Как после Холокоста, так и после страшных событий 7 октября мы должны молиться и просить Всевышнего, чтобы Он помог нам лучше понять нашу миссию в мире, а также чтобы в еврейских семьях рождалось много детей * Законоучители разделились во мнениях относительно того, существует ли обязанность окунать электрические кухонные приборы в микве, если возникает опасение, что от погружения в воду они испортятся, и на практике в этом вопросе следует придерживаться менее строгого толкования закона и пользоваться этими приборами и без окунания * Еврею запрещено самому делать восковую куклу в виде человека, но если для него ее сделал нееврей, то еврею разрешается играть ею и даже хранить ее у себя дома
Тора рассказывает нам, что даже когда египтяне поработили сынов Израиля и стали отравлять им жизнь каторжным трудом и постоянными унижениями, – вместо того, чтобы эти страдания привели сынов Израиля к отчаянию и к сокращению рождаемости, они продолжили плодиться и размножаться. Об этом сказано: «Но по мере того, как изнуряли его, он размножался и разрастался, так что опасались сынов Израилевых. И поработили египтяне сынов Израилевых тяжкой работой. И делали жизнь их горькою трудом тяжелым над глиною и кирпичами и всяким трудом в поле, всякою работою, к которой принуждали их с жестокостью» (Шмот, 1:12-14). Когда египтяне увидели, что, несмотря на рабство и каторжный труд, число евреев увеличивается, они стали порабощать евреев от рассвета до заката, чтобы те были вынуждены ночевать в полях и не могли поддерживать супружескую и семейную жизнь. Египтяне преследовали двойную цель: эксплуатировать рабочую силу евреев и при этом изнурять и истреблять их. Однако Тора учит нас, что когда основа жизни прочна, страдания, несмотря на всю их тяжесть, не ломают жизнь, а в конечном итоге укрепляют ее. А когда жизненная сила слаба, реакция человека заключается в том, чтобы отстраниться от жизни и уменьшиться. Когда сила жизни крепка и порождает веру в то, что добро победит зло, ответом будет исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь».
Обещание, данное Всевышним нашему праотцу Яакову
Наш праотец Яаков очень беспокоился перед своим приходом в Египет, что его потомство потеряется среди язычников либо в результате уничтожения, либо в результате религиозных гонений и ассимиляции. Поэтому Всевышний раскрылся ему, чтобы успокоить его в этих опасениях. Вот что говорится об этом в Торе (Берешит, 46:2-4): «И говорил Бог Израилю в видениях ночных, и сказал: Яаков! Яаков! И он сказал: вот я. И Он сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся сойти в Египет, ибо народом великим Я сделаю тебя там. Я сойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно; и Йосеф положит руку свою на глаза твои». Более того, из египетского изгнания мы вышли с огромными богатствами, и семейство Яакова, которое при нисхождении в Египет насчитывало семьдесят душ, превратилось в Египте в многочисленный народ, обладающий немалым богатством, которого он удостоился благодаря своему тяжелому труду.
Маѓараль из Праги в своей книге Гвурот Ашем (гл. 3) объясняет, что численность в 600 тысяч военнообязанных мужчин – это минимальное количество, необходимое для существования народа. Поэтому только после того, как сыны Израиля достигли этого числа, Всевышний вывел их из Египта и дал им Тору.
Как тогда, так и сейчас
И сегодня мы будем молиться, чтобы после пережитых нами ужасов и траура по убитым – святым поселенцам и солдатам, которые пожертвовали своей жизнью ради защиты нашего народа и нашей страны, – мы укрепились в нашей вере и лучше поняли, какая миссия возлагается на нас в этом мире; чтобы наши жизненные силы возросли и умножились; чтобы одинокие люди создали семью и произвели на свет множество детей, и чтобы таким образом наш народ продолжил дело этих святых евреев, отдавших свою жизнь ради умножения жизни.
Уже сегодня Государство Израиль, несмотря на Холокост, является единственной научно и экономически развитой страной с высоким уровнем рождаемости – в среднем около трех детей на одну еврейскую женщину. В остальных развитых странах рождаемость в среднем составляет менее двух детей на одну женщину. Большое количество детей характерно не только для ультра-ортодоксального и религиозного населения – во всех группах населения уровень рождаемости значительно выше по сравнению с их аналогами в развитых странах. То есть даже те, кого в Израиле называют «светскими», гораздо более традиционны, чем светские люди в западных странах, и соответственно, больше вступают в брак и рожают больше детей.
Поэтому надежда на то, что после войны мы утешимся множеством детей, которые родятся в нашем народе, вполне реальна. Ведь семейные ценности и заповедь «плодитесь и размножайтесь» имеют почетный статус среди евреев, и на этом основании можно надеяться на то, что мы удостоимся в этой области умноженного благословения. Это подобно сказанному в наших источниках о том, что если человек уже обладает мудростью, то он может удостоиться добавочной мудрости: «(Всевышний) дает мудрость разумным и знание – способным понимать» (Даниэль, 2:21). А тот, кто уже наделен мужеством, может удостоиться добавочного мужества. Исходя из этого, если в обществе развиты семейные традиции и тенденция к многодетности, то оно может удостоиться в этой области дополнительного благословения.
Заповедь «плодитесь и размножайтесь»
В книге Софи Шульман «Израиль – маленькая страна, большая история» говорится, что Израиль лидирует в мире по лечению бесплодия. Из примерно шести миллионов человек, родившихся в мире в результате процедур по лечению бесплодия, 100 тысяч – израильтяне. Все это благодаря особому отношению к заповеди «плодитесь и размножайтесь», которое влечет за собой огромные финансовые вложения в помощь женщинам, испытывающим трудности с рождением детей.
Израиль – единственная страна в мире, которая финансирует лечение бесплодия для женщин до 45 лет в рамках корзины здравоохранения, и даже те, у кого уже есть один ребенок, имеют право на лечение, чтобы родить второго ребенка. Большинство дополнительных страховок больничных касс включают также финансирование экстракорпорального оплодотворения для рождения третьего ребенка. Вторая после нас страна по количеству экстракорпоральных оплодотворений на душу населения – Дания, и там государственная медицинская страховка покрывает только три раунда оплодотворения, только для одного ребенка, и только для женщин до 40 лет. В Израиле даже после 45 лет женщина может получить помощь в лечении бесплодия с помощью донорства яйцеклеток.
Кстати, за границей люди с однополым влечением редко рожают детей, тогда как в Израиле под влиянием религии и традиций даже те, кто находится в однополых отношениях, прилагают большие усилия и вкладывают немалые средства в рождение детей.
Существует ли обязанность окунать в микве электрический чайник
От больших вопросов перейдем к частным, которые поступают ко мне, что в определенной степени выражает оптимизм и веру.
Вопрос: Мы купили электрический чайник зарубежного производства. Нужно ли окунать его в микве, если есть опасение, что погружение в воду ему повредит? Кто-то нам сказал, что во избежание повреждений следует подождать три дня после погружения в воду, пока чайник не высохнет полностью. Но мы все еще боимся, что вода повредит чайник.
Ответ: прежде всего следует отметить, что обязанность окунать в микве посуду, принадлежавшую неевреям, – это заповедь Торы (см. «Жемчужины Ѓалахи», Кашрут, гл. 31). Таким образом мы как бы делаем этой посуде «гиюр», чтобы поднять ее с уровня сосуда, предназначенного для повседневного питания, сопровождающегося человеческими похотями и слабостями, до уровня сосуда, предназначенного для приготовления пищи, с помощью которой народ Израиля может приобщиться к ценностям Торы.
Однако ѓалахические авторитеты расходятся во мнениях по поводу того, нуждаются ли кухонные электроприборы в окунании в микве.
Более строгий подход
Некоторые авторитеты считают, что кухонные электроприборы необходимо окунать в микве, – если есть такая возможность, то желательно учесть их мнение и окунуть электроприборы без благословения или же найти другое решение, которое бы освободило прибор от окунания.
Следовательно, когда речь идет о простом электроприборе, который практически не может испортиться от воды (например, простом электрочайнике), то будет правильным окунуть его в микве без благословения, а затем подождать более суток, чтобы он полностью высох и не испортился при включении.
Что же касается приборов, касательно которых возникает опасение, что они могут испортиться от окунания, то по этому поводу авторитеты выдвигают два предложения. 1) Дать такой прибор специалисту-еврею, чтобы он до основания разобрал ту часть, которая непосредственно контактирует с пищей, и тогда этот прибор больше не будет иметь статус посуды. А затем специалист соберет его заново, и будет считаться, что прибор сделан евреем, и тогда его не нужно будет окунать в микве. Но если невозможно разобрать ту часть, которая касается пищи, то нет никакого смысла отсоединять от прибора провод электропитания. 2) Подарить прибор нееврею, а затем попросить его взаймы на неограниченное время. И поскольку теперь прибор принадлежит нееврею, и еврей не заинтересован в том, чтобы он стал его собственностью, им разрешено пользоваться неограниченное время без окунания в микве.
Все вышесказанное относится к деталям, прикрепленным к электроприбору. Но противни, которые помещают в электрическую духовку, необходимо окунуть в микве с благословением. Они не считаются электрическим прибором, так как не прикреплены к духовке, а вставляются в нее. К тому же, иногда в таких противнях подают испеченную в них пищу. Тот же закон распространяется на ножи для блендера и на венчики для миксера: если металлическая или стеклянная деталь, непосредственно контактирующая с пищей, отделяется от электрической части прибора, то ее необходимо окунуть в микве с благословением отдельно от прибора.
Менее строгий подход
Некоторые авторитеты считают, что электроприборы освобождены от окунания в микве. Это объясняется тем, что они приводятся в действие посредством подключения к сетевой розетке для получения питания, а согласно ѓалахическому правилу, любой предмет, соединенный с землей, не считается посудой и не принимает ритуальную нечистоту, поэтому его не нужно окунать в микве. И даже если иногда электрические приборы питаются от батарейки, главным является наиболее частый способ их использования: подключение к сети, то есть соединение с землей. Кроме того, электроприборы считаются машинами, а заповедь требует окунать в микве посуду, а не машины. Некоторые авторитеты приводят также дополнительные доводы в пользу менее строгого толкования закона.
На практике, тот, кто хочет следовать менее строгому подходу на основе этих мнений, вправе так поступить, поскольку доводы этих авторитетов убедительны.
Музей восковых фигур
Вопрос: Разрешено ли делать восковые куклы, как в музее восковых фигур? Разрешено ли посещение музея восковых фигур?
Ответ: еврею запрещено делать фигуры человека, как в музее восковых фигур, подобно тому, как еврею не разрешается делать целую статую человека. Но покупка у нееврея такой фигуры или статуи разрешена, так как запрет держать статую в доме действует только тогда, когда есть опасение, что кто-то захочет ей поклоняться.
А если куклы сделал еврей, то некоторые ѓалахические авторитеты говорят, что в этом отношении следует придерживаться более строгого толкования закона и не посещать такой музей, чтобы не поддерживать евреев, которые нарушают законы Торы, и не получать удовольствие от их действий. Согласно другому мнению, посещать такой музей разрешено, так как после того, как куклы были изготовлены, нет запрета хранить их. На практике в наши дни такие куклы изготавливаются неевреями за рубежом.
Однако, по мнению большинства ранних законоучителей, еврею запрещено просить нееврея сделать для него куклы, изображающие людей.
Запрет выдавать одного еврея, чтобы его убили
Вопрос: Сейчас, во время войны, ведется дискуссия о самопожертвовании, которое требуется от всего общества ради спасения отдельных людей. Почему, согласно закону Ѓалахи, если от группы людей потребуют выдачи одного человека, чтобы его убили, и тогда все остальные спасутся, – все должны умереть, но не выдавать никого? Разве не лучше, чтобы погиб только один человек, а не целая группа людей?
И еще, почему наши мудрецы сказали: «Если язычники потребовали от еврейских женщин: выдайте нам одну из вас, и мы овладеем ею силой, а иначе мы оскверним всех вас, – то все женщины должны понести позор, но не выдавать одну из них добровольно на поругание» (Мишна, трактат Трумот, 8, 12)?
Ответ: Запрет на убийство – это абсолютный запрет, нарушение которого нельзя допускать ни в коем случае. Поэтому даже ради спасения многих людей нельзя нарушать запрет на убийство. Но если кто-то из этих людей добровольно отдаст свою жизнь ради спасения товарищей, – его назовут святым.
Если у группы женщин потребовали выдать одну из них, чтобы ее изнасиловали
Этот же закон распространяется и на запрет разврата, который по своей строгости подобен запрету убийства. Сказано: «Не отдают на поругание одну душу ради другой». То есть нельзя жертвовать одной женщиной, чтобы спасти других от поругания. Даже если все женщины замужние, и только одна незамужняя, ее все равно нельзя выдавать насильникам.
