Некоторые авторитеты считают: поскольку выяснилось, что краситель тхелет производится из моллюска под названием «обрубленный мурекс» (Hexaplex trunculus), существует обязанность окрашивать им нити цицит ● С другой стороны, некоторые авторитеты полагают, что существуют большие сомнения относительно идентификации красителя тхелет, и поэтому нет заповеди вплетать в цицит нити, выкрашенные этим красителем ● Из-за утраты традиции вплетать в цицит нить тхелет, в этом отношении возникли споры и сомнения, которые мы не можем разрешить ● Согласно практическому закону Ѓалахи, без единогласного указания большинства мудрецов Торы нет никакой обязанности вплетать в цицит нить тхелет ● Однако поскольку выяснилось, что именно этим красителем пользовались наши предки для окрашивания нитей цицит, существует преимущество в том, чтобы вплетать в цицит нити, окрашенные этим красителем ● Если человек исполняет заповедь цицит наиболее великолепным образом и вплетает в цицит нить тхелет, то будет правильным, чтобы он подчеркнул, что не рассматривает это как обет
Спор в отношении практического закона
Две недели назад в этой колонке я представил доказательства, которые начали накапливаться в последние десятилетия, что краситель тхелет вырабатывается моллюском, живущим внутри раковины и называемым «обрубленный мурекс» (Hexaplex trunculus). В прошлом этот вид использовался для получения пурпурного (красновато-фиолетового) красителя, а под воздействием солнца в процессе приготовления красителя он становится синим. С другой стороны, я выразил сомнения относительно идентификации и точного цвета тхелет (темно-синий, голубой, лазурный или фиолетовый). Несмотря на сомнения, кажется наиболее вероятным, что тхелет действительно получали из этого моллюска.
Мнение авторитетов, считающих, что существует обязанность вплетать в цицит нить тхелет
Некоторые авторитеты считают: поскольку выяснилось, что краситель тхелет производится из моллюска Hexaplex trunculus, существует обязанность окрашивать им нити цицит. По их мнению, даже если данная идентификация не абсолютна, на нас возлагается обязанность действовать в соответствии с самыми достоверными данными, которые у нас есть, а значит, вплетать в цицит нити тхелет, покрашенные красителем Hexaplex trunculus. Кроме того, даже если предположить, что данная идентификация сомнительна, тем не менее, поскольку речь идет о заповеди Торы, при сомнении следует придерживаться более строгого подхода и вплетать в цицит нити тхелет, покрашенные этим красителем, согласно правилу: «В случае сомнения, связанного с заповедью Торы, необходимо придерживаться более строгого толкования закона».
Более того, некоторые авторитеты полагают, что после того, как был обнаружен краситель тхелет, все, кто ходит только с белыми нитями, отменяют заповедь Торы, и им лучше вообще не носить четырехугольную одежду, на которую распространяется обязанность цицит.
К тому же, нет ничего плохого в том, чтобы привязывать к цицит эту синюю нить, даже если окажется, что идентификация красителя ошибочна, поскольку, согласно закону Ѓалахи, нет запрета на окрашивание белых нитей цицит в разные цвета, и в худшем случае эти синие нити будут считаться белыми нитями, окрашенными в простой синий цвет.
Мнение авторитетов, считающих, что с помощью любой синей нити, покрашенной устойчивым красителем, можно исполнить заповедь тхелет
Более того, по словам раввина Исраэля Липшица, заповедь заключается не в том, чтобы красить нити цицит красителем, полученным из выделений конкретного моллюска, а в том, чтобы краситель был стойким. Действительно, в прошлом единственным источником такого красителя был определенный моллюск, но с точки зрения закона Ѓалахи любой стойкий синий краситель является кошерным для тхелет. Того же мнения придерживаются многие законоучители, которые следуют в этом вопросе подходу Рамбама.
Мнение авторитетов, считающих, что нет заповеди привязывать к цицит нити тхелет
С другой стороны, некоторые авторитеты полагают, что существуют большие сомнения относительно идентификации красителя тхелет, и поэтому нет заповеди вплетать в цицит нити, выкрашенные этим красителем. Более того, многие авторитеты говорят, что поскольку все соблюдение Торы основано на традиции, после того как традиция относительно тхелет была утеряна, невозможно считать использование тхелет обязанностью, даже если будут представлены убедительные доказательства того, что краситель тхелет был найден. Это также не следует считать сомнением, связанным с заповедью Торы, в отношении которого нужно придерживаться более строгого подхода, так как на протяжении более тысячи лет в народе Израиля считалось, что тхелет утрачен, и без воссоздания Санѓедрина или возобновления пророчества заповедь тхелет не может быть восстановлена в своем прежнем статусе. Поэтому, только когда мы точно узнаем, что такое тхелет, или же Санѓедрин решит, что именно так должна выполняться эта заповедь, будет обязательным вплетать нити тхелет в цицит.
Полемика по поводу сомнения в отношении заповеди Торы
Авторитеты, которые считают, что использование тхелет не является обязанностью, также утверждают, что правило: «В случае сомнения, связанного с заповедью Торы, необходимо придерживаться более строгого толкования закона» действует только тогда, когда мы точно знаем, как нужно исполнять ту или иную заповедь, но у нас возникают сомнения относительно определенной детали ее исполнения. Но когда сама обязанность вызывает сомнения и проистекает из недостатка знаний, это не считается сомнением в отношении заповеди Торы.
Еще один выдвигаемый ими аргумент заключается в том, что правило: «В случае сомнения, связанного с заповедью Торы, необходимо придерживаться более строгого толкования закона» актуально, только если при этом заповедь будет исполнена без всякого сомнения, что в данном случае не так.
Ответ тех, кто считает использование тхелет обязанностью, заключается в том, что сомнение в знании не считается сомнением, когда хотят следовать менее строгому подходу, но ради более строгого подхода следует учесть и сомнение в знании. Они также доказывают, что даже если есть сомнения относительно того, будет ли исполнена заповедь, при сомнении в отношении заповеди Торы необходимо следовать более строгому подходу.
Однако эти ответы не были приняты теми, кто считает, что нет никакой обязанности использовать нити тхелет, поскольку изначальная ситуация заключается в том, что тхелет был забыт в народе Израиля до такой степени, что считается, что он был полностью утрачен. И для того, чтобы восстановить традицию тхелет, необходимы абсолютные аргументы, не вызывающие сомнений, поскольку, как отмечается во многих ѓалахических источниках, изначальная ситуация сохраняется до тех пор, пока не будет опровергнута.
Сомнения, которые у нас нет возможности разрешить
Кроме того, после утраты традиции тхелет возникают споры и сомнения, которые мы не в состоянии разрешить. 1) Сколько нитей тхелет должно быть вплетено в цицит? Четыре из восьми, как считают Тосафот и большинство ранних законоучителей; или две, как считает Равад; или одна, как считает Рамбам? 2) Допустимо ли при производстве тхелет добавлять в выделения моллюска дополнительные вещества, способствующие впитыванию красителя, как принято делать? 3) Каков именно оттенок тхелет: темно-синий, светло-голубой, бирюзовый или даже фиолетовый? И пока по этим вопросам не будет четкого решения, нельзя утверждать, что вплетение нитей тхелет в цицит является обязанностью.
Почему некоторые авторитеты выступают против использования тхелет
Среди авторитетов, которые считают, что вплетение нитей тхелет в цицит не является обязанностью, немало тех, кто объясняет, что от этого следует воздержаться по нескольким причинам. 1) Хотя в принципе нет запрета на окрашивание белых нитей цицит в разные цвета, включая синий, следует проявлять осторожность, чтобы не привить еврейскому народу сомнительное представление о заповеди тхелет. 2) Те, кто ходят с нитями тхелет, как будто бросают вызов уважаемым раввинам, которые поступают иначе. 3) Необходимо учитывать мнение авторитетов, считающих, что, согласно изначальному закону (лехатхила), цвет нитей цицит должен совпадать с цветом одежды, к которой они привязаны, и их запрещено красить в другие цвета. Такого мнения придерживаются Раши, Рамбам, Раавад и другие крупнейшие законоучители. Однако есть законоучители (Сефер мицвот гадоль, Маѓарам, Рашба), считающие, что нити цицит можно красить в любые цвета.
Опасение, что некоторые люди станут соблюдать заповедь цицит менее тщательно
Возникает и еще одно опасение. Сегодня, по милости Божьей, многие люди исполняют заповедь цицит и даже выпускают нити цицит наружу из-под одежды, и это напоминает им о заповедях Торы и сохраняет их еврейскую идентичность. Благодаря снижению цен на цицит и включению их в состав военной формы многие солдаты, в том числе и нерелигиозные, теперь носят цицит. Это было принято еще до начала войны. И если будет установлено, что каждый человек обязан носить цицит с нитями тхелет, то из-за их высокой цены (около 150 шекелей согласно подходу Раавада и около 250 шекелей согласно подходу Тосафот и большинства ранних законоучителей) многие перестанут носить цицит и потеряют возможность исполнять эту замечательную заповедь, которая напоминает нам обо всех заповедях Торы.
Даже если вплетать в цицит нить тхелет будут только те, кто хочет исполнить заповедь цицит самым великолепным образом, возникает опасение, что среди большинства религиозных людей, которые в наши дни носят цицит только из белых нитей, некоторые подумают, что в этом нет особой ценности, и утратят мотивацию исполнять заповедь цицит только посредством белых нитей, как принято сегодня. Также есть опасение, что из-за высокой цены на нити, покрашенные тхелет, многие дети и молодые люди, чьи цицит иногда рвутся, перестанут их носить. И уж лучше, чтобы все всегда исполняли заповедь цицит с помощью белых нитей, нежели иногда вплетали в цицит нити тхелет, стремясь исполнить заповедь самым великолепным образом.
Обязанность зависит от согласия мудрецов Торы и всего народа
На практике, сегодня кажется вероятным, что краситель тхелет действительно получали из моллюска Hexaplex trunculus, но нельзя утверждать это с точностью. И поэтому без единогласного указания большинства мудрецов Торы нет никакой обязанности вплетать в цицит нить тхелет. Это связано с тем, что Тора исполняется в соответствии с указаниями мудрецов Израиля, и поскольку традиция тхелет была утрачена, она не может быть восстановлена как обязательная без решения Санѓедрина и согласия большинства мудрецов.
Суть данного вопроса заключается в заповеди повиноваться постановлениям Верховного Суда (Санѓедрина), заседавшего в Палате тесаного камня на территории Иерусалимского Храма. Об этом говорится: «Если непостижимо будет для тебя дело для разбора между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбою, между язвой и язвою, по делам (вообще) спорным во вратах твоих, то встань и взойди на место, которое изберет Господь, Бог твой. И приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и расспроси, и скажут они тебе судебное решение. И поступи по слову, какое они скажут тебе с того места, которое изберет Господь, и бережно исполняй все, как они укажут тебе. По закону, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут тебе, поступи; не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево» (Дварим, 17:8-11). И хотя авторитет мудрецов постепенно ослабевал, вплоть до упразднения Санѓедрина, отмены рукоположения и рассеяния изгнанников, мудрецы Израиля по-прежнему выполняют миссию лидеров, продолжая традицию Торы, как того требует соблюдение Торы и заповедей. И вместо упорядоченного суда признанные мудрецы Израиля обсуждают вопросы Ѓалахи, и на протяжении лет и поколений закон определяется в соответствии с их учением и признанием народа.
Практический вывод: нет обязанности, но есть преимущество
Поэтому, пока большинство мудрецов Израиля не согласились с тем, что носить тхелет обязательно, в этом нет никакой обязанности. Однако поскольку выяснилось, что именно этим красителем пользовались наши предки для окрашивания нитей цицит, существует преимущество в том, чтобы вплетать в цицит нити, окрашенные этим красителем. И не следует опасаться, что это будет признаком высокомерия, ведь десятки тысяч людей уже это делают. Если не возникнет никаких опровержений метода получения тхелет из моллюска Hexaplex trunculus, то обычай носить тхелет будет распространяться до тех пор, пока не станет обязательным для соблюдения. И если люди продолжат укреплять его, то он станет обязательным обычаем во многих общинах, пока постепенно, в соответствии с согласием народа и мудрецов, не возобновится заповедь Торы вплетать в цицит нить тхелет.
