Поиск
[lang]
HE EN ES

Ешива Ар-Браха

Поиск
Close this search box.

Чтобы получать статьи по эл. ​почте, заполните ваши данные здес

Ревивим

Ревивим — Рав Элиэзер Меламед

Вернуться к корням и продолжать рост

После жесткой атаки Хамаса на Израиль в Симхат Тору стало более ясно, насколько велик ущерб, нанесенный судебной системой, которая отстраняется от выполнения особых задач Государства Израиль * Судебная система установила ограничительные правила обращения с террористами, проводившими «демонстрацию» около разделительного забора, и усложнила работу системы безопасности, запретив определенные виды расследований по отношению к террористам * Ущерб еврейской идентичности нашего государства и ценности заселения Земли Израиля также является частью ужасного кризиса, в котором мы находимся * Только возврат к нашим еврейским и национальным ценностям вернет нас к росту

В этой недельной главе Тора дает нам заповедь создания еврейской правовой системы. На это указывают слова (Шмот, 21:1): «И вот законы, которые ты предложишь им». Объясняют наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Гитин, 88б): «Предложишь им – а не инородцам». Конечно, представителям общественности разрешено принимать законы и вносить поправки в уже существующие законы, – при условии, что основная приверженность принципам Торы остается неизменной. Но когда правовая система черпает свои концепции и ценности из нееврейских источников, тогда существующие в ней суды считаются «судами инородцев».

Даже если, по мнению юристов, правовая система Торы в настоящее время не отвечает требованиям современной экономики и общества, современная правовая система в Израиле, по крайней мере, должна действовать, вдохновленная еврейскими ценностями, как указано в Декларации независимости и закреплено в законе «Основы права» от 1980 года. Однако на практике правовая система отвернулась от наследия Израиля и вместо него приняла ценности других культур, которые при всех своих достоинствах не отвечают нашему национальному видению. После жесткой атаки Хамаса на Израиль в Симхат Тору стало более ясно, насколько велик ущерб, нанесенный судебной системой, которая отстраняется от выполнения особых задач Государства Израиль, которое борется со своими врагами. Кратко рассмотрим ущерб, который правовая система наносит нашей национальной безопасности.

Ущерб национальной безопасности Государства Израиль

Когда левые организации подали петицию против инструкций открытия огня по «протестующим» в Газе у разделительного забора, судебная система поддержала силовые структуры, но добавила комментарии, которые фактически связали им руки и позволили «протестующим» сделать все возможное для подготовки к нападению на Израиль. Хотя основная вина лежит на системе безопасности. Если бы они поняли врага и место происшествия, они бы твердо заявили, что солдатам обязательно давать инструкции открывать огонь, который позволит им поразить любого подозреваемого, приближающегося к забору. На практике даже расплывчатые инструкции об открытии огня вряд ли были подкреплены правовой системой, и в результате ЦАХАЛ еще больше ограничил себя, что привело к дальнейшему ослаблению потенциала сдерживания и защиты. Так мы дошли до ситуации, когда солдаты колебались и даже воздерживались от стрельбы по террористам, ворвавшимся на территорию Израиля, поскольку считали, что инструкции по открытию огня не позволяют им это сделать.

Упомянем и другие примеры препятствий, которые судебная система ставила перед системой безопасности:

  1. Верховный суд запретил трясти подследственных Шабака и применять к ним другие виды физического воздействия даже в ситуациях «бомбы замедленного действия».
  2. Отменил «процедуру соседа» (практика Армии обороны Израиля, когда солдаты, окружив дом террориста, посылают к нему арабского соседа с предложением сдаться), спасшую жизнь многим военнослужащим израильской армии.
  3. Наложил серьезные ограничения на способность Армии обороны Израиля воспрепятствовать террористам, которые собираются совершить теракт.
  4. Отменил закон, который позволял задерживать ярых террористов на две недели без встречи с судьей несмотря на то, что службам безопасности необходимо вытягивать из них информацию.
  5. Вопреки позиции органов безопасности, предупреждавших об опасности, Верховный суд вынес постановление о демонтаже и перемещении секций разделительного заграждения или ограждений населенных пунктов во многих местах, а также об открытии дорог и снятии блокпостов.
  6. В ряде решений суд и правоохранительные органы вынудили Армию обороны Израиля мобилизовать девушек в боевые части, вопреки позиции профессиональных комиссий.

Кстати, поскольку известна предвзятая позиция судебной системы, сам факт того, что Верховный суд приступает к рассмотрению тех или иных исков, заставляет правящую систему отступать от своего плана. Например: Верховный суд провел слушания по искам левых организаций против сокращения поставок топлива, электричества и различных иных поставок в Газу, и в результате юрисконсульт г-н Мазуз приказал правительству отказаться от намеченного плана.

Именно тогда, когда было неободимо противостоять закону и не допустить освобождения более тысячи террористов в обмен на Гилада Шалита, судебная система согласилась отменить более тысячи приговоров террористов к тюремному заключению за убийства, диверсии и враждебные действия против Израиля.

Этого краткого обзора достаточно, чтобы понять основную часть правовой системы в сфере безопасности по умолчанию. К сожалению, мы не услышали никаких выражений раскаяния.

Нанесение ущерба еврейскому характеру Государства Израиль

  1. Верховный суд нанес ущерб статусу иврита как государственного языка, при этом почти приравнивая арабский язык к ивриту.
  2. Суд предотвратил отстранение антисионистских партий и кандидатов от участия в выборах в Кнессет в нарушение Основного закона Кнессета, который запрещает баллотироваться партиям, отрицающим еврейскую идентичность государства.
  3. Суд отменил законы, направленные на изгнание из страны тех, кто проник в нее незаконным образом.
  4. Поскольку Государство Израиль – богатая страна, многие люди со всего мира хотят жить в ней и получить гражданство со всеми сопутствующими этому преимуществами. С годами стало ясно, что многие арабы, не являющиеся гражданами Израиля, вступают в брак с арабскими гражданами Израиля, а затем подают заявление на получение израильского гражданства. На следующем этапе они просят дать гражданство своим родителям или детям от предыдущего брака на основании заявления о воссоединении семьи.

Правительство Израиля стремилось предотвратить это, установив политику, согласно которой брак с гражданином Израиля не дает супругу права на получение израильского гражданства. Цель этой политики: сохранение еврейского большинства, особенно по отношению к арабскому меньшинству. Ведь Государство Израиль находится в затяжной войне с арабским миром, и даже сами арабские граждане Израиля не служат в армии и не участвуют в военных действиях, а некоторые из них даже сочувствуют врагам Израиля. В такой ситуации увеличение числа арабских граждан наносит ущерб самобытности и силе Государства Израиль и может даже поставить под угрозу его безопасность.

Однако правовые круги проигнорировали эти соображения и саботировали политику правительства и Кнессета. На первом этапе юрисконсульт не позволил государству воспротивиться воссоединению семей, и таким образом около 150 тысяч арабов из Иудеи и Самарии и других арабских стран получили израильское гражданство. На втором этапе юрисконсульт запретил государству противодействовать воссоединению арабских семей по демографическим соображениям сохранения еврейского большинства и разрешил противодействовать этому только из соображений безопасности, а именно потому, что существует реальная опасность того, что принятие гражданства напрямую способствовало бы террористической деятельности. На третьем этапе, когда в Верховный суд была подана петиция против позиции государства, суд единогласно утвердил решение государства о предотвращении воссоединения семьи по соображениям безопасности. Представим себе, что один судья передумал бы, и Государству Израиль пришлось бы принять сотни тысяч арабских граждан.

Даже сегодня эта позиция Верховного суда представляет собой постоянную угрозу политике правительства и заставляет чиновников отклоняться от желаемой политики правительства Израиля и одобрять большое количество заявлений от арабов о воссоединении семей.                         

Нанесение ущерба еврейскому заселению Земли Израиля

Вот уже сто пятьдесят лет идет национальная борьба между евреями и арабами за Землю Израиля. Чтобы выкупить землю и заселить ее, был создан Национальный фонд Израиля, а затем Государство Израиль. Однако Верховный суд в ходе постепенного процесса нанес ущерб способности Государства Израиль выполнять свою миссию.

  1. Он запретил правительству выделять государственные земли для поселений, предназначенных только для евреев.
  2. Даже в отношении земель Национального фонда для Израиля, которые были куплены только на еврейские средства, после обсуждения в Верховном суде юрисконсульт указал больше не отдавать предпочтение еврейским поселениям.
  3. Верховный суд запретил поощрять еврейские поселения в Галилее и Негеве («Проект евреизации Галилеи и Негева»), отменив тем самым идеал, который сопровождал сионистское движение с самого начала.
  4. По ходатайствам левых организаций суд поспешил вмешаться и потребовать эвакуации еврейских кварталов и аванпостов в Иудее и Самарии, нарушив правила проведения слушаний, которые требуют юридических процедур для выяснения права собственности на землю перед магистратом и окружные суды, и принимая позицию наших врагов, что Иудея и Самария являются оккупированной территорией.
  5. Суд запретил государству распылять с воздуха вещества, уничтожающие посевы, над земельными участками бедуинов в Негеве, которые были засеяны незаконно, хотя было доказано, что это эффективный метод остановить захват бедуинами государственных земель.
  6. Судебная система регулярно дискриминировала правые правительства, когда они намеревались реализовать сионистскую политику. Пример этого: Верховный суд запретил премьер-министру Нетаньяѓу в конце его первого срока закрывать Ориент Хаус (штаб-квартиру ООП в Иерусалиме) на том основании, что его правительство является переходным, и, в противовес этому, отклонил идентичную петицию против переговоров в Табе в конце каденции Барака, а также недавно разрешил правительству Лапида подписать соглашение о морской границе с Ливаном.

                                

Мало-помалу буду прогонять их от тебя

Принято думать, что наша главная проблема с нашими врагами заключается в том, что мы не сражались с ними должным образом или не изгоняли их, когда могли. Однако из недельного раздела Шофтим мы узнаем: основная проблема заключается в том, что количества евреев недоставало, чтобы заселить эту землю. Об этом сказано (Шмот, 23:29-30): «Не выгоню их от тебя в один год, а то земля опустеет, и умножатся против тебя звери полевые. Мало-помалу буду прогонять их от тебя, пока ты расплодишься и завладеешь этой землею».

Два величайших греха: поклонение Золотому тельцу и грех разведчиков (мераглим)

Два фундаментальных греха, о которых повествует Тора, – это поклонение Золотому тельцу, произошедшее 17 тамуза, и грех разведчиков, произошедший 9 ава. Совершая грех Золотого тельца, сыны Израиля все еще верили во Всевышнего, однако полагали, что необходимы силы-посредники между миром святости и низменной реальностью материального мира. И поскольку они нанесли глубокий ущерб чистоте Торы и еврейской веры, год и три недели спустя, 9 ава, у них не нашлось сил, чтобы противостоять разведчикам, которых Моше послал в Землю Израиля. Разведчики оклеветали эту благодатную землю, и сыны Израиля им поверили. Они возненавидели эту землю и тем самым осквернили Божественное слово и священную миссию, возложенную на них Торой. В наказание за этот грех все поколение, вышедшее из Египта, умерло в пустыне. И поскольку грех разведчиков не подвергся исправлению, наказание за него длилось в течение многих поколений. Вот что говорят наши мудрецы, благословенна их память, о грехе разведчиков, произошедшем 9 ава (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 29а): «Сказал им Святой, благословен Он: вы плакали напрасным плачем – Я же установлю для вас плач на все поколения!». Вот почему 9 ава был разрушен Первый и Второй Храм. Таким образом, именно грех разведчиков повлек за собой разрушение Иерусалимского Храма.

Грех разведчиков в каждом поколении

В каждом поколении мы должны преодолевать трудности, связанные с исполнением заповеди заселения Земли Израиля. Ведь заселение и возрождение этой земли сопряжено с многочисленными нелегкими испытаниями: мы вынуждены противостоять внешним врагам и решать внутренние проблемы. Для того чтобы исполнить заповедь заселения Земли Израиля подобающим образом, необходимо совместить все высокие духовные идеи, связанные с ней, с материальной действительностью, полной сложностей и препятствий. И тогда слышатся жалобы о том, что духовные идеи Торы слишком высоки и далеки от реальности и их невозможно осуществить. Соблюдение субботы, ежедневное изучение Торы и регулярная молитва служат препятствием для работы и научных исследований; нравственные нормы противоречат требованиям бизнеса. И подобно тому, как при изучении Торы мы находим ответы на вопросы, задаваемые в Талмуде, – мы должны постепенно находить решения всех возникающих проблем в соответствии с указаниями Торы. И тогда, именно благодаря тому, что мы не отклоняемся от намеченного Торой пути, свыше нам ниспосылается удвоенное и утроенное благословение.                                

Последствия греха разведчиков в наши дни

Около ста двадцати лет назад, через пятьдесят лет после того, как рав Калишер и рав Алкалай начали свою деятельность, в период создания сионистского движения, еврейский народ насчитывал около 11 миллионов человек. Арабы, населявшие территории вокруг библейской Земли Израиля, в том числе Ливан, Сирию и Ирак, насчитывали чуть больше 5 миллионов человек, а по обе стороны реки Иордан проживало чуть более полмиллиона арабов. В то время перед еврейским народом возникла уникальная историческая возможность возвратиться в Святую Землю, заселить и возродить ее. Однако большинство евреев боялись покинуть насиженные места и изменить привычный образ жизни, взойти в Землю Израиля и взять свою судьбу и судьбу своего народа в свои руки, как нам заповедала Тора. Действительно, это было тяжелейшее испытание, поскольку жизнь в Земле Израиля в то время ьбыла сопряжена с многочисленными трудностями. И все-таки отказ от восхождения в Святую Землю в те дни, когда это было возможно, был подобен греху разведчиков, и, как предостерегала нас Тора, цена за этот грех была ужасна. Наш народ пережил страшный Холокост, сталинские лагеря, ассимиляцию. Сегодня в мире – около пятнадцати миллионов евреев, заявивших о своей национальной принадлежности, в Израиле проживают примерно семь миллионов из них. Что же касается арабов, населяющих страны вокруг Земли Израиля, то они пожинают плоды промышленной революции и развития медицины, и их численность возросла от пяти до более чем восьмидесяти миллионов.

Но еще не поздно. Мы еще можем сплотиться вокруг нашей национальной миссии, возложенной на нас Торой. Об этом сказано (Ирмеяѓу, 31:5-6): «Ибо настанет день, когда стражи с гор Эфраимовых возгласят: «Вставайте и взойдем на Сион, к Господу, Богу нашему!». Ибо так сказал Господь: радостно пойте Яакову и ликуйте пред всеми народами; провозглашайте, славьте и говорите: «Спаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля!»».

Вернуться к корням и продолжать рост

Отсутствие инфраструктуры еврейских ценностей в правовой системе является вопиющим и крайним, но оно существует во всех государственных и частных системах: в системе безопасности, образования, экономики, абсорбции и заселения. Чем глубже и теснее мы будем связаны с нашим духовным наследием, тем больше мы укрепим нашу национальную и социальную идентичность и будет продолжать расти и развиваться.

Законы «обогащенной мацы» и лекарств в Песах

Однако на практике почти все авторитеты согласны, что нет необходимости следовать в этом вопросе более строгому толкованию закона, так как тесто для мацы, как правило, замешивают очень тщательно, и в маце не остается незамешанной и непропеченной муки. Такого обычая придерживаются сефарды, а также ашкеназы, не принадлежащие к хасидским общинам. Но и среди выходцев из хасидских семей в наши дни некоторые отказываются от хасидского обычая, поскольку сегодня принято выпекать тонкую мацу, поэтому больше нет опасения, что в маце может остаться непропеченная мука. Также не нужно опасаться, что к испеченной маце прилипла мука, потому что при выпечке мацы строго следят за тем, чтобы мука стояла далеко от мацы, извлекаемой из печи. А в Мишна брура (458, 4) сказано, что хотя, по сути закона, нет нужды учитывать упомянутые опасения и в Песах разрешено есть «моченую мацу», все же не следует относиться пренебрежительно к тем праведным людям, которые соблюдают обычай, соответствующий более строгому толкованию закона

Закон о «совмещенном идолопоклонстве» в отношении неевреев

Различие между евреями и неевреями в этом вопросе основано на том, что Всевышний раскрылся народу Израиля и дал ему особую заповедь единобожия. Об это сказано: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один» (Дварим, 6:4). А в Десяти заповедях говорится: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов помимо Меня. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде под землею. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвертого рода, тех, которые ненавидят Меня» (Шмот, 20:2-5). Рамбан в комментарии к этому стиху объясняет, что это ревнительство направлено именно на сынов Израиля, ибо Израиль – избранный народ Всевышнего, которого Он избрал и отделил от всех других народов.

Колено Леви – слуги народа

Наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, объяснял, что левиты были разбросаны по всей границе Земли Израиля и поэтому не сражались за завоевание своего племенного надела, а участвовали в войнах всего народа Израиля. А Рамбам писал, что всякий, кто хочет быть подобным выходцу из колена Леви, может освятить себя для этого, но при этом не имеется в виду, что он будет освобожден от службы в армии, напротив, он становится еще более предан военной службе и служению народу

Смысл заповеди уничтожения Амалека в наши дни

Наши враги часто заявляют, что хотят уничтожить нас самым жестоким образом, однако очень многие из нас этого не усвоили. Так мы получили соглашения Осло, вывод наших войск из Гуш-Катифа, соглашения об освобождении убийц в обмен на заложников, самое страшное из которых – освобождение Гилада Шалита в обмен на 1027 террористов. Если бы мы поняли, что это – наши злейшие враги, которые действительно хотят уничтожить Государство Израиль, мы бы стремились к полной победе, при которой враг капитулирует безоговорочно, и только после этого начали бы обсуждать и панировать наше будущее.

Памяти Тувьи Каца

Однажды он забыл снять кипу и, уже собираясь войти в метро, к своему изумлению осознал, что носит кипу, как религиозные люди. Он подумал, что когда сядет в поезд, то снимет кипу, но в первом вагоне были евреи-хасиды, во втором тоже религиозные евреи, и в третьем тоже были евреи. Он добрался до четвертого вагона, и там ему стало легче. Там сидели пуэрториканцы и чернокожие, он мог удобно сесть и снять кипу. Но тут ему пришла в голову вторая мысль: «Таким ты хочешь быть? Здесь тебе комфортно? Сидеть среди неевреев, сняв кипу?». С тех пор он начал носить кипу.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *