Нужно укрепляться в раскаянии и с большим уважением относиться к учителям и учительницам, преподающим Тору * Перенимать душевные качества нашего праотца Авраѓама который воплощал собой любовь к ближнему * Тот, кто в этом оступился, должен умилостивить своего ближнего, ведь грехи между человеком и его ближним не искупает даже Йом Кипур * Когда человек умилостивляет своего ближнего, Святой, благословен Он, также умилостивляет его самого и прощает ему грехи «между человеком и Богом» * Рав Кук учил нас, что даже те, кому не удается умилостивить своего ближнего, не должны впадать в озлобленность, потому что общее покаяние эффективно для исправления всех грехов, особенно когда оно направлено на благо всего Израиля
Пояснение: Рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, объяснял, что в словах Мишны: «Люби людей и приближай их к Торе» (трактат Авот, 1:12) содержатся две отдельные темы, не зависящие друг от друга. «Ведь в Мишне не сказано: люби людей, чтобы приблизить их к Торе. Это ложная любовь. Любовь к людям имеет свою собственную ценность, и из нее проистекает близость к Торе. О каких людях идет речь? Конечно же, о тех, кто далек от Торы, ибо именно их нужно приближать, и любить их – заповедь».
Покаяние и признание ценности воспитания и педагогов
Наши мудрецы говорят, что заповедь изучения Торы равноценна всем остальным заповедям, вместе взятым, а награда за ее изучение равноценна награде за исполнение всех остальных заповедей, вместе взятых, ибо без изучения Торы мы не можем должным образом исполнять заповеди. И, как говорят мудрецы, отвечая на вопрос о том, что важнее, изучение Торы или действие: «Изучение Торы важнее, ибо оно мотивирует человека на действие» (Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 40б).
Однако мы не всегда помним, что главная цель изучения Торы – ее преподавание. Вот как эта заповедь представлена в Торе: «И учите словам Торы детей своих, чтобы они говорили о них» (Дварим, 11:19), и также сказано: «И повторяйте их детям своим» (там же, 6:7). В Мидраш Сифрей мудрецы объясняют, что ученики также называются «сыновьями», и из этого следует, что заповедано, чтобы мудрецы Торы в народе Израиля обучали учеников Торе.
Это объясняется тем, что цель Торы – даровать жизнь Израилю, чтобы евреи ходили путями Всевышнего и удостоились Божественного блага. Если изучающий Тору не передает ее своим детям и учеником, его Тора не является Торой жизни.
Исходя из этого, мы все должны пробудиться к глубокому уважению к педагогам, учителям Торы, от которых зависит очень многое. Не забывайте всегда благодарить каждого учителя в отдельности, и в целом восхвалять и превозносить тех, кто занимается воспитанием, ибо они совершают святое дело. Эти люди исполняют роль колена Леви в наши дни, о котором сказано: «Они научат законам Твоим Яакова и закону Твоему – Израиль» (Дварим, 33:10).
Те, кто распространяет клевету о зарплатах педагогов, утверждая, что на учительскую зарплату прожить невозможно, – совершают грех. Ибо на самом деле зарплаты учителей на первом этапе средние, а затем и выше среднего. А в Мире Грядущем они удостоятся высочайшей награды. Но даже в этом мире те, кто вникнет в суть, смогут познать истину и понять, насколько велико достоинство хороших педагогов.
Те, кто сомневается в ценности воспитания, могут взглянуть на солдат из национально-религиозной общины и увидеть их безмерную преданность защите народа и Земли Израиля, невероятную поддержку их матерей и жен. Они самым возвышенным образом исполняют заповеди Торы. И все это благодаря педагогам, работающим в детских садах, начальных и средних школах, в ешивах и у́льпанах, а также в высших учебных заведениях. Чем больше мы ценим педагогов, тем больше мы заслуживаем того, чтобы благословенное влияние Торы Земли Израиля, Торы Жизни, просветило весь наш народ, и мы удостоились Избавления.
Любовь к ближнему
Мой учитель и наставник, рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, глава ешивы Мерказ ѓа-Рав, в беседе, предшествовавшей Йом Кипуру, всегда говорил о важности любви к людям, упоминая при этом стихи Писания: «Так изрек Господь Цеваот, говоря: судом истинным судите и справедливость и милосердие оказывайте – каждый брату своему. И вдовы, и сироты, пришельца и бедняка не притесняйте и зла не замышляйте, каждый против брата своего, в сердце своем» (Зхарья, 7:9-10). Он также объяснял, что в словах Мишны: «Люби людей и приближай их к Торе» (трактат Авот, 1:12) содержатся две отдельные темы, не зависящие друг от друга. «Ведь в Мишне не сказано: люби людей, чтобы приблизить их к Торе. Это ложная любовь. Любовь к людям имеет свою собственную ценность, и из нее проистекает близость к Торе. О каких людях идет речь? Конечно же, о тех, кто далек от Торы, ибо именно их нужно приближать, и любить их – заповедь». «Это заповедь Торы! Соблюдать ее нужно учиться очень долго. Эта заповедь – основа всего. Мудрецы говорят, что заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя» – это вся Тора. Основа всего, корень всего. Тогда мы сможем понять, как и каким образом должны сочетаться любовь и упрек, который тоже исходит из любви».
Истинный мудрец Торы любит людей
Рав Цви-Йеѓуда также учил нас: «Авраѓам, наш праотец, звался также «Авраѓам-любящий «. Он всецело человеколюбец. Тора пришла к нам, потому что Моше получил ее на горе Синай, но наши добродетели – от Авраѓама, нашего праотца. Тора дарована нам только на основе чистых, кротких и праведных добродетелей Авраѓама. Чем более глубокими знаниями Торы обладает человек, тем больше он должен быть полон любви к людям».
Таким образом, из слов рава Цви-Йеѓуды мы узнаем, что необходимо отдавать приоритет ценности любви к ближнему, а не ценности изучения Торы и ее усердного соблюдения. Ибо Тора предназначена для того, чтобы приносить человеку благословение, поэтому первым всегда должен быть человек, который откроет свою ценность и благодаря этому поднимется к вершинам Торы. Без этого Тора может превратиться для него в смертельный яд, наделяя его дурным глазом и становясь источником раздоров.
Исправление грехов между человеком и его ближним стоит на первом месте
Сказали наши мудрецы: «Грехи человека перед Богом искупает Йом Кипур, а грехи человека перед ближним Йом Кипур не искупает, пока он не умилостивит ближнего своего» (Мишна, трактат Йома, 85б). «Даже если человек принесет все жертвы мира и будет умножать молитвы и пост, ему не будет прощения, пока он не умилостивит ближнего своего» (Вавилонский Талмуд, трактат Бава кама, 92а). Но когда человек умилостивляет своего ближнего, Святой, благословен Он, также умилостивляет его самого и прощает ему грехи «между человеком и Богом».
В том же духе сказали наши мудрецы: «Общечеловеческая мораль и нравственность предшествует Торе».
Если человеку не удается исправить грех по отношению к своему ближнему
Иногда человек не в силах искупить грехи, совершенные им в отношениях с другим людьми, например, если он воровал у многих людей, не зная, у кого именно, или когда оскорблял группу людей и не может их всех умилостивить. А иногда ущерб, причиненный ближнему, настолько велик, что исправить его невозможно.
Но он не должен отчаиваться в покаянии, а, напротив, искупать свою вину по мере своих сил. Как писал наш великий наставник рав Кук: «И если он обнаружит у себя грехи, совершенные по отношению к другим людям, и не сможет искупить их, то в любом случае он не должен отчаиваться в великом установлении покаяния, ибо грехи, совершенные между человеком и Богом, в которых он раскаялся, прощаются», и тогда, возможно, большая часть его грехов будет искуплена, а те грехи, которые он не искупил, «будут в значительной степени списаны… и в любом случае он не должен ослаблять своей руки, чтобы не впасть в отчаяние, и искупить все, что он может из прошлого, мудро и мужественно» (Орот ѓа-тшува, 7:6). И даже если ему не удалось искупить грехи, совершенные по отношению к другому человеку, и во всяком случае, пока он не заслужил права искупить вину, они лишают его света познания и признания всеобщей справедливости. «В любом случае, если человек твердо решит остерегаться, по крайней мере в будущем, греха против других людей и стремиться к исправлению прошлого в той же мере, в какой покаяние осуществляется в действии, – то духовный свет будет продолжать светить душе, пока мужество самого духа не умножит пути для завершения практического покаяния, чтобы духовный свет мог обратиться к жаждущей его душе во всей своей полноте и во всей своей благости».
Общее покаяние в определенной степени исправляет и грехи между человеком и его ближним
Наш великий наставник рав Кук также писал: если человек не в состоянии исправить все свои грехи по отношению к другим людям, ему действительно следует глубоко сожалеть об этом и стараться исправить это по мере своих сил, но в то же время не следует удерживаться от радости совершенного им покаяния, особенно если оно направлено на благо всего Израиля. Ибо, даже если он не удостоился исправить все свои грехи должным образом, своим покаянием «он приносит пользу всему миру, увеличивая свет Божий в своей душе». И поскольку его душа «включена во все миры и во все души, и во все души Израиля в частности, в этом также заключается некоторое исправление зла, существующего между человеком и его ближним» (Шмона квацим, 1, 827). И еще он пишет: «Человек не должен отказываться от Торы, работы и покоя души ни по какой мирской причине, даже если его сердце крайне сокрушено грехами, и он думает в уме своем, что он грешник и нет ему прощения, упаси Бог. Даже если его грехи в отношениях с другими людьми многочисленны, ибо раскаяние не искупает грех без исправления ошибки, в любом случае он должен продолжать свой путь в Торе и Божественном служении с радостью и добрым сердцем» (Шмона квацим 1, 392).
