Уместно ли произнести благодарственное благословение в честь наших военных успехов Иране? ● Правильно ли называть то, что там произошло, «чудом»? ● Комментарий Рана к стиху Торы: «Помни Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу достигать успеха» ● Как нам сохранить скромность, не отчуждаясь при этом от силы, данной нам Богом? ● Какими особенными качествами обладал царь Давид, одержавший величайшие победы – без чудес?
Благословение «даровавший нам жизнь»
Когда мы радуемся чему-либо, мы должны произнести благодарственное благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, даровавший нам жизнь, поддерживавший нас и позволивший нам дожить до этого времени!» (Барух Ата А-донай Элоѓейну Мелех ѓа-олам ше-ѓехеяну ве-киеману ве-ѓигияну ла-зман ѓа-зе).
Вопрос: Уместно ли произнести благодарственное благословение «даровавший нам жизнь» после того, как силы безопасности Государства Израиль успешно нанесли удар по высшему иранскому военному командованию, а также после того, как Соединенные Штаты присоединились к Израилю и разбомбили ядерные объекты Ирана?
Ответ: Тот, кто чувствует радость от этого, должен произнести благословение «даровавший нам жизнь» за то, что мы удостоились чести поразить наших врагов и их оружие массового уничтожения на глазах у всего мира. Однако это не является обязанностью, поскольку есть два типа благословения «даровавший нам жизнь» – одно обязательное, а другое добровольное. Мы обязаны произносить это благословение в честь праздников и в честь исполнения связанных с ними заповедей. Добровольная же заповедь заключается в том, чтобы произносить благословение «даровавший нам жизнь» в честь хороших событий, которые дают человеку чувство обновления и счастья. Тот, кто произносит это благословение, исполняет заповедь; но тот, кто его не произносит, не совершает греха. И поскольку это благословение зависит от радости, которую человек испытывает, в отношении него нет строгих правил, и поэтому невозможно определить его как обязанность.
Являются ли наши военные успехи в Иране чудом?
Вопрос: У меня возник спор с друзьями. Некоторые из них утверждали, что успех наших атак на Иран был чудом, так как в рамках законов природы такой успех невозможен. Другие говорили, что успех был естественным, достигнутым умными, трудолюбивыми и идеалистичными людьми. Кто прав?
Ответ: Следует заранее отметить, что разница между законами природы и чудом существует только с точки зрения человека, так как законы природы кажутся ему понятными и существующими сами по себе, тогда как чудеса ему непонятны и потому производят на него большее впечатление. Однако со стороны Творца нет разницы между законами природы и чудом, ибо Он оживляет все, и природу, и чудо. Поэтому то, что называется чудом, можно также назвать законами природы, а с другой стороны, природу можно также считать чудом, потому что она существует только благодаря Творцу. Поэтому мы говорим в молитве: «Твои чудеса с нами каждый день».
Другими словами, обсуждение того, чудо это или законы природы, имеет смысл только с человеческой точки зрения. И с этой точки зрения речь идет о великих успехах, достигнутых с помощью Всевышнего через законы природы. Это не чудеса, потому что законы природы не были нарушены, но, как и все в мире, это произошло по милости Всевышнего, тем более, когда речь идет об особых успехах, в которых помощь свыше более очевидна.
В чем вред определения этого успеха как чуда
Вопрос: Даже если каждый отдельный успех можно объяснить законами природы, разве не правда, что общий большой успех – это чудо, которое следует признать? И что плохого, если мы определим произошедшее как чудо? Разве это не является еще большим выражением веры?
Ответ: Во-первых, неверное определение всегда наносит вред. В Талмуде сказано: «Печать Бога – истина» (трактат Шабат, 5а), и любое отклонение от истины уводит нас от Божественного пути.
Во-вторых, определение чего-либо, совершенного с мудростью, усердием и героизмом, как чуда может привести к тому, что люди будут полагаться на чудо, пренебрегая при этом заповедью Торы служить в Армии обороны Израиля и заповедью заселять Землю Израиля, что включает в себя научное и экономическое развитие нашей страны.
Мы обязаны быть точными и сказать, что все эти успехи были достигнуты с помощью Всевышнего. То есть военные успехи были достигнуты благодаря талантливым и смелым людям, которые в течение многих лет усердно, с огромной находчивостью, собирали разведданные и разрабатывали успешный план; а также благодаря нашим отважным солдатам, которые долго готовились к боевым заданиям, а затем отправились на вражескую территорию по воздуху и по земле и нанесли врагу сокрушительный удар. Однако без помощи Всевышнего даже самые упорные, смелые и талантливые не добьются успеха в своих начинаниях, особенно когда речь идет о таких необыкновенных военных успехах. Об этом сказано: «Если Господь не созидает дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не стережет города, напрасно усердствует страж» (Теѓилим, 127:1). Это означает, что люди должны упорно трудиться, чтобы построить дом и выставить стражу, но без помощи Всевышнего они не преуспеют, так же как иранцы не преуспели, несмотря на все свои усилия, потому что Он не хочет, чтобы нечестивцы преуспевали.
В заключение следует отметить, что когда успехи определены правильно, они вдохновляют нас благодарить Всевышнего за помощь и продолжать стремиться к развитию Государства Израиль в области науки, экономики и безопасности.
Нет ли опасения, что люди станут приписывать все успехи себе?
Вопрос: Не существует ли опасение, что, определяя успехи с точки зрения законов природы, человек возгордится и согрешит, сказав: «Сила моя и мощь руки моей доставили мне успех этот»? (Дварим, 8:17).
Ответ: Использование фразы «Сила моя и мощь руки моей доставили мне успех этот» вводит многих людей в заблуждение и часто сопровождается грехом пренебрежения заповедью службы в Армии обороны Израиля. А ведь эта заповедь равноценна всем другим заповедям, направленным на заселение Земли Израиля и спасение всего еврейского народа.
Объясню это подробнее. Тора повелела нам соблюдать все заповеди, в том числе и заповедь о заселении Земли Израиля. Об этом сказано: «Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножались, и пришли и завладели землею, о которой клялся Господь отцам вашим» (Дварим, 8:1). Затем Тора предупреждает нас не забывать все милости и чудеса, которые Бог сотворил для нас в пустыне, чтобы, следуя благословению и успеху, которые наделяют человека силой, мы не возгордились и не забыли Его и возложенную на нас миссию. Об этом говорится: «И скажешь ты в сердце своем: «Сила моя и мощь руки моей доставили мне успех этот»» (там же, ст. 17). И, если мы станем так думать, то утратим землю хорошую и благословенную, которую Всевышний даровал нам.
Чтобы этого не произошло, Тора указывает нам: «Помни Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу достигать успеха, дабы исполнить завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим, как это ныне» (там же, ст. 18). Вот как Ран (рабейну Нисим бен Реувен) объясняет этот стих: если бы Тора хотела умалить ценность деяний рук народа Израиля, она бы сказала: «ибо Он дает тебе успех», но она сказала: «ибо Он дает тебе силу достигать успеха». Это учит нас, что народ Израиля имеет силу достигать успеха, но он должен помнить, Кто дает ему эту силу.
Таким образом, мы видим: когда сыны Израиля гордятся силой и мощью руки своей, не помня, что Всевышний наделил их этой силой, они совершают грех гордыни и получают наказание, утрачивая свою благодатную землю. Точно так же, когда они отчуждаются от силы, которую Бог дал им, они продолжают грешить, пренебрегая Его заповедями, и за это они также наказываются и утрачивают землю благодатную.
Не должны ли мы установить в честь этих успехов день радости, в который мы будем воспевать Всевышнего?
Вопрос другого человека: Разве не подобает называть великие чудеса, которые произошли с нами, праздником и воспевать Всевышнему благодарственную песнь, подобную «Песни у моря»? Ведь чудо, которое произошло с нами, столь же велико, как разделение Красного моря и спасение царя Хизкияѓу, который был наказан за то, что не вознес песнь Всевышнему.
Ответ: Необходимо остерегаться преувеличений. Хизкияѓу был спасен от вражеской армии, которая угрожала уничтожить его, без каких-либо усилий с его стороны. Разделение Красного моря было величайшим чудом, завершившим Исход из Египта, и таким образом Всевышний явил Себя миру через Свой народ. Но в дальнейшем не было таких великих чудес. Напротив, главная миссия народа Израиля на Земле Израиля заключается в том, чтобы действовать в рамках законов природы, и благодаря этому проявляется абсолютная вера в то, что все творения выражают собой Божественное слово и Его раскрытие в материальном мире.
Более того, мир устроен так, что после явных чудес наступает кризис, и чем больше чудо, тем глубже кризис. Это объясняется тем, что после великих чудес людям становится трудно оставаться на столь высоком духовном уровне, и они падают. Именно это произошло после Исхода из Египта, когда сыны Израиля, вышедшие из египетского рабства, совершили грех поклонения Золотому тельцу и грех разведчиков (мераглим), и всё поколение было наказано смертью в пустыне.
По пути царя Давида
В нашем поколении мы должны следовать по пути царя Давида, который никогда не полагался на чудеса, а лишь просил Бога помочь ему подготовить своих воинов и дать ему мужество и находчивость, чтобы победить врагов. Благодаря этому он достиг величайших побед без всяких чудес и молился Богу, благодарил и восхвалял Его больше всех других царей. Наши мудрецы говорили о нем: «За все годы своей жизни Давид не видел доброго сна» (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 55б). Все его сны были плохими, о войнах, разрушении и опустошении. Однако, поскольку он обладал великой верой, плохие сны не пугали его, а наоборот, помогали осознать все опасности, подстерегающие его, и поэтому он усердно готовил свое войско и всегда был начеку, и благодаря этому спасал народ Израиля.
Мы должны учиться у царя Давида всегда быть готовыми к войне и молиться Богу, чтобы Он помог нам, и благодарить и воспевать Его за каждое спасение без следа гордыни.
