Наша праматерь Сара наказывала и мучила Агарь, чтобы поставить ее на место * Только когда Сара окончательно убедилась в том, что Агарь и Ишмаэль никогда не уйдут по собственной воле, она попросила Авраѓама выгнать их * Божественный указ изгнать рабыню и ее сына остается в силе и тогда, когда это неприятно * Чем больше мы способствовали процветанию наших арабских соседей, сынов Ишмаэля, тем более ужесточалась их война против нас * На нас возлагается заповедь постоянно проверять ситуацию и анализировать, можем ли мы поощрять иммиграцию наших врагов из Израиля, и если да, то как именно * Если нам не удастся изгнать врагов из всей нашей страны, нам придется страдать
Добрые намерения и трудности, связанные с их реализацией
Изначальные намерения были очень хорошие. Сара, увидев, что Всевышний не дает ей детей, очень великодушно решила отдать Авраѓаму свою лучшую рабыню. В этом была благо для Авраѓама, у которого после стольких лет родился сын, и огромное благо для Агари, ее рабыни, которая имела честь выйти замуж за праведного и благородного Авраѓама, и ее дети могли бы присоединиться к великой миссии, возложенной на Авраѓама и Сару в мире. Сара была уверена, что Агарь, принявшая ее волю со смирением и любовью, будет и дальше признавать ее старшинство, и она сама будет воспитывать ребенка, который родится у Агарь. И благодаря ее великодушию Всевышний ускорит ее искупление, и возможно, даст сына и ей самой, и сын Агари присоединится к ее сыну в исполнении великой миссии, возложенной на них в мире, – признавая при этом старшинство сына, который родится у Сары.
Однако, как только Агарь забеременела, «госпожа ее лишилась уважения в глазах ее» (Берешит, 16:4). Она больше не продолжала служить Саре, как прежде, и даже в душе перестала уважать ее. Она стала говорить о Саре злые слова: «Сара эта лицемерна: показывает, будто она праведна, а на самом деле грешна она. Недаром она столько лет не могла забеременеть, а я, как только Авраѓам вошел ко мне, забеременела тотчас же!» (комментарий Раши к этому стиху Берешит).
Наподобие этого, много лет спустя мусульмане увидели в разрушении Храма и изгнании еврейского народа из Земли Израиля доказательство того, что Бог отменил Свой завет с Израилем. А свои победы они рассматривали как доказательство того, что они сменили народ Израиля в качестве наследников нашего праотца Авраѓама.
Первая реакция Сары
Наша праматерь Сара наказывала и мучила Агарь, чтобы поставить ее на место. Рамбан и Радак считают, что такое ее поведение не было праведным. Однако праведница Сара надеялась, что если она будет мучить Агарь, то рабыня поймет свое место, и все уладится и станет как было раньше. Но Агарь уже не соглашалась принять старшинство Сары и убежала из дома. Только после того, как ангел Божий сказал ей: «Вернись к госпоже твоей и смирись под руками ее» (Берешит, 16:9), она вернулась, смирилась со своей участью и признала авторитет Сары. А когда родился Ишмаэль, он был воспитан ее господами, Авраѓамом и Сарой.
Даже после рождения Ицхака казалось, что Агарь признала старшинство сына своей госпожи. Но когда Ицхак был еще маленьким, Ишмаэль стал насмехаться над ним. Чтобы вырастить Ицхака в праведности, нужно было отдалить от него Ишмаэля. Некоторые комментаторы пишут, что Ишмаэль стал предаваться идолопоклонству и разврату; другие говорят, что он играл с Ицхаком в игры, которые подвергали опасности его жизнь и обнаруживали внутреннее стремление Ишмаэля убить Ицхака, потому что он ненавидел его за то, что тот занял его место. И люди говорили: «Посмотрите на еврея Авраѓама! Он все время учил нас отстраняться от грабежа, вымогательства и убийства, а его сын Ишмаэль предается всему этому день и ночь, дикий человек!» (см. Мидраш Берешит раба, 53:11).
Решение изгнать Агарь и Ишмаэля
Сара окончательно поняла, что Агарь и Ишмаэль не уйдут из дома Авраѓама по собственной воле. Агарь приняла старшинство Сары только на словах. На самом же деле она забыла то великое благодеяние, которое оказала ей Сара, дав ее в наложницы Авраѓаму. Она вынашивала замысел занять место Сары, а своего сына Ишмаэля сделать наследником Авраѓама. Если бы Агарь и Ишмаэль остались в доме Авраѓама, то великий идеал основания семьи и народа, которые принесут в мир Избавление, мог бы пойти прахом. «И сказала она Авраѓаму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим, с Ицхаком» (Берешит, 21:10). Авраѓаму это было очень трудно. Ведь он всю жизнь с огромной любовью приближал людей к Всевышнему, а теперь ему придется отослать от себя своего собственного сына. «И показалось это Авраѓаму весьма прискорбным из-за сына его. И сказал Бог Авраѓаму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; все, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе» (там же, ст. 11-12). Даже нашему праотцу Авраѓаму Всевышний должен был сказать, что хотя Ишмаэль важен и станет основоположником целого народа, «в Ицхаке наречется семя твое», именно Ицхак, а не Ишмаэль, станет твоим продолжателем.
Изгнание болезненно, но оправдано
Если бы Агарь и Ишмаэль ушли из дома Авраѓама с пониманием того, что им действительно будет лучше строить свое будущее в другом месте, изгнание прошло бы легко, и это немного смягчило бы муки совести Авраѓама. Но, видимо, еще до этого Ишмаэль встал на дурной путь, бунтовал и предавался всевозможным грехам. Поэтому Авраѓам не смог удалить его из дома с честью, с богатыми дарами, как он хотел. Ему пришлось изгнать Агарь и Ишмаэля с позором (см. Мидраш Шмот раба, 1, 1). Более того, хотя Авраѓам и указал им путь, они заблудились в пустыне, Ишмаэль ослаб и чуть не умер от жажды, и только чудом они были спасены.
Изгнание Агари и Ишмаэля не считается грехом для Авраѓама и Сары. В доказательство этого можно привести тот факт, что в Рош ѓа-Шана, день, когда мы опасаемся упоминать любые грехи народа Израиля, наши мудрецы постановили читать главу об изгнании Агари и Ишмаэля.
Из этого мы учим, что Божественный указ изгнать рабыню и ее сына остается в силе и тогда, когда это неприятно. Ибо закон есть закон, поэтому Агарь, забывшая доброту Сары, и Ишмаэль, который, еще находясь в доме Авраѓама, осмелился служить идолам, грабить и угрожать убийством, должны понести наказание. Именно тогда, когда Израиль признает свою уникальность и особую миссию среди всех народов, он удостаивается счастливого года.
Именно после того, как Агарь и Ишмаэль были изгнаны из дома Авраѓама и пережили муки в пустыне, они осознали свой грех и покаялись. Возможно, мы сможем подробнее поговорить об этом после окончания войны, одержав сокрушительную победу над нашими врагами.
Как в те дни, так и в наше время
Как в те древние времена, так и в новое время мы думали, что если будем добры к нашим арабским соседям, сынам Ишмаэля, если возродим землю, которая была пустынна под их властью, если станем развивать экономику и повышать их уровень жизни, если предоставим им права, которых нет ни у одного араба в арабских странах, – они признают добро, которое мы им делаем. Но чем больше мы способствовали их процветанию, тем ужесточалась их война против нас. Если мы подчиним их себе и победим их на поле боя, – они возненавидят нас и заставят других тоже нас ненавидеть. Единственный путь – укрепить еврейский характер нашей страны, дать понять всем народам мира, что это наша земля, и ни один другой народ не имеет здесь доли и наследия. И тот, кто примет это с любовью, – может жить с нами здесь как законный резидент. Но в отношении тех, кто этого не принимает, мы должны действовать всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами, в соответствии с законами морали, чтобы они переселились отсюда в другое место. В Торе об этом сказано: «Да не живут они в земле твоей, а то введут тебя в грех против Меня; если служить будешь богам их, то станет это для тебя западнею» (Шмот, 23:33).
Около трех поколений назад такая идея была приемлема. После Второй мировой войны более 12 миллионов немцев бежали и были депортированы из мест, где они жили на протяжении многих поколений, обратно в Германию. Полмиллиона украинцев депортировали из Польши в Украину, поляков депортировали из Литвы, Украины и Белоруссии в Польшу, итальянцев депортировали из Югославии в Италию, венгров депортировали из Словакии в Венгрию.
Если бы евреи стали массово переселяться в Землю Израиля в то время, когда страны мира дали Британии мандат на то, чтобы помочь еврейскому народу основать здесь, на обоих берегах Иордана, свой национальный дом, – мы были бы избавлены от многих проблем (Холокост, коммунизм и ассимиляция). И если бы арабы на обоих берегах Иордана, насчитывавшие в то время менее миллиона человек, воевали бы против нас, их можно было бы депортировать в другие арабские страны. Однако, к сожалению, евреи не воспользовались тогда этой возможностью, и депортация врагов, которая 80 лет назад считалась на международной арене моральной и приемлемой, сегодня рассматривается как неприемлемая.
И все же, после всех войн и волн терроризма, на нас возлагается заповедь постоянно проверять ситуацию и анализировать, можем ли мы поощрять иммиграцию наших врагов из Израиля, и если да, то как именно. И параллельно с этим собрать тех арабов, которые нас поддерживают, и зачислить их в ряды Армии обороны Израиля, чтобы они вместе с нами боролись с врагами Государства Израиль. Если нам не удастся изгнать врагов из всей нашей страны, нам придется страдать. В Торе об этом сказано: «Если же вы не прогоните жителей той земли от себя, то будут те, которых вы оставите из них, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и стеснят они вас на земле, в которой вы поселились» (Бемидбар, 33:55).
Воинственность наших врагов
Чтобы понять, против кого мы воюем, мы должны понимать, что в целом ислам является воинственной религией. Поскольку выдающимся аспектом определения Аллаха, согласно исламу, является сила и доблесть, существует великая заповедь завоевывать земли и народы и доминировать над ними силой меча ислама. Это и есть «джихад» (священная война). Они думают, что этим выражают абсолютную власть Аллаха в мире.
Силой этой веры арабы основали нацию мужественных, преданных своему делу и стойких воинов, которые завоевали многие земли и многие народы и господствовали над ними с помощью ислама более тысячи лет. Война против Государства Израиль имеет для них первостепенное значение, потому что ислам уже завоевал Землю Израиля в прошлом и превратил ее в священную землю для мусульман, и это ужасный позор для их религии, что на этой земле возникло немусульманское государство. Позор еще больше оттого, что это еврейское государство, поскольку им заповедано унижать евреев, чтобы доказать, что ислам заменил иудаизм как истинная религия.
Полная победа
Единственный способ лишить мусульман стремления к войне с целью уничтожения Государства Израиль – это нанести им полное поражение, пока они не осознают, что у них нет шансов победить Израиль или ослабить его мощь. И тогда, по мусульманскому закону, они должны подождать, пока у них вновь появятся силы, и только тогда вернется заповедь сражаться за уничтожение Государства Израиль. Поэтому любая уступка Израиля подрывает сдерживание и приближает войну.
Следует надеяться, что именно благодаря нашей твердой позиции и полной победе над врагом в исламе усилятся существующие в нем течения, согласно которым следует уважать евреев и их право на Землю Израиля. Эти течения говорят, что истинная цель ислама – призвать к внутреннему джихаду против злых побуждений и научиться уважению ко всему человечеству вместо воинственности.
