«Благословение деревьев» произносится над плодовыми деревьями, чтобы возблагодарить Творца за изобилие, которое Он ниспосылает нам сверх всего самого необходимого для существования * Лехатхила (изначально) это благословение следует произносить в начале месяца нисан, но тот, кто не успел это сделать, может произнести его даже в месяце ияр * Многие женщины сообщают о неприятном поведении баланийот в микве, и становится ясно, что речь идет не об отдельных случаях, а о широкомасштабном явлении * С точки зрения Ѓалахи баланит должна выполнять только одну миссию: следить за тем, чтобы в воду микве погрузились все волосы окунающейся женщины * Если баланит предлагает дополнительную помощь, она должна выяснить у женщины, заинтересована ли та в этой помощи
Сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Тот, кто выходит в поле в дни месяца нисан и видит цветущие деревья, должен произнести благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, Который ничем не обделил Свой мир и сотворил в нем создания хорошие и деревья прекрасные для наслаждения человека»» (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 43б). Приведем это благословение на иврите в русской транслитерации: Барух Ата Адонай Элоѓейну Мелех ѓа-олам шело хасер бе оламо клюм убара бо брийот товот ве иланот товот леѓенот баѓем бней адам.
Мы произносим это благословение для того, чтобы выразить благодарность Всевышнему за милость, которую он ниспосылает нам. Он сделал так, чтобы деревья, которые зимой стояли голыми, расцвели, и сейчас они покрылись листьями и цветами, а со временем цветы превратятся в прекрасные плоды, доставляющие наслаждение людям.
Мудрецы постановили, что благословение следует произносить на деревья, а не на кусты с овощами, потому что деревья красивее. Кроме того, деревья ярче выражают Божественное благословение, ведь они ежегодно приносят новые плоды, и для этого человек не должен пахать землю и сажать семена. Кроме того, основной пищей человека являются злаковые, бобовые и овощи, а Всевышний сотворил с нами особую милость и даровал нам также фрукты, обладающие приятным вкусом, чтобы разнообразить нашу пищу, и чтобы она доставляла нам больше наслаждения. Вот почему в благословении мы говорим: «…Который ничем не обделил Свой мир», ведь он даровал нам даже то, что не является необходимым для нашего существования.
Законы произнесения «благословения деревьев»
Благословение произносят при виде цветущих деревьев. Изначально (лехатхила) благословение следует произносить, если человек видит по крайней мере два дерева, но в случае необходимости его можно произнести и при виде одного цветущего дерева.
Тот, кто не успел произнести это благословение, когда деревья еще цвели, и видит деревья уже тогда, когда на них стали вызревать плоды, – не должен произносить благословение. Но если плоды еще совсем крошечные, и их почти не видно, то благословение можно произнести (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 15, п. 8).
Если известно, что дерево прошло прививку, запрещенную законом Ѓалахи (то есть были привиты друг к другу два разных вида плодовых деревьев), то благословение при виде него не произносят. Это объясняется тем, что, по мнению многих ѓалахических авторитетов, не следует выражать благодарность Всевышнему при виде дерева, привитого запрещенным образом. Аналогичным образом, если известно, что дерево было посажено менее трех лет назад, и его плоды пока еще имеют статус орла, то при виде этого дерева не следует произносить благословение, так как от его плодов еще запрещено получать удовольствие (так пишет рабби Акива Эйгер). Но если не известно, что дерево было привито запрещенным образом, или что его плоды еще имеют статус орла, то при виде него можно произносить благословение.
Когда произносят «благословение деревьев»
Время произнесения этого благословения зависит от того, когда именно начинают цвести деревья. Это может произойти в самом месяце нисан, а также до или после него. В Талмуде написано, что «благословение деревьев» произносят в месяце нисан, и это объясняется тем, что в Земле Израиля деревья обычно цветут в нисане. А мудрецы каббалы пишут, что «благословение деревьев» следует произносить именно в этом месяце, потому что оно приносит исправлением душам, которые пришли в наш мир в виде деревьев, и важно, чтобы оно было произнесено именно в нисане. Поэтому некоторые ѓалахические авторитеты позднего периода (ахароним) пишут, что «благословение деревьев» необходимо произносить именно в месяце нисан. А те, кто хочет исполнить эту заповедь как можно скорее, произносят его в новомесячье (рош ходеш) нисана. Однако на практике, если кто-то не успел произнести его в нисане, он может, по мнению большинства ѓалахических авторитетов, произнести его и в месяце ияр (так пишет, например, Мишна брура).
Женщины должны произносить это благословение, так же как мужчины. Заповедь произнесения этого благословения не ограниченна четкими временными рамками, так как она основана на явлениях природы (как известно, по закону Ѓалахи, женщины освобождены от исполнения заповедей, ограниченных четкими временными рамками – пер.).
«Благословение деревьев» за пределами Земли Израиля
В северных странах, где деревья цветут не в нисане, а позднее, в ияре, это благословение изначально (лехатхила) следует произносить в ияре. А в Южном полушарии, где деревья начинают цвести в месяце тишрей, «благословение деревьев» нужно произносить в тишрее.
Обычаи баланийот в микве
В процессе написания книги о законах чистоты супружеской жизни в рамках серии «Жемчужины Ѓалахи» я столкнулся с темой баланийот в микве и пришел к выводу, что ее необходимо прояснить, чтобы ответить на многочисленные вопросы, возникающие по этому поводу.
Для того чтобы оказать мне содействие в написании этой книги, моя жена собрала большую группу женщин по всему Израилю, и когда у меня возникает вопрос в отношении обычаев, принятых на практике, или в отношении какой-либо проблемы и путей ее решения, моя жена задает этот вопрос в группе, и множество женщин из разных городов Израиля на него отвечают. На каждый вопрос мы получаем сотни ответов, и они несут в себе для нас богатую и ценную информацию. По поводу поведения баланийот ответы были особенно сложными и эмоциональными. Многие женщины описали свои впечатления от встречи с баланийот в микве как положительные, но наряду с этим мы столкнулись и с немалым количеством жалоб.
Критика
Некоторые женщины жаловались, что баланийот проверяют все тело, и в тот момент, когда женщина стоит перед баланит без одежды, та спорит с ней и требует, чтобы женщина перед окунанием в микве устранила с тела кусочки высохшей кожи или тщательнее остригла ногти. Бывает, что женщина отращивает длинные ногти, и баланит спорит с ней, что ногти необходимо срезать перед окунанием (согласно закону Ѓалахи, разрешено окунаться в микве с длинными ногтями, если они имеют ухоженный и красивый вид). Некоторые женщины жалуются, что баланийот разговаривают грубым и неприятным тоном, или на то, что баланийот отвлекают их пустыми разговорами и не дают сосредоточиться на мыслях об окунании в микве.
Некоторые женщина пишут, что они хотели бы, чтобы баланит только проверяла, что волосы полностью погрузились в воду микве, как того требует изначальный закон Ѓалахи, и не делала всевозможных дополнительных проверок, связанных с подготовкой к окунанию. Ведь, согласно закону Ѓалахи, на саму женщину следует полагаться во всем, что связано с подготовкой к окунанию, и она не нуждается в проверках. Некоторые женщины пишут, что они предпочитают окунаться в микве вообще без участия баланит, или же баланит только должна убедиться, что женщина благополучно вышла из микве после окунания. Одна женщина написала: «Пандемия коронавируса повлияла на окунание в микве положительным образом… Теперь баланит ко мне не приближается. У меня были случаи, когда я не соглашалась на проверку баланит, а та утверждала, что таково постановление раввина». Немало женщин писали о том, что когда баланит их рассматривает, это вызывает у них стыд, и они чувствует, что их личные границы нарушаются. Они бы предпочли, чтобы баланит вошла только тогда, когда они уже зашли в воду, убедилась бы, что они окунаются правильно, а потом вышла и дала бы им возможность выйти из воды самостоятельно.
Жалобы противоположного характера
По всей вероятности, из-за поступающих в последнее время жалоб о том, что баланийот чрезмерно активно вмешиваются в процесс окунания, во многих местах баланийот стали вообще воздерживаться от каких-либо замечаний, помимо самого необходимого. Некоторые женщины сожалеют об этом. «Я понимаю, что баланит опасается напомнить мне основные требования Ѓалахи, потому что некоторых женщин это обижает, но мне это важно, чтобы во время подготовки к окунанию я ничего не забыла». «Я была бы очень рада, если бы баланит тщательно проверяла все мое тело, но, к сожалению, в нашей микве она входит только для того, чтобы проследить за окунанием». «В нашей микве баланит ничего не говорит женщинам, только проверяет, что при окунании все волосы погрузились в воду, и один раз я по ошибке окунулась с сережками в ушах, потому что забыла их вытащить. Только когда я пришла домой, я это обнаружила, и мне пришлось возвращаться в микве и окунаться заново, и это было очень неприятно». А некоторые женщины, наоборот, хвалят баланийот, проявляющих инициативу: «Мне нравится, когда баланит все проверяет и напоминает мне все детали, чтобы я чего-нибудь не забыла. Меня это успокаивает». Одна женщина даже написала: «Я выберу ту микве, где баланит все тщательно проверяет. Это гораздо удобнее и надежнее, чем когда она просто смотрит, что все волосы погрузились в воду». «Наша баланит всегда меня очень поддерживает. Например, когда я переживала из-за лишнего веса, она дала мне множество правильных советов, которые мне очень помогли».
Следовательно, необходимо проанализировать обычаи разных баланийот и предложить правильный образ действий.
На чем основаны обычаи баланийот
Для того чтобы муж и жена могли соблюдать законы чистоты супружеской жизни, жена должна окунаться в микве. Заповедь требует, чтобы все тело женщины было погружено в воду микве. В Торе (Ваикра, 15:16) об этом сказано: «Пусть омоет все тело свое водою». Объясняют наши мудрецы, что имеются в виду все части тела без исключения, в том числе и волосы, растущие на голове (см. Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 4б). Если во время окунания один палец женщины или даже один-единственный волос, прикрепленный к голове, остались вне воды, окунание не засчитывается, и заповедь не исполнена. Не решит проблему и то, что она окунет палец или волос. Ей придется совершить полное окунание еще раз.
Поскольку женщина, окунаясь в микве, не видит сама себя, возникает опасение, что один волос у нее на голове всплывет на поверхность воды и не погрузится в нее. В таком случае заповедь окунание в микве не будет исполнена. Поэтому некоторые ѓалахические авторитеты раннего периода (ришоним) писали: необходимо, чтобы другая женщина стояла рядом и смотрела, все ли волосы погрузились в воду микве (так пишет Рош). А если другой женщины нет, то женщина, окунающаяся в микве, должна попросить об этом у своего мужа (так пишут Маѓарам из Ротенбурга и Орхот хаим). А некоторые авторитеты добавляют, что если женщина обернула свои волосы тканью, то окунание считается действительным (так пишут, например, Рашба и Меири). Раавад приравнивает две эти возможности: следует либо позвать другую женщину, либо обернуть волосы тканью.
Шульхан арух (Йоре деа, 198, 40) постановляет: необходимо, чтобы другая женщина наблюдала за окунанием и могла убедиться, что все волосы окунающейся женщины погружены в воду. А постфактум (бедиавад), если такой возможности нет, то женщина должна обернуть свои волосы свободной тканью и таким образом окунуться в микве.
Исходя из этого постановления, во всех микваот стали назначать особую женщину, чтобы она следила за окунанием и помогала окунающимся женщинам. А поскольку эта должность уже существует, некоторые женщины стали просить баланийот проверить, что подготовка прошла должным образом и окунанию ничто не препятствует. Так возник обычай, что в каждой микве присутствует баланит, которая обучает новых женщин и помогает уже опытным подготовиться к окунанию как следует. На практике в одних микваот принято, что перед окунанием баланит повторяет вместе с самой женщиной все детали подготовки, чтобы убедиться, что та ничего не забыла; а в других – баланит даже помогает проверить, что на теле не осталось ничего, что препятствовало бы окунанию. Но бывает, что баланит лишь следит за тем, чтобы все волосы погрузились в воду.
Желательное поведение баланит
Правильно поступать таким образом: когда женщина входит в помещение микве, еще прежде чем она занимает ванную комнату и начинает готовиться к окунанию, баланит должна выяснить у нее, в какой именно помощи она заинтересована. Баланит не должна навязывать помощь, о которой женщина не просила. Кроме того, баланит не должна вынуждать женщин исполнять всевозможные обычаи, которые не являются обязательными, а соответствуют более строгому толкованию ѓалахического закона, – например, заставлять женщину обрезать длинные ногти, если она выращивает их специально и они выглядят ухоженно и красиво.
Благословение перед окунанием
В Вавилонском Талмуде (трактат Псахим, 7б) объясняется, что благословение всегда следует произносить перед исполнением заповеди, «за исключением заповеди окунания в микве», поскольку тот, кто еще не окунулся, не достоин произносить благословение.
По мнению многие законоучителей раннего периода, имеется в виду, что человек, проходящий гиюр, должен произносить благословение после окунания, так как до него он еще не является евреем; но женщина должна произносить благословение перед окунанием, пока она еще одета. Так пишут, в частности, Риф, Рамбам и Шульхан арух (200, 1). И таков обычай в некоторых общинах Востока и Северной Африки.
Другие авторитеты пишут, что поскольку прозелит произносит благословение после окунания, мудрецы постановили, что любой человек тоже должен произносить благословение после окунания. На практике, согласно этому обычаю принято, чтобы женщина окуналась дважды и произносила благословение после первого раза. Так она исполняет заповедь согласно обоим подходам, так как произносит благословение после первого окунания и перед вторым окунанием. Таков обычай во всех ашкеназских общинах и многих общинах Востока и Северной Африки. На практике каждая женщина должна продолжать следовать обычаю, принятому в ее семье.
