Для того, чтобы победа над нашими врагами была полной, нам нужен подробный практический способ ее достижения * Нам тоже нужно совершить покаяние и освободиться от представления о том, что достаточно придерживаться общих идей * Должен быть подготовлен детальный план разрешения конфликтов с помощью поощрения иммиграции * Солдаты Армии обороны Израиля самоотверженно исполняют две важнейшие заповеди, о каждой из которых наши мудрецы говорят, что они равноценны всем остальным заповедям, вместе взятым: спасение народа Израиля и заселение Земли Израиля * Благодаря преданности своему народу Папп и Лулиан возвысились до статуса праведных и святых
Как известно, все праздники, установленные мудрецами в есть побед и достижений, которые были у народа Израиля во времена Второго Храма, были отменены после разрушения Храма, и нам остались только дни Хануки. Это объясняется тем, что Ханука состоит из двух важнейших основ, которые дополняют друг друга. Первое – признание чуда победы над греками и очищения Храма, в честь которого мы читаем в каждый из восьми дней Хануки благодарственную молитву Ѓалель. Второе – чудо кувшина с маслом, в честь которого мудрецы постановили зажигать ханукальные свечи. Если бы не заповедь зажигания ханукальных свечей, то и праздник Ханука был бы отменен.
Это относится и любому другому явлению в мире: чтобы оно могло воплотиться в реальности, необходима великая идея и подробный план ее воплощения.
Так и сегодня: чтобы победа над нашими врагами была полной, нам нужно иметь как великую идею, так и детальный практический способ ее достижения, и пока один из этих аспектов отсутствует, мы не можем должным образом выполнить нашу цель.
Концепция левого и правого лагеря
Многие из нас справедливо возмущаются деятелями левого толка, которые остаются пленниками концепции, согласно которой компромисс с арабами Земли Израиля может быть достигнут посредством уступок. Но и представители правого лагеря также терпят неудачу в концепции, согласно которой достаточно выразить принципиальную позицию о том, что народ Израиля должен претендовать на всю свою землю и относиться к любому, кто этому мешает, как к врагу, которого необходимо победить. Однако эта позиция, которая является правильной, не может быть реализована без реалистичного плана, подробно и тщательно рассматривающего все связанные с этим тяжелые вопросы. Такова, например, заповедь зажигания ханукальных свечей, которая точно определяет, когда и где их нужно зажигать. И такова вся Тора, которая учит нас, как реализовать в жизнь великие идеи.
Поэтому нам тоже нужно совершить покаяние и освободиться от представления о том, что достаточно придерживаться общих идей. Необходимо, чтобы специалисты в области права, экономики и международных отношений подготовили подробные планы реализации этих идей.
Пример поощрения эмиграции
Например, большинство евреев-сионистов согласны с тем, что арабам, враждебно настроенным по отношению к Государству Израиль, было бы лучше эмигрировать в другие страны. Это лучший способ избежать войн, предотвратить кровопролитие и заселить Землю Израиля. Однако для достижения этой цели недостаточно выразить желание или совершить импульсивные действия, возникающие на эмоциях. Должен быть подготовлен подробный план, основанный, прежде всего, на сборе всех фактов, имевших место в новое время, о разрешении конфликтов посредством поощрения эмиграции. Необходимо проверить, как это стало возможным с юридической точки зрения, будь то благодаря комплексной организации эмиграции или поощрению тех, кто в этом заинтересован. В то же время необходимо учитывать экономический аспект. Подсчитать все огромные инвестиции разных стран мира за семьдесят лет в помощь «палестинским беженцам», и выяснить, сколько будет стоить расселение тех, кто заинтересован в эмиграции, в других странах. Проверить, какие страны, возможно, это поддержат, а какие будут против. Проводить семинары на эту тему, чтобы дорабатывать эти идеи и продвигать их в обществе. Пока это не будет сделано, многие будут считать, что так и должно быть, и задаваться вопросом, почему политики не работают над поощрением эмиграции. Но, с другой стороны, государственные деятели и не думают продвигать эту идею, потому что она кажется им нереальной. И здесь тоже без соединения общей идеи с практическим детальным способом ее реализации это не сможет стать реальностью.
Нееврейская власть в Земле Израиля осквернила концепцию святости Храма
Наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, писал: «Другие народы осквернили еврейскую веру и ее раскрытие в материальном мире. Они прикоснулись к освященному оливковому маслу и осквернили его, и священные камни храмового жертвенника утратили свою святость» (Орот ѓа-тхия, 63). Иными словами, осквернено было не только само масло в Храме, но и самые внутренние, духовные аспекты еврейской веры. Так, концепция святости рассматривается в христианстве как связанная с аскетизмом, истязанием тела, смертью и отделением от жизни. И поэтому, когда сегодня евреи пытаются объяснить и представить себе, что такое праведник, из-за этой нечистоты в их сознании возникают образы, далекие от наших святых предков, которые описаны в Танахе и в трудах мудрецов как бесстрашные герои, люди действия, которые строят мир и освящают жизнь. Точно так же солдаты Армии обороны Израиля, которые в своем героизме являются продолжателями воинов царя Давида и Йеѓуды Маккавея, рассматриваются как герои только в национальном смысле, но не как праведники в аспекте святости, выраженной в Торе. Истина, однако, заключается в том, что они исполняют две важнейшие заповеди, каждая из которых, как сказали наши мудрецы, равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым: спасение еврейского народа и заселение Земли Израиля. И пока этот факт не будет признан, понимание Торы будет ограничено, а исполнение всех других заповедей – ущербно.
Как очистить Храм от духовной нечистоты
Однако один сосуд с маслом, запечатанный печатью первосвященника, остался в своей чистоте. Это означает, как писал рав Кук, что «самые сокровенные тайны, которые запечатаны и сокрыты от чуждого влияния», остаются священными. Эти тайны представляют собой корень души народа Израиля, который невозможно изменить и осквернить, и он является основой, на которой обретается чистое масло, а из него, в свою очередь, вырастает Избавление народа Израиля. «Пока в нашей душе живет чувство причастности ко всему еврейскому народу и к его особому характеру, пока наша душа стремится к счастью и успеху для всего народа Израиля, – мы остаемся святы в самой своей внутренней сущности».
Святость еврейского национального возрождения
Наши национальные стремления, направленные на увеличение славы и благословения народа Израиля в материальном мире, проистекают из святости, выраженной в чистом масле, запечатанном печатью первосвященника. У нас может возникнуть вопрос: разве еврейское национальное самосознание выражает корень святости нашего народа? И мы ответим: это действительно так, потому что в этом стремлении к нашему национальному благосостоянию кроется глубокое стремление к справедливости, истине и благословению для всего мира.
И в этом – самая высокая и святая миссия народа Израиля. Всевышний заповедал Авраѓаму взойти в Землю Израиля и основать там великий народ, который раскроет в мире слово Господа и привлечет свыше Божественное благословение, которое от него перейдет ко всем народам: «И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные» (Берешит, 12:1-3).
Если мы посмотрим на различные группы еврейского народа, религиозные и светские, правые и левые, мы обнаружим, что многие из всех кругов идентифицируют себя с этим призванием. Те, кто понимает, что великий идеал исправления мира зависит от народа Израиля, – связаны с кувшином чистого масла, из которого вырастает Избавление Израиля и всего мира.
Самоотверженность Паппа и Лулиана, убитых в Лоде
Примером святости, заложенной в приверженности еврейскому народу, служит история Паппа и Лулиана, убитых в Лоде. Рассказывают наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 61б): «Однажды грешное римское царство запретило евреям изучать Тору и соблюдать ее заповеди. Пришел Папп, сын Йеѓуды, к рабби Акиве, который собирал большие общины евреев и публично обучал их Торе. Спросил его Папп: Акива, разве ты не боишься гонений грешного царства?». Рабби Акива ответил ему притчей. Лис шел по берегу реки и увидел стаю рыб, переплывающую с места на место. Рыбы сказали лису, что они пытаются уклониться от сетей, расставленных людьми, а тот посоветовал им выбраться на сушу, «чтобы вы и я жили, как мои отцы жили с вашими». Рыбы ответили: если им страшно в их естественной среде обитания, где они живут, то тем более будет страшно «в месте гибели». Так и еврейский народ, – сказал рабби Акива, — он может выжить, только если будет соблюдать Тору. Рассказав притчу, рабби Акива возвратился к учению. Спустя считанные дни римляне схватили рабби Акиву и бросили в темницу. Затем он схватили Паппа и заключили в ту же темницу. Сказал ему рабби Акива: «Папп! Кто привел тебя сюда?». Ответил ему Папп: «Счастлив ты, рабби Акива, что тебя схватили за изучение Торы. Меня же схватили за пустые речи».
По всей вероятности, в тот раз Паппа выпустили из темницы. Однако позднее он пожертвовал жизнью ради еврейского народа и тем самым освятил в мире Божественное имя. В Вавилонском Талмуде (трактат Бава батра, 10б) рассказывается, что это произошло в Лоде. Дочь римского наместника Лода была найдена мертвой, и евреям Лода сообщили, что, если они не выдадут убийцу, римляне убьют их всех. Два еврея, Лулиан и Папп, вышли и сказали, что это они убили дочь наместника. Римляне казнили их, и все евреи Лода были спасены.
И еще рассказывают о них наши мудрецы такую историю (в Иерусалимском Талмуде, трактат Санѓедрин, 3, 5): римляне дали им воды в чаше, выкрашенной красной краской, чтобы со стороны казалось, что они пьют некошерное нееврейское вино. Братья, чтобы не осквернять Божественное имя, отказались пить эту воду, за что римляне их казнили. Судя по всему, эти два случая произошли друг за другом: после того, как Лулиан и Папп признались, что убили дочь правителя, римляне предложили им спастись, если они предадут свою еврейскую веру и выпьют языческое вино или хотя бы воду в красной чаше, но они не согласились и были казнены (такое объяснение приводит Виленский Гаон в комментарии к Талмуду).
Высочайший духовный уровень
Сказали наши мудрецы, восхваляя Лулиана и Паппа, героев Лода: «Те, кто пожертвовал собой ради спасения ближнего, вознеслись на недосягаемую духовную ступень» (Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 50а). При этом Лулиан и Папп не были известны своей праведностью или выдающимися знаниями Торы. Однако они отдали жизнь за национальную и религиозную честь народа Израиля и за спасение своих братьев. Они навсегда останутся в нашей памяти как евреи, которые, пожертвовав жизнью ради своего народа, приобщились к духовной идее чистого масла, запечатанного печатью первосвященника, и благодаря этому удостоились достичь высочайшего духовного уровня, недоступного простым людям.
До казни они успели сказать римскому правителю великие слова веры. Вот что говорят об этом наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 18б): «Когда римский властитель Туриан хотел казнить в Лоде братьев Лулиана и Паппа, сказал он им с насмешкой: «Если вы из народа Ханаьи, Мишаэля и Азарьи, то ваш Бог придет и спасет вас от рук моих, как Он спас Ханаью, Мишаэля и Азарью от рук Навуходоносора». Ответили они ему: » Ханаья, Мишаэль и Азарья были абсолютными праведниками, и они были достойны того, чтобы Всевышний сотворил для них чудо. А Навуходоносор был справедливым царем, и он был достоин того, чтобы чудо было сотворено через него. Ты же – правитель грешный и недостоин того, чтобы чудо Всевышнего было сотворено через тебя! Нас же Всевышний приговорил к смерти, и если не ты нас убьешь, то найдутся многие, кто выполнит это вместо тебя. Множество медведей и львов сотворил Всевышний в мире Своем, которые могут напасть на нас и предать нас смерти. Но Он возложил эту грешную миссию на тебя, чтобы впоследствии ты заплатил за этот грех своей собственной кровью». Туриан сразу казнил братьев, но не успел он сдвинуться с места, как два римских наместника, присланных императором, чтобы наказать Туриана за преступления против Римской империи, забили его дубинами до смерти».
