Поиск
[lang]
HE EN ES

Ешива Ар-Браха

Поиск
Close this search box.

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Заповедь «Не стригите краев волос вокруг головы вашей»

Заповедь «Не стригите краев волос вокруг головы вашей» отделяет Израиль от других народов посредством отношения к волосам, подобно тому как заповедь обрезания отделяет Израиль от других народов посредством отношения к телу * Эта заповедь подразумевает, что запрещено выбривать сплошную полосу по всей окружности головы, отделяющую волосяной покров головы от волос бороды * Некоторые законоучители, придерживаясь менее строгого толкования закона, разрешают брить всю голову, однако на практике в этом вопросе нужно следовать более строгому подходу, так как речь идет о сомнении, связанном с заповедью Торы * Поэтому там, где растут пейсы, необходимо оставлять волосы длиной по крайней мере 4 мм

Тора заповедала еврейским мужчинам: «Не стригите краев волос вокруг головы вашей и не порти края бороды твоей» (Ваикра, 19:27). Ниже мы рассмотрим эту заповедь подробно.

Слово пеа на иврите означает «край». Когда это слово употребляется в отношении волос на голове человека, то имеется в виду край его волосяного покрова. Как правило, волосяной покров на голове имеет форму окружности, а пейсы растут по бокам, спускаются вниз и соединяются возле уха с волосами бороды. И если человек сбривает пейсы, то образуется выбритая полоса по всей окружности головы: на лбу нет волос, а также над ушами и за ними, и таким образом получается, что волосы бороды полностью отделены от волосяного покрова головы. Именно об этом сказано: «Не стригите краев волос вокруг головы вашей».

Эта заповедь отделяет Израиль от других народов посредством отношения к волосам, подобно тому, как заповедь обрезания отделяет Израиль от других народов посредством отношения к телу, а заповедь цицит – посредством отношения к одежде. В книге Шир ѓа-ширим (4:1) сказано: «Как ты прекрасна, подруга моя, как ты прекрасна! Голуби – очи твои из-под фаты твоей!», и вот как наши мудрецы толкуют этот стих: народ Израиля уподобляется голубке, ибо «подобно тому, как каждая голубка отделена от других и предназначена для всего голубя, так и народ Израиля отделен от других народов, о чем свидетельствуют его волосы, обрезание и цицит» (Мидраш Шир ѓа-ширим раба, 4, 2).                                                                                                                                                    

Верхняя граница пейсов                                 

Верхней границей пейсов является линия над верхним краем уха. Однако принято считать, что эта линия проходит чуть выше, чтобы избежать нарушения запрета. Нижняя граница находится у кости, расположенной перед серединой уха, откуда начинается нижняя часть щеки. Имеется в виду та кость, которая двигается во время еды. Там уже растут волосы бороды, а не пейсов.

Более строгий подход в отношении верхней границы пейсов                                 

Некоторые законоучители придерживаются в этом вопросе более строгого подхода и считают, что верхняя граница проходит от верхнего края уха до верхнего края лба. Существует и другое, еще более строгое мнение, которое гласит: если у человека есть залысины на лбу, то линия должна проходить до их верхнего края.    

Практический закон соответствует менее строгому подходу                                 

Тем не менее на основании слов ранних законоучителей мы приходим к выводу, что практический закон соответствует первому мнению, которое гласит, что верхней границей пейсов является линия над верхним краем уха. То же самое следует из смысла слова пеа – край: что имеется в виду край волосяного покрова головы, то есть линия роста волос, и не более того. Так считают Тосафот, Ритва, Бейт Йосеф, Меири, Аризаль и многие другие законоучители.     

Обычай, соответствующий более строгому подходу, в отношении нижней границы                                 

Некоторые законоучители говорят: чтобы исполнить заповедь более великолепным образом, следует считать, что нижняя граница пейсов проходит по нижнему кончику мочки уха. Однако, согласно практическому закону, пейсы заканчиваются у кости, расположенной перед серединой уха, откуда начинается нижняя часть щеки, а ниже этого уже расположена борода, а не пейсы.  

Стрижка пейсов                                 

Некоторые законоучители считают, что запрещено стричь волосы в области пейсов.

Согласно другому мнению, если видны волосы, отделяющие лоб от безволосого участка кожи за ухом, состригать волосы с пейсов не запрещено (так считают Раши, Рамбам и многие другие законоучители). Поэтому, согласно их подходу, разрешено укорачивать пейсы и делать из более узкими.

На практике, поскольку речь идет о сомнении, связанном с запретом Торы, было вынесено постановление, что по всей ширине пейсов «рука не должна прикасаться к волосам» (Шульхан арух, Йоре деа, 181, 9).       

Разрешается ли человеку, который бреется наголо, сбривать пейсы электробритвой?                                 

Даже если человек сбривает все волосы у себя на голове, ему запрещено сбривать пейсы, поскольку так образуется сплошная полоса по всей окружности головы, отделяющая волосяной покров головы от волос бороды (см. Шульхан арух, 181, 2).

Тем не менее некоторые законоучители говорят: подобно тому, как бороду запрещено сбривать лишь лезвием бритвы, точно так же пейсы запрещено сбривать бритвой, но можно состригать их ножницами, машинкой для стрижки или электробритвой (к такому выводу мы приходим на основании сказанного Рамбамом и многими другими законоучителями).

С другой стороны, есть законоучители, которые считают, что запрет Торы состоит в том, чтобы состригать волосы в области пейсов, и неважно, каким именно образом. И поэтому, даже если человек сбривает пейсы электробритвой, он нарушает заповедь Торы, потому что на практике из-за этого образуется сплошная полоса по всей окружности головы, отделяющая волосяной покров головы от волос бороды (так пишут Тосафот, рабейну Йона, Маѓарам из Ротенбурга и другие законоучители).      

На практике в этом вопросе следует придерживаться более строгого подхода                                 

На практике, поскольку речь идет о сомнении, связанном с запретом Торы, в этом вопросе следует придерживаться более строгого толкования закона. Поэтому, если человек бреет всю голову, ему запрещено сбривать пейсы, даже электробритвой или машинкой для стрижки (см. Шульхан арух, 181, 2-3). Он должен следить за тем, чтобы на пейсах оставались волосы длиной не менее 4 мм (так объясняется в Вавилонском талмуде, трактат Нида, 52б), и тогда они имеют значимость, как полноценные волосы (так пишут Тосафот и Рош). И в Талмуде говорится, что на такую длину волосы вырастают примерно за неделю (см. трактат Назир, 39б).

Однако на самом деле волосы, как правило, вырастают за неделю на три миллиметра или даже меньше. Поэтому некоторые ѓалахические авторитеты указывают, что можно ограничиться тремя миллиметрами. Тем не менее, чтобы избежать сомнения, а также потому, что есть люди, у которых волосы вырастают за неделю на 4 мм и больше, – следует оставлять по крайней мере 4 мм.

Вместе с тем, поскольку, согласно подходу Рамбама и многих других законоучителей, разрешено сбривать все волосы на голове, включая пейсы, электробритвой или машинкой для стрижки, – то хотя многие авторитеты говорят, что в этом вопросе нужно придерживаться более строгого толкования закона, не следует упрекать тех, кто так поступает, так как им есть на чье мнение положиться.                

Обычай, соответствующий наиболее великолепному исполнению заповеди                                 

Хотя, по сути закона, достаточно, чтобы там, где растут пейсы, оставались волосы длиной по крайней мере 4 мм, тем не менее, поскольку пейсы – один из признаков принадлежности к еврейскому народу, многие люди, чтобы исполнить заповедь самым великолепным образом, оставляют более длинные пейсы, чтобы они были явно видны. А некоторые даже завивают их. Однако многие не соблюдают этот обычай, и существует множество богобоязненных людей и даже раввинов, которые не отращивают пейсы длиннее, чем того требует закон.

Отношение наших мудрецов к астрологии

На основании объективного анализа ученые, изучающие социальные науки, справедливо утверждают, что человек, выросший в неблагополучном районе или вышедший из низов общества, почти не имеет шансов на продвижение, и поэтому к нему не следует предъявлять высоких требований. В отличие от этого, согласно вере Израиля, хотя такой человек и вырос в очень тяжелых условиях, однако у него есть свободный выбор, и он способен изменить свое положение в лучшую или худшую сторону.

Астрология и Ѓалаха: практический закон

Те, кто верит, что в астрологии есть истина, опираются на случаи, когда астрологам удавалось верно предсказывать будущее. С другой стороны, те, кто считает, что в ней нет истины, подвергли ее более строгим проверкам, требуя более высоких показателей точности, которым она не может соответствовать, особенно в поколениях, где лучшие таланты были направлены на точную науку за счет развития мистического чутья.

По стезе величайших коѓенов, Пинхаса и Матитьяѓу

Благодаря самопожертвованию Илана Коѓена, да отомстит Всевышний за его кровь, мы победим наших врагов. Благодаря его самопожертвованию будет укрепляться глубокая и теплая связь еврейской общины Аргентины с Землей Израиля. Благодаря ему еще много репатриантов приедут сюда, чтобы заселить эту землю и осуществить его надежды. Благодаря ему его друзья и знакомые создадут большие и благословенные семьи на земле, о которой мечтали наши предки. И так его скорбящие родители, дорогие и любимые, смогут утешаться возрождением Сиона и Иерусалима.

Рав Хаим-Давид Ѓа-Леви: 26 лет со дня смерти

С девяти до двадцати пяти лет отец учился в ешиве Порат Йосеф. Он обожал свою ешиву, о чем свидетельствуют его слова в предисловии к его первой книге Бейн Исраэль ла-амим («Народ Израиля и другие народы»). Он также стал разговаривать с сирийским акцентом, подражая главе ешивы. В ешиве Порат Йосеф изучением Талмуда руководил рав Йосеф Тауиль, ставший его первым наставником в Талмуде. Вечерами отец учился в синагоге сирийской общины, располагавшейся за рынком Махане Йегуда. В будни он ходил «в европейском костюме, как обыватель», а по субботам надевал кафтан, какой носили сефардские раввины.

Обмен пленными

Так получается, что демонстранты и представители средств массовой информации, повторяющие требование освободить всех похищенных любой ценой, сами того не желая оказывают поддержку врагу, подвергая опасности наших солдат и приводя к тому, что в будущем множество солдат и мирных жителей будут убиты или похищены

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *