Очень многие коѓены и левиты участвовали в войнах Израиля * Еще прежде, чем они присоединялись к участию в войнах как обычные воины, они возглавляли войско Израиля в сражениях * При завоевании Земли Израиля, поскольку колено Леви не получило земельного надела, его представители были освобождены от участия в боях в качестве обычных воинов * Представители ультра-ортодоксальной общественности не являются ни левитами, ни коѓенами * В заповеданной войне, то есть при спасении Израиля от врагов, обязаны участвовать все
Коѓены и левиты возглавляли воинов Израиля в сражениях: в как носители Святого Ковчега, который выходил на бой вместе с воинами; как трубачи, которые трубили в шофар, укрепляя боевой дух войска; как стражи, отвечающие за освобожденных от призыва; и как офицеры, строго наказывающие дезертиров. Иными словами, они выполняли функции «военного раввината», «воспитательного подразделения», «военной полиции» и «военной прокуратуры», а после этого еще и участвовали в сражениях как обычные воины. Таким образом, фактически они принимали участие в войнах больше, чем все остальные колена
В праздник Ханука, в который много лет назад коѓены-хасмонеи возглавили войну с греками, мне представляется важным рассмотреть вопрос призыва сынов колена Леви и учащихся ешив.
Вопрос
Как я слышал, представители ультра-ортодоксальной общины утверждают, что учащиеся ешив освобождены от службы в армии, поскольку они считаются подобными сыновьям колена Леви, которые посвящали себя изучению Торы и не отвлекались ни на что другое. И хотя многие из представителей ультра-ортодоксальной общины не происходят из колена Леви, любой еврей может решить поступать как левит. Вот что пишет об этом Рамбам: почему колено Леви не получило земельный надел в Стране Израиля и не делило военную добычу со всеми своими братьями из других колен? Потому, что они были выделены для служения Всевышнему и для того, чтобы учить народ Его праведным путям и справедливым законам. Об этом сказано: «Да научат они Твоим законам Яакова, и Твоей Торе Израиль». Поэтому они были отдалены от обычных мирских занятий, не ведут войны, как другие евреи, и не наследуют землю. Они – войско Всевышнего. Действительно ли это так?
Две ошибки
В позиции, утверждающей, что сыны колена Леви не принимали участия в войнах Израиля, есть две принципиальные ошибки. Во-первых, в действительности очень многие коѓены и левиты участвовали в войнах Израиля наравне со всеми воинами, и среди них были величайшие праведники, такие как Бнаяѓу бен Йеѓояда. Во-вторых, еще прежде, чем они присоединялись к участию в войнах как обычные воины, они возглавляли войско Израиля в сражениях: в как носители Святого Ковчега, который выходил на бой вместе с воинами; как трубачи, которые трубили в шофар, укрепляя боевой дух войска; как стражи, отвечающие за освобожденных от призыва; и как офицеры, строго наказывающие дезертиров. Иными словами, они выполняли функции «военного раввината», «воспитательного подразделения», «военной полиции» и «военной прокуратуры», а после этого еще и участвовали в сражениях как обычные воины. Таким образом, фактически они принимали участие в войнах больше, чем все остальные колена.
Поскольку ущерб, причиняемый ошибкой в этом важном вопросе, весьма серьезен, ибо, как сказали наши мудрецы: «Заблуждение в учении приводит к умышленному греху» (Мишна, трактат Авот, 4:13), я подробно остановлюсь на разъяснении этих принципов.
Коѓены и левиты участвовали в войнах
На практике коѓены и левиты участвовали в битвах Израиля как воины. Так, при воцарении Давида над всем Израилем в Хеврон были направлены «начальники передовых отрядов войска» от колен Израиля, среди которых были и левиты, и коѓены. Об этом сказано (Диврей ѓа-ямим 1, 12:24-39): «Сыновей Йеѓуды, носящих щит и копье, – шесть тысяч восемьсот вооруженных в войске. Из сыновей Шимона, людей доблестных в войске, – семь тысяч сто. Из сыновей Леви – четыре тысячи шестьсот; и Йеѓояда, главный в доме Аѓарона, и с ним три тысячи семьсот. И Цадок, юноша доблестный, и дом отца его – двадцать два начальника. И из сыновей Биньямина, братьев Шауля, – три тысячи, а до тех пор большая часть их несла службу в доме Шауля».
Коѓен Бнаяѓу бен Йеѓояда – еврейский полководец
Более того, мы находим, что Бнаяѓу бен Йеѓояда был главнокомандующим армии царя Шломо: «А Бнаяѓу бен Йеѓояда – командующий над войском» (Млахим 1, 4:4). И он был коѓеном, как сказано: «Бнаяѓу бен Йеѓояда, коѓен, военачальник, и под его началом – двадцать четыре тысячи» (Диврей ѓа-ямим 1, 27:5).
Невозможно представить, чтобы он достиг такого положения, если бы служба коѓенов в армии в качестве воинов не была общепринятой. Со временем Бнаяѓу проявил себя как могучий воин и выдающийся лидер и был поставлен во главе армии. Тем самым он продолжил наследие своего отца Йеѓояды, который командовал коѓенами-воинами в войске Израиля и, как уже упоминалось, участвовал в воцарении Давида.
О Бнаяѓу бен Йеѓояда наши мудрецы говорят (в трактате Брахот, 3б): наряду с тем, что он был героем и военачальником, он также возглавлял Санѓедрин. О нем также сказано: «Бнаяѓу бен Йеѓояда, сын доблестного мужа, великий в деяниях, из Кавцеэля; он поразил двух львов Моава, и он сошел и убил льва в яме в снежный день» (Шмуэль 2, 23:20). Мудрецы истолковали это так: его героизм не умалял его величия в Торе, а напротив – подчеркивал его.
Участвовали и в добровольных войнах
Из нескольких талмудических обсуждений следует, что коѓены выходили на войну вместе с воинами из всех других колен. Так, по закону, воин, вступивший в брак, освобожден от участия в добровольной войне в первый год брака. Однако мудрецы постановили (см. трактат Сота, 43а), что если первосвященник женился на вдове или обычный коѓен – на разведенной женщине, то поскольку такой брак не разрешен по закону Ѓалахи, он не освобождает их от участия в добровольной войне. Отсюда ясно, что коѓены участвовали и в добровольных войнах.
Также известно, что в условиях крайней необходимости в добровольной войне воинам было разрешено вступать в связь с «красивой пленницей». В Талмуде приводится полемика по поводу того, распространяется ли это разрешение и на коѓенов, что вновь ясно показывает: участие коѓенов в добровольных войнах считалось очевидным фактом.
Мнение законоучителей, которые освобождают от обязанности, но признают заповедь
Некоторые законоучители полагали, что колено Леви не обязано участвовать даже в заповеданной войне, и участие левитов в войнах носило добровольный характер. Однако принять эту позицию крайне трудно.
Мишна прямо говорит: «На заповеданную войну выходят все, даже жених из своей комнаты и невеста из-под хупы» (трактат Сота, 44б). Заповеданная война – это война ради спасения Израиля от врагов. Если на нее обязаны выходить все, то очевидно, что и коѓены, и левиты входят в это число. Тем более, что они участвовали даже в добровольных войнах.
Кроме того, трудно отменить великую заповедь Торы на основании слов Рамбама, сказанных в нравственно-агадическом стиле.
Обоснование обязанности призыва
Многие авторитеты прямо указывали, что коѓены и левиты обязаны участвовать в заповеданной войне. Так писали Радак, рав Йосеф Алькалай, рав Ицхак Герцог, рав Кук и другие. Наш великий наставник рав Кук подчеркивал, что лишь от войны, которую ведет какое-либо одно колено, левиты освобождены, но в войне всего Израиля они обязаны участвовать.
Только при завоевании Земли Израиля, поскольку колено Леви не получило земельного надела, левиты были освобождены от участия как рядовые воины, выполняя лишь духовно-организационные функции. Однако в заповеданной войне, направленной на спасение от врага, они обязаны участвовать.
Ультраортодоксы не считаются левитами
Наконец, представители ультраортодоксального общества не являются ни левитами, ни коѓенами, и даже сами левиты сегодня не несут храмовую службу, как во времена Храма. А если ссылаться на слова Рамбама о том, что каждый может выбрать путь левита, то Рамбам ясно подчеркивает: для этого человек должен полностью посвятить себя служению Всевышнему, без каких-либо компромиссов.
С Божьей помощью в следующей статье я продолжу разбор этой темы и обращусь также к войне Хасмонеев.
