Поскольку особое свойство месяца адар – превращать зло в добро, с наступлением адара умножают радость * Израиль должен помнить, что ему нельзя быть чрезмерно милосердным к своим врагам * В месяце адар принято давать цдаку в память о половине шекеля * Наилучшее время для этого – перед молитвой минха в пост Эстер, чтобы пожертвование присоединилось к посту и послужило искуплением * В наши дни принято давать по крайней мере половину шекеля за каждого члена семьи * Желательно продолжать свет Пурима и сближение сердец на протяжении всего года
Хотя в Пурим мы можем устроить трапезу лишь с частью наших родных и друзей, однако главное – чтобы благодаря радости трапезы мы поняли ценность дружбы и радости. Мы постараемся в течение всего года больше участвовать в торжествах наших родственников и друзей, например на свадьбах, обрезаниях и на других встречах родных и друзей.
С наступлением адара умножают радость
Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 29а): «С наступлением месяца ав убавляют радость; с наступлением месяца адар умножают радость». Мудрецы учат нас: ничто в мире не случайно, и всякое время имеет уникальный характер и особые свойства. Если Первый и Второй Храм были разрушены 9 ава, это знак того, что начало месяца ав – время, чреватое бедствиями. А если чудо Пурима произошло в середине месяца адар, из этого следует, что месяц адар обладает особым качеством – способностью обращать зло в добро. Во все прочие времена мы радуемся добру, что есть в мире, но наша радость не может быть полной, ибо в мире пока еще присутствуют также зло и страдание. Когда же зло превращается в добро, тогда радость возрастает и становится полной. Так было в Пурим – Святой, благословен Он, обратил зло в добро и спас Израиль, Свой народ. И мы поняли: все, что есть в мире, даже зло, в конце концов обернется добром. Чем крепче будет наша вера, чем самоотверженнее мы станем изучать Тору, тем скорее настанет Избавление, и всякое зло превратится в добро, приумножая радость в мире. А поскольку месяц адар обладает особым свойством – обращать зло в добро, то «с наступлением месяца адар умножают радость».
Помни, что сделал тебе Амалек
В Торе упомянуты три заповеди, относящиеся к Амалеку. Первая из них – заповедь-предписание помнить, что сделал нам Амалек; об этом сказано: «Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта» (Дварим, 25:17). Вторая – заповедь-запрет не забыть то, что он сделал; об этом сказано: «Не забудь» (там же, ст. 19). Третья – заповедь-предписание истребить семя Амалека в мире; об этом сказано: «И вот, когда успокоит тебя Господь, Бог твой, от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел для владения ею, сотри память об Амалеке из поднебесья» (там же, ст. 19).
Амалек олицетворяет собой корень мирового зла, он положил начало всемирной ненависти к евреям. Евреям дана в этом мире тяжелая миссия. Провозвестие идеалов и веры, полученное народом Израиля от Всевышнего, побуждает всех злодеев мира к борьбе против Израиля. Нет на свете народа, который подвергся бы столь жестоким гонениям, как еврейский народ. Разрушение Храма, крестовые походы, инквизиция, погромы Богдана Хмельницкого, и наконец, страшный Холокост, который обрушился на наш народ. Начало всему этому положил Амалек.
Сразу после Исхода из Египта, прежде чем наш народ окреп и сплотился, без всякой причины, не преследуя никакой выгоды, Амалек напал на нас – рабов, только что вышедших на свободу после многовекового рабства. Амалекитяне самим своим существованием выражают ненависть к Израилю, а значит, и к Торе, как и к Божественной идее исправления мира милосердием и истиной. Именно об этом написано: «И сказал он: вот рука на престоле Господа, что война у Господа против Амалека из рода в род» (Шмот, 17:16). Раши в комментарии к этому стиху пишет: «Поклялся Святой, благословен Он, что Имя Его не будет целостным, и Престол Его не будет целостным, пока не стерто имя Амалека без остатка».
Еврей по своей природе добр и милосерден; к тому же, многие заповеди Торы учат его этому. Мы были бы склонны простить Амалека, но Тора заповедала нам помнить, что он сделал нам, и стереть его с лица земли. Так мы будем помнить, что в мире существует зло, и что с ним нужно вести беспощадную борьбу, лишенную любых компромиссов. Только после этого мы сможем исправить мир.
Также и в наши дни, хотя закон об истреблении Амалека уже не действует, принцип решительной победы над жестоким врагом остается в силе. Есть заповедь помнить об этом и не забывать, и из этого следует необходимость вести войну, направленную на полную победу, как писал рав Соловейчик после Холокоста. К сожалению, многие в нашем военном и государственном руководстве забывают об этом и предпочитают различные соглашения вместо полной победы. Из-за того, что мы забыли обязанность бороться со злом, мы забыли и то, что ХАМАС хочет уничтожить Израиль и убить как можно больше евреев. Забыли, что большинство арабов, живущих в Иудее и Самарии, поддерживают ХАМАС со всеми вытекающими последствиями. Забыли, что немалый процент арабов – граждан Израиля поддерживают ХАМАС и хотят разрушить Государство Израиль. Но враг напоминает нам о своих истинных намерениях через злодеяния и убийства, и так мы снова вспоминаем об этом, и с Божьей помощью победим.
Память о половине шекеля
В месяце адар принято делать пожертвования «в память о половине шекеля», которую жертвовали в Храм на покупку животных для общественных жертвоприношений. Самое лучшее время для таких пожертвований – пост Эстер перед минхой, чтобы такие пожертвования неимущим (цдака) наряду с постом посодействовали искуплению грехов в этот день (см. Мишна брура, 694, 4, и Каф ѓа-хаим, 25).
У некоторых принято жертвовать монету достоинством в половину денежной единицы, имеющей хождение в этом месте, другие жертвуют три половины, что соответствует трем упоминаниям слова трума («пожертвование») в отрывке Шкалим (см. Рама, 694, 1). В наши дни в Израиле общепринятой денежной единицей является новый шекель, а значит, согласно этому обычаю нужно пожертвовать три монеты достоинством в половину нового шекеля.
Но есть и обычай жертвовать сумму, равноценную стоимости серебряного шекеля, упомянутого в Торе. Это денежная сумма, эквивалентная стоимости 10 г. чистого серебра (см. Каф ѓа-хаим, 694, 20). Все описанные обычаи верны, и чем больше пожертвует человек, тем большего благословения он удостоится.
Есть мнение, что этот обычай касается только мужчин с возраста 20 лет и старше, – ведь именно на них распространяется заповедь о половине шекеля (Рама). Другие авторитеты говорят, что юноши с возраста 13 лет также должны соблюдать этот обычай (Тосфот йом тов). Третьи считают, что нужно делать пожертвования «в память о половине шекеля» и за детей (Элия раба, Мишна брура, 694, 5). Четвертые полагают, что и женщинам желательно делать такое пожертвование (Каф ѓа-хаим, 694, 27). В наши дни принято жертвовать по крайней мере пол шекеля за каждого члена семьи, даже за зародыш в материнском чреве.
Дилеммы в отношении заповедей Пурима
В Пурим у нас есть прекрасная возможность порадовать родных и близких вкусными блюдами в рамках исполнения заповеди посылания яств. Однако возникает вопрос, кому именно следует их посылать? На первый взгляд, важнее всего наши родные, но если мы пошлем яства только им, как будут чувствовать себя наши близкие друзья? А если мы пошлем яства друзьям, то вопрос в том, только ли друзьям ближнего круга или также друзьям дальнего круга? Ведь и эти люди дороги нашему сердцу и тоже заслуживают выражения любви в Пурим. И вообще, кто из них относится к ближнему кругу, а кто – к дальнему? Судим ли мы это по количеству времени, которое мы проводим вместе, или по глубине отношений? Кто из них нам важнее – те, кто умеет радоваться вместе с нами, или те, кто умеет помочь в трудную минуту? А может, стоит послать яства соседям, не близким друзьям, но все же добрым соседям, с которыми стоит поддерживать хорошие отношения? А может, стоит подумать о том, чтобы послать яства соседям, с которыми отношения натянуты, а благодаря посыланию яств мы сможем разрядить напряжение между нами и наладить дружеские отношения? Или лучше вспомнить добрых друзей из прошлого, ведь даже если тяготы жизни отдалили нас друг от друга, мы все равно испытываем к ним огромную любовь? С другой стороны, как можно пренебречь родными и друзьями, которые поддерживают с нами хорошие отношения на протяжении всего года, а теперь на Пурим мы их забываем и не отправляем им яства? А если мы захотим послать яства им всем, то нам придется приготовить такие подарки примерно для сотни человек. Тогда мы, возможно, не сможем вложить достаточно усилий и средств в каждый подарок, и наши подарки будут скудными и не будут выражать всей нашей любви. Более того, если мы пошлем подарки столь большому числу друзей и соседей, остальные друзья и соседи услышат об этом и обидятся: почему и нам не послали яства?
То же самое касается и трапезы. Это прекрасная возможность исполнить радостную заповедь Пурима, во время трапезы можно раскрыть сердце, произнести глубокие слова, преисполниться воодушевления от нашей любви к Всевышнему и Его Торе. Но для этого нужно подходящее место, вкусная еда, хорошие напитки и особенно подходящие партнеры. И вновь возникают вопросы: с кем мы будем проводить трапезу – с родными с одной или с другой стороны? Если с друзьями, то с какими именно? И в сердце проникает опасение: что бы мы ни сделали, найдутся родственники и друзья, которые обидятся.
Заповедь посылания яств – в течение всего года
Ответ в том, что все идеи хороши, и в этом смысл Пурима – давать нам вдохновение на весь год. В Пурим мы не сможем разослать яства всем, но этот день учит нас тому, как приятно делиться вкусными блюдами с окружающими, поэтому даже после Пурима, в течение всего года, мы будем отправлять вкусные блюда нашей домашней кухни родным, друзьям и знакомым. Например, при выпечке халы или приготовлении чего-нибудь вкусного к субботе можно немного увеличить количество и отправить выпечку или блюдо другу или подруге, у которых была насыщенная неделя, или кому-то, кто празднует день рождения, или получил новую работу, или был уволен. Так мы сможем сохранить сплоченность сердец, которая раскрывается в радости Пурима, на весь год. Хотя нет обязательной заповеди посылать яства родным и друзьям каждый день, если мы посылаем им вкусные блюда, то таким образом мы исполняем заповедь: «Люби ближнего своего, как самого себя».
Таким образом мы сможем сохранить близость сердец, которая раскрывается в радости Пурима, на весь год, и хотя в Пурим мы не будем посылать блюда всем, кому захотим, день Пурима будет тем днем, когда мы примем решение посылать вкусные блюда родным и близким в течение всего года. Так умножится любовь и братство между нами и всеми нашими родственниками, друзьями и соседями.
Трапеза Пурима озаряет все трапезы в течение года
То же самое касается и трапезы. В Пурим мы можем устроить трапезу только с некоторыми из наших друзей и родных, но пуримская трапеза поможет нам понять ценность дружбы и радости, и мы постараемся в течение всего года участвовать в торжествах и трапезах наших родных и друзей – таких как свадьбы, обрезание и другие радостные события. В Пурим мы можем устроить трапезу лишь с некоторыми из наших друзей и родных, но главный смысл пуримской трапезы заключается в том, чтобы ее радость помогла нам осознать ценность дружбы и единения душ и понять, как они выражаются посредством трапезы. И мы будем больше стараться в течение всего года участвовать в радости наших родных и друзей, и в нашем сознании будет закреплено, что наше участие в этих радостях будет заключаться не только в выполнении семейного или общественного долга, но мы будет уделять этому максимум возможного времени и от всего сердца радоваться вместе с ними. Таким образом, радость Пурима засияет и продлится в течение всего года, а любовь и радость умножатся.
Подарки бедным
То же самое можно сказать и о заповеди подарков бедным в Пурим, которая поможет нам в течение всего года жертвовать бедным десятую или пятую часть нашего дохода. И эти пожертвования будут распределяться мудро, чтобы умножить и укрепить изучение Торы, а также поставить на ноги бедных, которые могут зарабатывать на жизнь самостоятельно, и дать все необходимое нуждающимся, которые не в состоянии зарабатывать на жизнь, чтобы они могли жить достойной жизнью в своей семье и обществе.
Вопрос женщины о радости Пурима
Для меня Пурим стал трудным днем. Из дня, который должен был быть радостным, Пурим превратился в один из самых трудных дней в году. Необходимость организовать множество подарков, приготовить еду, помочь детям одеться в костюмы и привлечь их к рассыланию подарков. И к тому же нужно услышать чтение Свитка Эстер, причем дважды! Со всеми задержками и шумом, сопровождающими избиение Амана. Трапеза тоже обременительна и неприятна. Обычно муж готовит шаббатние и праздничные блюда вместе со мной, а в Пурим я отвечаю за это одна. Плюс ко всему, мне нужно беспокоиться о том, что муж напьется, и тогда мне придется заботиться о нем и обо всех детях, включая неприятности, а иногда и стыд, которые это влечет за собой.
Конечно, есть женщины, которых все это радует, но я подозреваю, что есть немало женщин, которые чувствуют то же, что и я.
Ответ
Проблема в том, что иногда, желая добавить радости, мы преувеличиваем удовольствие до тех пор, пока в нем не остается никакой радости. И поэтому всякое доброе дело, будучи преувеличено, становится обременительным и вредным. Комплименты – это приятно и радостно, но, когда их слишком много, они становятся смешными. Хороший друг – это прекрасно, но тот, кто слишком сильно привязан к другу, угнетает его до тех пор, пока не станет ему противен.
Поэтому нам необходимо вернуться к основам и выполнять заповеди Пурима так, как требует Ѓалаха. А любое дополнение сверх этого имеет смысл только в том случае, если оно умножает радость.
Заповедь винопития
Заповедь радости и веселья в Пурим носит уникальный характер. Радость Пурима более велика, нежели радость любого другого праздника. Ведь обо всех других праздниках (Суккот, Песах и Шавуот) в Торе сказано: «И веселись в праздник твой» (Дварим, 16:14), а поскольку у большинства людей радость вызывает вино, то есть в праздники заповедано пить вино, но нет заповеди умножать винопитие (см. Шульхан арух, Орах хаим, 529, 1-3). Что же касается Пурима, то в этот праздник есть однозначная заповедь умножать винопитие. Более того, главный смысл дней Пурима заключается именно в том, чтобы они были «днями пиршества и веселья» (Эстер, 9:22). Поэтому сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 7б): «Обязан человек захмелеть в Пурим, пока не перестанет различать «проклят Ѓаман» и «благословен Мордехай»».
Однако среди законоучителей существует множество мнений относительно того, в чем именно заключается заповедь пиршества. Можно выделить два основных мнения. Некоторые авторитеты говорят, что слова мудрецов следует понимать буквально: человек должен захмелеть настолько, что перестанет различать разницу между словами «проклят Ѓаман» и «благословен Мордехай» (Риф, Рош). Это означает, что человек должен достичь простой радости, без разграничения ступеней и статусов, и тогда слова «проклят Ѓаман» и «благословен Мордехай» станут для него равноценны, ибо все в мире – добро, и все к добру. Таков захмелевший человек: он не в состоянии вникать в детали, и всё в мире представляется ему равноценным. Однако если человек знает о себе, что, захмелев, он способен на запрещенные или нелицеприятные поступки, он не должен доходить до состояния глубокого опьянения. Ему следует, захмелев, пойти спать, и во сне он не будет различать слова «проклят Ѓаман» и «благословен Мордехай».
Другие авторитеты утверждают, что заповедь состоит в том, чтобы выпить вина больше обычного, дабы ощутить легкое опьянение, но не доходить до такого состояния, в котором человек способен вести себя унизительно. Обоснование этого мнения таково: в качестве практического закона не принимается мнение тех авторитетов, которые считают, что вышеупомянутые слова мудрецов в трактате Мегила, 7б, следует понимать буквально (рабби Эфраим). Или же их мнение принимается, но с уточнением: имеется в виду, что человек должен захмелеть настолько, чтобы утратить способность точно выражать свои мысли. И тогда если он много раз произнесет слова «проклят Ѓаман» и «благословен Мордехай», он в конце концов может перепутать их (Тосафот и Ран).
На практике каждый человек должен решить для себя, как именно ему лучше всего исполнить эту заповедь (умножать винопитие) во имя Небес. И поскольку люди отличаются друг от друга по своей природе, существуют различные мнения, как следует исполнять заповедь пиршества и веселья. И если человек знает, что его жена очень страдает, когда он пьян, то он должен исполнить заповедь согласно подходу, который гласит, что для этого достаточно лишь немного захмелеть.
