По мнению многих законоучителей, согласно заповеди Торы мужчина обязан накладывать тфилин каждый день хотя бы на одно мгновение * С другой стороны, есть мнение, что обязанность – накладывать тфилин на весь день, как это было принято во времена Мишны и Гемары * Со времен Мишны и до эпохи ранних законоучителей многие люди вообще не накладывали тфилин * На практике обычай подавляющего большинства евреев, со времен ранних законоучителей и до наших дней, состоит в том, чтобы накладывать тфилин только во время утренней молитвы (шахарит) * Посредством заповеди тфилин мы можем приобщиться к основам нашей веры
В качестве реакции на обычай многих людей, которые вовсе не накладывали тфилин, ранние законоучители писали, что хотя тфилин требуют чистоты тела и большой осторожности, чтобы не отвлекаться от них своими мыслями, такая повышенная осторожность необходима прежде всего тому, кто носит тфилин весь день. Однако в течение утренней молитвы каждый человек может сохранить чистоту тела и не забывать о том, что тфилин на нем, не отвлекаясь от них своими мыслями, и поэтому каждый обязан накладывать тфилин во время утренней молитвы
Обязанность и заповедь
Вопрос: как известно, существует заповедь носить тфилин в течение всего дня, и так было принято в прошлом. Почему же раввины не поощряют всех людей, и особенно учащихся ешив, так поступать?
Ответ: По мнению многих законоучителей, согласно заповеди Торы мужчина обязан накладывать тфилин каждый день хотя бы на одно мгновение. Правильно делать это во время чтения Шма Исраэль, в котором упомянута заповедь тфилин. Сказали наши мудрецы сказали: «Всякий, кто читает Шма Исраэль без тфилин, как будто дает о себе ложное свидетельство» (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 14б). Кроме того, тот, кто накладывает тфилин, исполняет заповедь, поэтому если он снял тфилин и затем захотел вновь их надеть, он снова произносит благословение на тфилин, однако в этом нет обязанности, поскольку, если человек наложил тфилин даже на одно мгновение, он уже исполнил свою обязанность. С другой стороны, есть мнение, что существует обязанность носить тфилин весь день, подобно тому, как заповедано заниматься изучением Торы весь день. Однако тот, кто наложил тфилин хотя бы на одно мгновение, уже исполнил заповедь.
Обычай, существовавший в прошлом
Во времена Мишны и Гемары многие носили тфилин весь день, поэтому мудрецы подробно изложили различные законы, касающиеся снятия тфилин перед входом в отхожее место и перед трапезой (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 23а-б). Мудрецы также восхваляют танаев и амораев, которые не проходили более чем 4 локтя без тфилин (в трактате Сукка, 28а, и в других местах Талмуда).
С другой стороны, со времен Мишны и вплоть до эпохи ранних законоучителей многие вообще не накладывали тфилин или делали это лишь изредка. И мудрецы сказали, что невежда (ам ѓа-арец) – это тот, кто не накладывает тфилин (трактат Брахот 47б; трактат Сота, 22а). Также мудрецы сказали: «Всякая заповедь, за которую Израиль не был готов пойти на смерть во время гонений, – например, заповедь тфилин, – до сих пор подвергается пренебрежению в народе» (трактат Шабат, 130а). Это также следует из слов гаонов и ранних законоучителей: в некоторых общинах на протяжении поколений почти не исполняли заповедь тфилин. И рабби Моше из Куц, автор книги Сефер мицвот гадоль («Большая книга заповедей»), отправился в путешествие из Франции в Испанию специально для того, чтобы побудить евреев к исполнению этой заповеди.
Причина небрежного отношения к заповеди тфилин
Многие объясняли свое небрежное отношение к заповеди тфилин опасением, что они не смогут сохранить святость тфилин, которая требует чистоты тела и осторожности, чтобы не отвлекаться от тфилин своими мыслями.
Однако ранние законоучители писали, что опасение за чистоту тела и рассеянность мысли не оправдывают уклонение от заповеди наложения тфилин, поскольку в тот момент, когда человек не способен должным образом следить за собой, он снимет тфилин, а в остальное время будет оставаться в них. Но те, кто воздерживался от наложения тфилин, утверждали, что поскольку они не могут должным образом контролировать свои мысли и тело, и им трудно снимать тфилин каждый раз, лучше не накладывать тфилин вовсе, чтобы не осквернить их святость.
Что именно является нарушением запрета отвлекаться мыслями от тфилин?
Запрещенное отвлечение внимания при ношении тфилин – это нескромные мысли или непристойные шутки (см. Шульхан арух, Орах хаим, 38:4). Также, если человек глубоко погружен в мысли, связанные со своими телесными потребностями, или страдает от боли до такой степени, что его сердце полностью отвлечено от Торы, – считается, что он отвлекся мыслями от тфилин (так пишет Рама, 38:1).
Некоторые законоучители придерживаются в данном вопросе более строгого толкования закона и считают, что человек, наложивший тфилин, обязан всегда помнить о том, что тфилин на нем, и не должен проходить расстояние более чем в сто локтей (примерно одна минута ходьбы) без того, чтобы он помнил о тфилин. Однако большинство законоучителей придерживается другого мнения, ведь факт остается фактом: люди накладывали тфилин во время работы, и не считалось, что они отвлекают от тфилин свое внимание. Нет противоречия между наложением тфилин и будничными занятиями, направленными на развитие и совершенствование материального мира. Однако те, кто пренебрегал наложением тфилин, могли утверждать, что правильней придерживаться в данном вопросе более строгого толкования закона и всегда думать о тфилин, и поскольку они не способны на это, они вообще не накладывают тфилин.
Указание ранних законоучителей накладывать тфилин во время утренней молитвы
В качестве реакции на обычай многих людей, которые вовсе не накладывали тфилин, ранние законоучители писали, что хотя тфилин требуют чистоты тела и большой осторожности, чтобы не отвлекаться от них своими мыслями, такая повышенная осторожность необходима прежде всего тому, кто носит тфилин весь день. Однако в течение утренней молитвы каждый человек может сохранить чистоту тела и не забывать о том, что тфилин на нем, не отвлекаясь от них своими мыслями, и поэтому каждый обязан накладывать тфилин во время утренней молитвы.
Мнение, что не следует носить тфилин в течение всего дня, чтобы противостоять обманщикам
Более того, есть мнение, что не следует носить тфилин весь день, чтобы не давать обманщикам возможности лгать и выставлять себя праведниками посредством ношения тфилина в течение всего дня. Так объясняется в Иерусалимском Талмуде (трактат Брахот, 2:3): «Почему не придерживались этого? Из-за обманщиков». Там в сокращенном виде приводится история, которая подробнее изложена в Псикта Рабати: один человек вышел в путь, и у него с собой были деньги. Когда стала приближаться суббота, ему надо было передать их на хранение надежному человеку из местных жителей. Он увидел человека, на голове которого были тфилин, понял, что тот богобоязнен, и вручил ему деньги. После исхода субботы он пришел к нему, чтобы получить свои деньги обратно, но тот отрицал, что получил от него деньги на хранение. Тогда путник сказал: я доверял не этому человеку, а тфилин на его голове, из-за которых я решил, что он богобоязнен. В великой скорби он встал и, облачившись в свой талит, воскликнул: «Властитель мира, я доверял только Твоему святому имени, которое было на его голове!» После этого он задремал, и ему явился пророк Элияѓу и сказал: «Иди к жене того человека и скажи ей, что ее муж велел вернуть тебе деньги, которые он хранит там-то и там-то. А знаком будет то, что они ели хамец в Пасхальную ночь, а также ели в ночь Йом Кипура». Жена принесла ему деньги. Когда обманщик вернулся домой и услышал от жены, что она вернула путнику его деньги, он рассердился и ударил ее. Она сказала мужу: «За что ты меня бьешь, ведь он назвал признаки, которые были только между мной и тобой!»
И так писали рабейну Йерухам, Маген Авраѓам и Элия раба: даже тот, кто знает о себе, что способен сохранять чистоту своего тела, не должен носить тфилин весь день, чтобы у обманщиков не было возможности выдавать себя за праведников и обманывать людей.
Обычай на практике
На практике обычай подавляющего большинства евреев, со времен ранних законоучителей и до наших дней, состоит в том, чтобы накладывать тфилин только во время утренней молитвы. Так поступает большинство раввинов и учеников ешив. Тот, кто желает носить тфилин весь день, вправе так поступать, но нет оснований поощрять к этому широкие массы. Можно сказать, что до эпохи ранних законоучителей были те, кто носил тфилин весь день, и были те, кто вовсе не накладывал тфилин. Ранние законоучители установили обычай, согласно которому все евреи должны накладывать тфилин только во время утренней молитвы. И с тех пор все, кто соблюдает заповеди, накладывают тфилин каждый день во время утренней молитвы с большим благоговением.
Учащиеся ешив
Кстати, относительно учащихся ешив есть мнение, что изучающий Тору не обязан накладывать тфилин более одного раза в день, поскольку цель наложения тфилин заключается в том, чтобы исполнить сказанное: «Да будет Тора Господа в устах твоих» (Шмот, 13:9), а изучающий Тору исполняет это на практике. Так писали рабейну Йона, Мордехай и Шульхан арух. Однако в Псикта зутарта (глава Бо, 13) разъясняется, что и изучающий Тору обязан накладывать тфилин, как и любой другой еврей.
«Евреи, преступающие заповеди Торы своим телом»
Наши мудрецы говорят, что «средний» человек, у которого количество заповедей и грехов равно, судится Небесным судом с перевесом в сторону заслуг. Однако если среди его грехов есть грех, относящийся к категории «нарушения заповедей Торы своим телом», например, если он не накладывает тфилин, – то Небесный суд не склоняется в сторону его заслуг, и его присуждают к Геһиному (как объясняется в Вавилонском Талмуде, трактат Рош һа-Шана, 17а). Есть мнение, что определение «преступающий заповеди Торы своим телом» распространяется только на того, кто не накладывал тфилин всю свою жизнь (так считают Риф, Рамбам, Рамбан и другие законоучители). Согласно другому мнению, даже если человек не наложил тфилин хотя бы один день, он считается «преступающим заповеди Торы своим телом», при условии, что он имел возможность наложить тфилин, но сознательно не сделал этого из пренебрежения к заповеди тфилин.
Солдаты боевых частей Армии обороны Израиля исполняют заповедь Торы своим телом
Подобно тому как человек, который преступает заповедь Торы и не накладывает тфилин, считается «преступающим заповеди Торы своим телом», так – и даже в большей степени – солдаты Армии обороны Израиля, рискующие жизнью ради защиты народа и земли Израиля, считаются «праведниками Израиля посредством своего тела», так как они подвергают опасности свое тело. И поскольку мера добра превосходит меру наказания, сила этой заповеди способна склонить их к перевесу в сторону заслуг и удостоить их вечной жизни в Ган Эдене.
Кроме того, во время военной службы они исполняют две заповеди, о которых наши мудрецы сказали, что они равны по значимости всем остальным заповедям Торы: спасение народа Израиля и заселение Земли Израиля.
«И увидели все народы земли»
В эти годы, когда мы находимся в процессе тяжелой войны с нашими врагами, мы должны вооружиться внутренним мужеством, проистекающим из глубокой веры во Всевышнего и в предназначение народа Израиля – нести справедливость и благословение миру. Посредством заповеди тфилин мы можем приобщиться к основам нашей веры, и благодаря этому имя Всевышнего будет наречено на нас, и наши враги устрашатся нас, как сказано: «И увидят все народы земли, что имя Господа наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим, 28:10). Сказал рабби Элиэзер Великий: «Здесь имеются в виду тфилин, накладываемые на голову» (трактат Брахот, 57а). А посредством заповеди возложения тфилин на руку мы удостоимся того, что наши руки укрепятся, чтобы одолеть врагов и отстроить нашу землю.
