Поиск
[lang]
HE EN ES

Ешива Ар-Браха

Поиск
Close this search box.

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Памяти Тувьи Каца

Уже будучи подростком в Аргентине, мой тесть, рав Тувья Кац, выделялся своим лидерством, а когда он совершил алию в Израиль, то за ним последовали десятки молодых людей * Когда он жил в кибуце, его душа прониклась любовью к живописи, и видимо, именно погружение в искусство приблизило его к вере * Два выбора, которые он сделал в молодости – Земля Израиля и Тора, – помогли ему удостоиться того, что его потомки создают прекрасные семьи, принимают активное участие в заселении и возрождении Земли Израиля, в развитии ее экономики и науки, изучают Тору, соблюдают ее заповеди и стараются умножить в мире добро и благословение

 

 

Я пишу это в память о моем дорогом тесте, раве Тувье Каце, который умер 8 марта этого года. Когда ему был один месяц, его родители покинули Польшу и отправились в Аргентину. Брат его матери Шошаны, Йосель Шихман, убеждал свою сестру Шошану и зятя бежать из Польши. Его дед, рабби Пинхас, и молодые родители Тувьи боялись плыть на корабле с месячным ребенком, но брат Йосель утверждал, что, если они не воспользуются билетом, который им прислал их брат Яаков, уже эмигрировавший в Аргентину, у них больше не будет возможности выехать из Польши. Они сели на корабль, который оказался последним, отплывшим из Польши в Аргентину.

 

Родительский дом                                 

Польское еврейство пережило в те годы огромный духовный кризис. До Первой мировой войны подавляющее большинство польских евреев были религиозными, но накануне Второй мировой войны большинство из них уже не соблюдали субботу. Однако многие еще придерживались традиций и посещали синагогу по субботам. В таком же положении были и его родители, особенно после того, как они эмигрировали в Аргентину. Его отец молился в синагоге по субботам, а иногда накладывал тфилин. После окончания Второй мировой войны, когда из Польши пришли ужасные слухи и матери стало ясно, что все ее родные и друзья погибли во время Холокоста, она не переставала плакать. Однажды, когда наступила суббота, она, стоя перед подсвечниками и плача, сказала с гневом: «Зачем я зажигала свечи все эти годы!». Он поставила подсвечники в шкаф и на несколько лет перестала зажигать субботние свечи. Позже, когда ее дети совершили алию и поселились в Израиле, она и ее муж также захотели присоединиться к ним. Однако отец умер незадолго до алии, а мать приехала в Израиль и поселилась вместе с ними в кибуце. Там она зажигала субботние свечи, постилась в Йом Кипур, старалась не зажигать огонь в субботу и соблюдать как можно больше традиций, насколько это было возможно в кибуце.

 

Молодежное движение Дрор                                 

В Аргентине рав Тувья вступил в молодежное движение «Дрор», которое воспитывало своих питомцев в духе сионизма и социализма и поощряло их совершить алию в Израиль от имени движения «Объединенный кибуц». Там он был сначала вожатым, а затем коммунаром. Рассказывают, что его воспитанники высоко ценили его. При его поддержке многие стали сионистами и совершили алию в Израиль. В движении «Дрор» он познакомился с Пниной, ставшей его женой. Его учителя-неевреи также очень ценили его, и когда они услышали, что он собирается совершить алию в Израиль, они не сомневались, что он станет там общественным лидером.

Некоторые кибуцы, основанные бывшими бойцами Пальмаха, такие как Хукук, с трудом находили новых членов и боролись за свое существование. Движение «Дрор» направляло к ним репатриантов из Аргентины, тем самым поддерживая эти кибуцы.

 

Трудности абсорбции в кибуце                                 

Первое время в кибуце был очень трудным. Бывшие бойцы Пальмаха, которые были на десять лет старше репатриантов из Аргентины, с трудом их понимали и ожидали, что те станут такими же сабрами, как они сами. Аргентина тех дней была намного богаче, чем Государство Израиль, и падение уровня жизни было очень ощутимо. Вместо больших мечтаний об идеалах они погрязли в мучительных спорах о пустяках.

В письме в Аргентину он писал, что им продали «ложные мечты», и вместо идеалов, о которых они мечтали, они работают на черной работе у старожилов. Письмо вызвало шок среди членов движения «Дрор» в Аргентине. Коммунар, которым все восхищались и который проповедовал алию в Израиль, сожалеет о своем решении. Одна из лидеров движения «Дрор» в Израиле, Цвия Люботкин, героиня восстания в Варшавском гетто, пришла к нему, выслушала его жалобы и посоветовала ему набраться терпения. Он согласился и остался в Израиле. Около пятидесяти воспитанников последовали за ним в Израиль. Позднее он говорил, что без этого разговора мог бы покинуть страну. Позже он встретил Ицхака Табенкина и продолжил его новаторский путь.

В конце концов репатрианты укрепились на этой земле и присоединились к великому новаторскому предприятию кибуцного движения. Своими руками они возделывали почву этой земли и заставляли ее пустоши цвести. Дети репатриантов и дети старожилов вместе росли, вместе вступали в боевые части Армии обороны Израиля, самоотверженно защищали народ и страну.

 

Искусство и вера                                 

В Израиле рав Тувья начал развивать свои художественные способности. Возможно, из-за кризиса репатриации он искал глубокий смысл, заключенный в материи, свет, который раскрывается в мире через краски. Помимо работы на плантациях, а затем и на должности строительного координатора в кибуце, он стажировался в живописи у художников Стеймацкого и Зарецкого, и еще до того, как покинул кибуц, уже представлял свои работы на выставках. По всей вероятности, углубленные занятия искусством приблизили его к вере.

Позже он преподавал искусство и веру во многих религиозных колледжах в Иерусалиме и других городах Израиля. Некоторые его ученики рассказывали: сначала они думали, что им придется оставить религию, чтобы посвятить себя искусству, но рав Тувья показал им путь объединения искусства и веры.

 

Возвращение к религии                                 

Прежде чем отправиться в Бразилию с образовательной миссией от имени движения «Дрор», он проходил стажировку в Иерусалиме. Там он также посетил ешиву «Махон Меир» и впервые стал слушать уроки по иудаизму. В Бразилии он продолжал интересоваться иудаизмом и ходил на занятия в центр движения Хабад. Когда его семья возвратилась в Израиль, он остался на месяц в Нью-Йорке, чтобы учиться у Любавичского ребе.

В Нью-Йорке, когда он находился в бейт мидраше, то надевал кипу, но, поскольку он не был религиозным и не хотел казаться религиозным, перед уходом обязательно ее снимал. Однажды он забыл снять кипу и, уже собираясь войти в метро, ​​к своему изумлению осознал, что носит кипу, как религиозные люди. Он подумал, что когда сядет в поезд, то снимет кипу, но в первом вагоне были евреи-хасиды, во втором тоже религиозные евреи, и в третьем тоже были евреи. Он добрался до четвертого вагона, и там ему стало легче. Там сидели пуэрториканцы и чернокожие, он мог удобно сесть и снять кипу. Но тут ему пришла в голову вторая мысль: «Таким ты хочешь быть? Здесь тебе комфортно? Сидеть среди неевреев, сняв кипу?». С тех пор он начал носить кипу.

 

Переезд в Иерусалим                                 

После еще недолгого периода пребывания в кибуце он захотел укрепиться в соблюдении Торы и заповедей, и супруги с тремя детьми переехали в Иерусалим. Благодаря тому, что он выбрал путь сионизма, он продолжал свято ценить заповедь заселения Земли Израиля, о которой наши мудрецы сказали, что она равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым. Поэтому он сблизился с кругами ешивы «Мерказ ѓа-рав». Возможно, важную роль в этом сыграла моя жена, его старшая дочь, которой тогда было 15 лет. Она согласилась покинуть кибуц при условии, что семья продолжат придерживаться его ценностей: сионизм, социализм и служба в армии. В Иерусалиме, когда она стала изучать беседы рава Цви-Йеѓуды Кука, благословенна память праведника, она нашла в них укрепление и расширение тех ценностей, на которых была воспитана в кибуце, и начала соблюдать заповеди.

В то время им представилась возможность купить квартиру по льготной цене в иерусалимском районе Гило, и рав Тувья так и сделал. Но рав Дов Бигон, глава ешивы «Махон Меир» сказал ему, что, если он хочет, чтобы два его маленьких сына росли в атмосфере Торы, он должен поселиться в районе Кирьят-Моше и послать своих детей в школу «Ноам». Впоследствии его сыновья поступили в ешиву «Мерказ ѓа-рав» и продолжили дело, начатое их отцом.

 

Светлый взгляд                                 

Рав Тувья имел особый взгляд на жизнь. Как художник он наблюдал за людьми, домами, улицами, деревьями и дворами, горами и небом, углубляя и воспитывая уникальные идеи, которые выражались в его картинах, а также в его беседах с друзьями и учениками.

Он обладал особым светом и умел подарить добро многим, кто с ним встречался, и часто умел ободрить людей в минуты бед и кризисов.

 

Два величайших греха: поклонение Золотому тельцу и грех разведчиков (мераглим)                    

Два фундаментальных греха, о которых повествует Тора, – это поклонение Золотому тельцу, произошедшее 17 тамуза, и грех разведчиков, произошедший 9 ава. Совершая грех Золотого тельца, сыны Израиля все еще верили во Всевышнего, однако полагали, что необходимы силы-посредники между миром святости и низменной реальностью материального мира. И поскольку они нанесли глубокий ущерб чистоте Торы и еврейской веры, год и три недели спустя, 9 ава, у них не нашлось сил, чтобы противостоять разведчикам, которых Моше послал в Землю Израиля. Разведчики оклеветали эту благодатную землю, и сыны Израиля им поверили. Они возненавидели эту землю и тем самым осквернили Божественное слово и священную миссию, возложенную на них Торой. В наказание за этот грех все поколение, вышедшее из Египта, умерло в пустыне. И поскольку грех разведчиков не подвергся исправлению, наказание за него длилось в течение многих поколений. Вот что говорят наши мудрецы, благословенна их память, о грехе разведчиков, произошедшем 9 ава (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 29а): «Сказал им Святой, благословен Он: вы плакали напрасным плачем – Я же установлю для вас плач на все поколения!». Вот почему 9 ава был разрушен Первый и Второй Храм. Таким образом, именно грех разведчиков повлек за собой разрушение Иерусалимского Храма.

Неслучайно эти два фундаментальных греха стали «прародителями» всех других грехов, которые совершает еврейский народ. Грех поклонения Золотому тельцу наносит ущерб основополагающим принципам Торы и еврейской веры, и если его не исправить, то он приведет в конце концов к греху разведчиков, который, в свою очередь, затрагивает священную миссию, возложенную Торой на еврейский народ: раскрытие Шхины (Божественного присутствия) в Земле Израиля. Поэтому в каждом поколении мы должны прилагать все усилия, чтобы не совершать эти грехи вновь.

 

Два выбора                                 

Приняв два самых важных решения в своей жизни, рав Тувья работал над исправлением обоих этих грехов. В юности он решил стать сионистом, совершить алию в Израиль и поселиться в кибуце. А когда он достиг среднего возраста, то решил соблюдать Тору и заповеди. Два выбора, которые он сделал в молодости – Земля Израиля и Тора, – помогли ему удостоиться того, что его потомки создают прекрасные семьи, принимают активное участие в заселении и возрождении Земли Израиля, в развитии ее экономики и науки, изучают Тору, соблюдают ее заповеди и стараются умножить в мире добро и благословение. Многие из его потомков служат в элитных боевых частях Армии обороны Израиля, и за их успех мы возносим непрестанные молитвы вот уже много месяцев.

В последние годы своей жизни он переехал в поселение Ѓар-Браха, чтобы быть рядом со своей дочерью Инбаль (моей женой) и сыном Хагаем. Около шестидесяти его потомков живут в Ѓар-Браха. Второй сын, рав Амир, живет в Сде-Элиэзер. В Ѓар-Браха он удостоился счастливой старости. Он часто рассказывал, что, куда бы ни пошел, его везде встречают его внуки и правнуки с радостным криком: «Дедушка! Дедушка!».

 

Заключение                                 

Когда рав Тувья родился восемьдесят семь лет назад в Дубно, Польша, его моэлем был его дед, рав Пинхас Шихман, один из лидеров движения «Мизрахи» в городе. В то время свинцовые тучи сгущались над небом Европы, Холокост стучался в дверь. Когда на церемонии обрезания его дед произнес традиционные слова: «Пусть этот малыш станет взрослым. Как вошел он в Завет Авраѓама, так да придет к изучению Торы, хупе и добрым делам!», не было полной уверенности в том, что эти слова сбудутся. Почти все, кто присутствовал на обрезании, они сами и их близкие, погибли во время Холокоста. Кто мог знать, удастся ли родителям рава Тувьи бежать в Аргентину, удостоится ли этот ребенок, когда вырастет, создания собственной семьи, сохранит ли он там, в далекой стране, свою еврейскую идентичность.

И теперь, когда рав Тувья взошел в Небесный чертог, он сможет рассказать своему деду, что, милостью Всевышнего, было создано Государство Израиль, и уже три поколения его потомков исполняют заповедь заселения Земли Израиля в Хукуке, Реховоте, Нир Элияѓу, Ноф Аялон, Иудее и Самарии. Что они создают прекрасные семьи и вносят свой вклад в возрождение и развитие нашей страны. Сын Йоселя Шихмана, благодаря которому семья бежала в Аргентину и спаслась, тоже совершил алию и поселился со своей супругой и тремя детьми в Нетании, и сегодня у него – множество внуков и правнуков. В магазине оптики («Лилиан Оптика»), которую открыл Йосель, по сей день работает его сын Дани, и в ней на почетном месте висит большая фотография его деда, рава Пинхаса Шихмана, да отомстит Всевышний за его кровь.

 

 

 

Законы «обогащенной мацы» и лекарств в Песах

Однако на практике почти все авторитеты согласны, что нет необходимости следовать в этом вопросе более строгому толкованию закона, так как тесто для мацы, как правило, замешивают очень тщательно, и в маце не остается незамешанной и непропеченной муки. Такого обычая придерживаются сефарды, а также ашкеназы, не принадлежащие к хасидским общинам. Но и среди выходцев из хасидских семей в наши дни некоторые отказываются от хасидского обычая, поскольку сегодня принято выпекать тонкую мацу, поэтому больше нет опасения, что в маце может остаться непропеченная мука. Также не нужно опасаться, что к испеченной маце прилипла мука, потому что при выпечке мацы строго следят за тем, чтобы мука стояла далеко от мацы, извлекаемой из печи. А в Мишна брура (458, 4) сказано, что хотя, по сути закона, нет нужды учитывать упомянутые опасения и в Песах разрешено есть «моченую мацу», все же не следует относиться пренебрежительно к тем праведным людям, которые соблюдают обычай, соответствующий более строгому толкованию закона

Закон о «совмещенном идолопоклонстве» в отношении неевреев

Различие между евреями и неевреями в этом вопросе основано на том, что Всевышний раскрылся народу Израиля и дал ему особую заповедь единобожия. Об это сказано: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один» (Дварим, 6:4). А в Десяти заповедях говорится: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов помимо Меня. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде под землею. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня» (Шмот, 20:2-5). Рамбан в комментарии к этому стиху объясняет, что это ревнительство направлено именно на сынов Израиля, ибо Израиль – избранный народ Всевышнего, которого Он избрал и отделил от всех других народов.

Колено Леви – слуги народа

Наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, объяснял, что левиты были разбросаны по всей границе Земли Израиля и поэтому не сражались за завоевание своего племенного надела, а участвовали в войнах всего народа Израиля. А Рамбам писал, что всякий, кто хочет быть подобным выходцу из колена Леви, может освятить себя для этого, но при этом не имеется в виду, что он будет освобожден от службы в армии, напротив, он становится еще более предан военной службе и служению народу

Смысл заповеди уничтожения Амалека в наши дни

Наши враги часто заявляют, что хотят уничтожить нас самым жестоким образом, однако очень многие из нас этого не усвоили. Так мы получили соглашения Осло, вывод наших войск из Гуш-Катифа, соглашения об освобождении убийц в обмен на заложников, самое страшное из которых – освобождение Гилада Шалита в обмен на 1027 террористов. Если бы мы поняли, что это – наши злейшие враги, которые действительно хотят уничтожить Государство Израиль, мы бы стремились к полной победе, при которой враг капитулирует безоговорочно, и только после этого начали бы обсуждать и панировать наше будущее.

Цдака от праведных неевреев

Около тринадцати лет назад, когда я начал исследовать этот вопрос, тогда, чтобы быть чистым, я взял на себя обязательство, что я сам и возглавляемые мной учреждения не будут принимать пожертвования, поступающие от христиан. Таким образом, я пришел к выводу, что их статус — это статус праведных неевреев, свободных от денежных пристрастий. Кстати, и до этого, из стремления соблюсти запрет самым великолепным образом, мы практически не получали пожертвований от неевреев.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *