. В принципе, маца ашира не является квасным. У выходцев из сефардских общин принято есть ее в Песах, тогда как в ашкеназских общинах ее не едят из различных опасений. Однако в наши дни возникло сомнение по поводу кошерности маца ашира, производимой на фабриках в Израиле. Стало известно, что при ее изготовлении в тесто добавляют воду, и тогда возникает опасение, что она заквасилась. Поэтому сегодня многие, в том числе и выходцы из сефардских общин, воздерживаются в Песах от маца ашира.
Запрет готовить в субботу что-либо для праздника
В субботу следует строго следить за тем, чтобы не заняться приготовлениями к празднику. Это объясняется тем, что суббота предназначена для святости и отдыха, а не для приготовлений к другому дню. Поэтому каждый, кто в субботу готовит что-либо для будней или праздника, демонстрирует неуважение к субботней святости (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 22, п.п. 15-16).
Исходя из этого, запрещено мыть посуду, которой пользовались в субботу, чтобы приготовить ее для праздника. Ее можно помыть только после окончания субботы. Также запрещено очищать обеденный стол в честь праздника, то можно очистить его, чтобы навести порядок в честь субботы, даже если это будет способствовать приготовлениям к празднику.
Разрешено спать в субботу, чтобы отдохнуть и набраться сил перед праздником. Но лехатхила лучше не говорить, что такова цель субботнего отдыха. Однако в этом нет запрета, так как запрет заключается главным образом в том, чтобы говорить в субботу о делах, которые запрещено делать в этот святой день. Кроме того, отдых предназначен для исполнения заповеди Пасхального Седера, поэтому это не считается неуважением к субботней святости.
Если человек идет в синагогу в субботу и намерен остаться там до начала праздника, ему разрешено взять с собой праздничный молитвенник. При этом желательно, чтобы он немного почитал его в субботу, и тогда будет считаться, что он взял с собой молитвенник также для нужд субботы.
Приготовление праздничных блюд
Для того чтобы не задерживать начало Пасхального Седера, все необходимое для Седера желательно приготовить уже в пятницу: праздничные блюда, харосет, марор и зроа. Все это следует оставить в холодильнике да наступления праздника и достать оттуда только после окончания субботы, так как в субботу запрещено делать приготовления к празднику.
Современные ѓалахические авторитеты расходятся во мнениях по поводу того, разрешено ли в субботу вынимать из морозильника пищу, предназначенную для праздника. На практике, в случае крайней необходимости, если длительное ожидание огорчит участников Седера и значительным образом задержит его начало, разрешено вынимать пищу из морозильника в субботу. Но следует воздерживаться от этого, если в этом нет большой необходимости (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 2, п. 12).
Зажигание праздничных свечей
Запрещено зажигать праздничные свечи до выхода звезд на исходе субботы. Необходимо дождаться окончания субботы, и тогда женщина должна произнести: Барух ѓа-мавдиль бейн кодеш ле-кодеш («Благословен отделяющий святость от святости») и зажечь свечи.
Поскольку в йом тов запрещено зажигать новый огонь, а разрешено только переносить уже горящий огонь, перед началом субботы необходимо зажечь свечу, которая будет гореть более 24 часов. От нее следует зажечь праздничные свечи. А если такую свечу не зажгли, то нужно попросить огонь у соседей, чтобы от него зажечь свечи праздника.
Допустимо вдавливать свечу в отверстие в подсвечнике во время праздника, и хотя при этом свеча немного изнашивается, нет запрета на ее резку, потому что это эрозия делается небрежно. Также допустимо удалить ножом воск, оставшийся в отверстии подсвечника и мешающий вставить новую свечу, и также допустимо удалить металлический диск нейронов, прилипший к дну стеклянной чашки, в которой размещены нейроны. Также можно вставить плавающую резьбу внутрь пробкового буя. Но восковую свечу нельзя нагревать, чтобы вставить ее в подсвечник, чтобы не размазать ее, так как это результат ластика. Также запрещено резать или шлифовать основание свечи, чтобы оно могло застрять в отверстии подсвечника, потому что резать запрещено.
Разрешено вставлять свечу в отверстие подсвечника во время праздника, и хотя при этом свеча немного стирается, это не запрещено, потому что свеча стирается по ходу дела. Также допустимо удалить ножом воск, оставшийся в отверстии подсвечника и мешающий вставить новую свечу, и также допустимо удалить металлический диск от свечи, прилипший к дну стеклянной чашки, в которой размещены свечи. Также можно вставить плавающий фитиль внутрь пробкового диска. Но восковую свечу нельзя нагревать, чтобы вставить ее в подсвечник, так как при этом она размазывается, и это является нарушением запрета стирания (мемахек). Также запрещено резать или шлифовать основание свечи, для того чтобы вставить ее в отверстие (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 2, п. 3).
