Несмотря на недостатки Хасмонейского царства, его победы имели огромную ценность * Чудо с кувшином масла раскрыло вечную духовную ценность Торы * Национально-политическая основа – это фундамент праздника Ханука и чуда с кувшином масла * Учение тех, кто не понимает национального элемента этого праздника, может привести к катастрофе * Солдаты, находящиеся в домах в секторе Газа, освобождены от обязанности зажигать ханукальные свечи, поскольку не находятся в своем доме
Во времена Второго Храма, «когда греки вошли в Святилище, они осквернили все масло, которое там было. А когда царство дома Хасмонеев исполнилось мощи и одолело их, [евреи] искали и нашли один-единственный сосуд с маслом, запечатанный печатью первосвященника. Масла в нем хватало лишь на [то, чтобы Менора горела] один день, но свершилось чудо, и масло зажигали восемь дней. На следующий год эти дни объявили праздничными, днями Ѓалеля и благодарения», и в них запрещено поститься и произносить надгробные речи (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 21б; Мегилат таанит, 9б).
Во времена Второго Храма мудрецы установили еще немало праздничных дней, в которые народу Израиля следует радоваться и благодарить Всевышнего за чудесное спасение, посланное ему. Все эти дни упомянуты в Мегилат таанит. Многие из них установлены в благодарность за победы, одержанные Хасмонеями, – например, День Никанора, который отмечался 13 адара (в этот день Хасмонеи одержали победу над большим греческим войском и убили военачальника Никанора, возглавлявшего его); 14 сивана, когда Хасмонеи захватили Кесарию; 22 элула, когда убили отступников, не пожелавших совершить покаяние; 23 хешвана, когда разрушили блудилище, построенное греками возле Храма; 25 хешвана, когда евреи завоевали Самарию и начали ее заселение.
Однако наши законоучители постановили, что после разрушения Второго Храма законы, описанные в Мегилат таанит, больше не имеют действия (см. Шульхан арух, Орах хаим, 573, п. 1). Ведь после разрушения Храма все радостные события, которыми ознаменованы упомянутые в Мегилат таанит дни, утратили свое значение. Поэтому нам больше нечего отмечать в эти дни, и в них можно даже поститься и произносить надгробные речи. Из всех этих дней остались только дни Хануки. Наши мудрецы объясняют, что дни Хануки сохранились на все поколения благодаря чуду с кувшином масла и заповеди, установленной мудрецами, зажигать ханукальные свечи, чтобы открыто свидетельствовать об этом чуде (пирсум ѓа-нес). А поскольку в Хануку мы исполняем заповедь зажигания свечей, то и все прочие законы этого праздника были сохранены. Поэтому в Хануку мы произносим в молитве благодарственную вставку «За чудеса», славим Всевышнего за чудесное спасение, посланное Его народу, читая Ѓалель, не постимся и не произносим надгробные речи (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 18б).
Национально-политическая основа
Несмотря на все изъяны, победы, одержанные Хасмонеями, имели величайшее значение. Политическая независимость, пусть частичная, послужила расцвету еврейского населения Земли Израиля во всех аспектах. Если раньше около сорока процентов урожая и произведенной продукции забирали греки в качестве налога, то теперь весь урожай оставался евреям, что оказало крайне благотворное влияние на экономическое развитие Иудеи. В результате побед Хасмонеев евреи расселились по всей территории Земли Израиля, а уехавшие в страны диаспоры стали возвращаться оттуда, рождаемость повысилась, и еврейский народ, переживший разрушение Храма и изгнание, во многом сумел добиться возрождения.
Благодаря достигнутой политической независимости Земля Израиля вновь стала национальным и духовным центром еврейского народа. Дома учения множились и процветали. Завещание мужей Великого Собрания: «Выводите в люди как можно больше учеников и возведите ограду вокруг Торы» (Мишна, Авот, 1:1) осуществилось во всей полноте. В те дни был заложен духовный фундамент Устной Торы, благодаря которой народ Израиля сохранил свою веру и остался предан Торе во время тягостного двухтысячелетнего изгнания.
Вот почему чудо с кувшином масла ярче всего выражает сущность дней Хануки. Хотя Второй Храм был разрушен и все политические достижения династии Хасмонеев утратили свое значение, – Устная Тора, которая развивалась и крепла в те времена, осталась навечно. Чудо с кувшином масла раскрыло непреходящую силу Торы, которая способна озарить тьму вопреки законам природы и благодаря которой мы выстояли во мраке долгого изгнания. Чудо с кувшином масла показало и избранность еврейского народа, не похожего ни на один другой народ в мире. Его невозможно сломить, вера его несокрушима.
Матитьяѓу и его сыновья удостоились того, что в награду за их самопожертвование была раскрыта глубинная сущность Торы и избранности народа Израиля. Однако царство рода Хасмонеев, со всеми его проблемами и сложностями, было царством на час, и поэтому мы не празднуем его основание.
На основе этого становятся ясны слова наших мудрецов (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 18б), что благодаря чуду с кувшином масла и заповеди зажигания ханукальных свечей, установленной законоучителями, дни Хануки сохранились на все поколения. После этого чуда стало очевидно, что плоды военных побед над греками сохранятся не на час, а на поколения. Вот почему мудрецы постановили праздновать дни Хануки и в дальнейшем, хотя все прочие праздничные дни, упомянутые в Мегилат таанит, были отменены после разрушения Второго Храма. Поэтому наряду с зажиганием свечей в восемь дней Хануки мы благодарим Всевышнего и славим Его, произнося в молитве вставку «За чудеса» и читая ѓалель в память о чудесном спасении, победе и избавлении.
Со временем стало ясно, что чудо с кувшином масла обладает еще большим величием: нам не только удалось не утонуть в океане эллинизма, затопившем мир, но, кроме того, иудаизм, в результате длительного и сложного процесса, еще и разрушил языческие основы эллинизма. Абстрактная вера в Единого Бога, нравственные ценности, стремление к исправлению мира – одним словом, все основы Торы – постепенно распространялись среди народов мира, пока прямо или косвенно (через христианство и ислам) не стали основой всего доброго и прекрасного, что содержит в себе человеческая культура.
Сколько бы ни длилось наше изгнание, свет Израиля и Торы более долговечен и ярок. Свет этот будет усиливаться и крепнуть, и в конце концов мы удостоимся сделать новое чистое масло из оливок Земли Израиля. С помощью этого масла мы зажжем Менору нашего Храма, и да «преисполнится земля знания Господа», в скором времени, в наши дни, амен!
Заповедь зажигания ханукальных свечей для учащихся ешив
Вопрос: обязаны ли учащиеся ешив зажигать ханукальные свечи, или же они исполняют заповедь с помощью свечей, зажигаемых в доме родителей?
Ответ: Ученики ешивы, которые ночуют в комнатах общежития и питаются в столовой, должны зажигать ханукальные свечи у себя в комнате, так как они привыкли находиться там в течение долгого времени, и комната предназначена специально для них. Если в комнате есть окно, выходящее на территорию общественного владения, то нужно зажечь свечи у окна, чтобы исполнить заповедь открытого свидетельства о ханукальном чуде. А если такого окна нет, следует зажечь свечи в комнате, лучше всего слева от двери, чтобы справа была мезуза, а слева – ханукальные свечи.
Сефардский обычай
Что же касается сефардского обычая, то здесь возникает некоторое сомнение. Ведь согласно этому обычаю, «украшение» заповеди состоит в том, чтобы старший член семьи зажигал свечи за всех домочадцев. А раз так, то, по мнению многих авторитетов, даже если ученик ешивы живет в общежитии, его настоящий дом – это дом его родителей, ведь именно туда он постоянно возвращается, и если он заболеет, он тоже возвращается к родителям; поэтому он исполняет заповедь посредством свечей, зажигаемых отцом.
С другой стороны, есть мнение, что, поскольку большую часть года он живет в общежитии ешивы, считается, что он ведет самостоятельный образ жизни и имеет собственное жилище, поэтому он должен зажечь свечи и произнести благословение у себя в комнате. Однако, согласно сефардскому обычаю, свечи должен зажечь за всех только один из живущих в комнате, а другим нужно «вступить в долю» этой заповеди, приподняв свечи в знак того, что они вступают во владение ими, или же уплатив зажигающему минимальную часть стоимости свечей (шаве прута).
Закон зажигания ханукальных свечей для военнослужащих
Тот же самый закон распространяется на военнослужащих. Согласно обычаю ашкеназских и части сефардских общин, неженатые военнослужащие должны зажечь ханукальные свечи у себя в комнате и произнести соответствующие благословения. А согласно обычаю многих сефардов, они должны положиться на зажигание свечей своим отцом; если же там, где они живут, некому зажечь свечи, то они должны зажечь их без благословений.
Женатому солдату службы запаса не нужно зажигать свечи в армии, потому что его жена зажигает их за них обоих у себя дома, а благословение он услышит от другого солдата, который зажжет свечи в синагоге или в столовой.
Солдаты, находящиеся в домах в секторе Газа, освобождены от обязанности зажигать ханукальные свечи, поскольку не находятся в своем доме. Но если они хотят исполнить эту заповедь, если это не вызовет никаких опасений, связанных с безопасностью, они могут зажечь свечи и произнести благословение внутри дома, в котором они находятся, без каких-либо попыток демонстрировать ханукальные огни снаружи.
Запрещено строить здания в форме Храма и создавать предметы в форме храмовой утвари
Поскольку в эти дни мы празднуем освящение Храма, изучим некоторые законы, связанные с Храмом.
Из уважения и трепета перед Храмом Тора запрещает строить здания в форме Храма и создавать предметы в форме храмовой утвари, как сказано: «Не делайте при Мне богов серебряных, и богов золотых не делайте себе» (Шмот, 20:20). Объясняют наши мудрецы, что этот стих подразумевает следующее: не делайте себе изображений Храма и храмовой утвари, предназначенных для Божественного служения. Поэтому человеку не следует строить дом такой длины, ширины и высоты, как Храм. И не следует строить внутренний двор размером с открытый зал, который располагался перед Храмом. И не следует делать стол или светильник той формы, какие были в Храме (так говорится в Вавилонском Талмуде, в трактате Авода зара, 43а).
Макет Храма
Но это разрешено, если немного изменить размеры Храма. Ведь его точные размеры известны и указаны в источниках. Поэтому, если эти размеры хотя бы немного изменены, они уже не подходят для Храма, поэтому строить такие здания и создавать такие предметы разрешено. Также разрешается строить макеты Храма, так как они имеют другие размеры и не могут заменить сам Храм.
Должны ли архитекторы учитывать этот запрет?
Архитекторам и ремесленникам не нужно изучать размеры Храма и его утвари, чтобы остерегаться создавать точно такие, потому что вероятность, что они построят дом или двор точно такой же длины, ширины и высоты, как Храм, равна нулю. И вероятность, что они сделают сосуд или стол размером с те, что были в Храме, очень мала. Поэтому закон заключается именно в том, что запрещается снимать точные размеры Храма или его сосудов и создавать предметы в точности по этим размерам.
Запрещено создавать металлический семисвечник
В светильнике главная особенность, согласно Ѓалахе, заключается в том, что он сделан из металла и имеет семь ветвей, поскольку в случае необходимости можно выполнить заповедь Меноры с помощью простого металлического светильника с семью ветвями. И так поступали евреи во времена Хасмонеев, когда они были еще бедны и не имели возможности сделать Менору из золота со всеми украшениями, описанными в Торе (см. Вавилонский Талмуд, трактат Авода зара, 43а). Если кто-то случайно сделал металлический семисвечник, то он должен убрать одну ветвь или добавить одну ветвь, но не оставлять семь ветвей. Но если светильник сделан не из металла, то разрешено, чтобы он имел семь ветвей.
Если семисвечник не содержит лампады для масла
Допустимо изготовление металлического светильника, если на некоторых из его ветвей нет емкости для масла, и тем более, когда наверху имеются лампочки, так как понятно, что для Храма такой светильник непригоден. И хотя некоторые ѓалахические авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона и говорят, что не следует создавать любые светильники, напоминающие по форме храмовую Менору, – тем не менее, согласно практическому постановлению это разрешено.
