Естественная среда в Земле Израиля поддерживает соблюдение Торы, поэтому здесь нет необходимости в чудесах, выходящих за рамки законов природы, которые необходимы для выживания в изгнании * Истории о чудесах, происходивших с евреями, изучавшими Тору за пределами Земли Израиля, не понравились моим внукам, потому что чудеса, которые происходили с отдельными людьми, не являются руководством для многих, кто хочет зарабатывать на жизнь и изучать Тору * Как представляется, нужно написать новые истории про изучение Торы, подходящие для евреев, живущих в Земле Израиля
Тора была дана еврейскому народу, чтобы он изучал ее и исполнял ее заповеди в Земле Израиля, и это привлечет свыше Божественное благословение для всего мира. Ибо в Земле Израиля раскрывается Царство Всевышнего и Его Тора. Вот почему наши мудрецы, благословенна их память, сказали: живущий в Земле Израиля подобен тому, у кого есть Бог, а живущий за ее пределами подобен идолопоклоннику (см. Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 110б). И еще сказали наши мудрецы, что заповедь заселения Земли Израиля равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым (см. Мидраш Сифрей, разд. Реэ, 80).
Более того, обязанность исполнения заповедей Торы действует главным образом в Земле Израиля. Об этом сказано (Дварим, 12:1): «Вот уставы и законы, которые вам бережно исполнять в земле, которую дал Господь, Бог отцов твоих, тебе для владения ею во все дни, которые вы будете жить на той земле». А в изгнании мы обязаны соблюдать заповеди для того, чтобы не забыть, как это делается, когда мы возвратимся в Землю Израиля. Вот что говорит об этом Раши (в комментарии к Дварим, 11:18): «Даже после того, как вы уйдете в изгнание, свято соблюдайте заповеди, возлагайте тфилин, вешайте мезузы, дабы все эти заповеди не были для вас внове, когда вы возвратитесь в Землю Израиля. И сказал об этом пророк (Ирмеяѓу, 31:20): «Сделайте себе знаки»».
Глубокое различие
В Земле Израиля мы исполняем заповеди по причине их величайшей ценности, а за ее пределами – чтобы не забыть их, когда возвратимся на эту землю. И хотя понятно, что память тоже обладает величайшей ценностью, и она должна заключать в себе глубинное содержание, создающее идентификацию, – тем не менее, это всего лишь память, а не исполнение, основанное на самостоятельной ценности заповедей Торы.
Поэтому любые описания, касающиеся жизни за пределами Земли Израиля, с точки зрения Ѓалахи относятся к ситуации бедиавад (постфактум), когда евреям нужно было выживать в тяжелой реальности. А жизнь в Земле Израиля – это ситуация лехатхила (которая подразумевает оптимальные условия для исполнения заповедей). За пределами Земли Израиля евреи исполняют заповеди вопреки суровой реальности, а в Земле Израиля сама реальность способствует исполнению заповедей. За пределами Земли Израиля чудо имеет решающее значение, так как сама природа не подходит для жизни по Торе, а в Земле Израиля природа является основным фактором, потому что именно через нее раскрывается Всевышний, Творец неба и земли. Именно об этом сказано (Дварим, 11:12): «Земля, о которой Господь, Бог твой, печется, – очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней: от начала года и до конца года».
Различие между историями о жизни в изгнании и историями Земли Израиля
Недавно я искал истории о любви к Торе, чтобы рассказать их детям и подросткам в Шавуот. С этой целью я прослушал аудиозаписи и пролистал несколько книг, и я приведу здесь две истории в качестве примера.
История о торговце, изучавшем Тору
В городе Алеппо в Сирии жили мудрецы и ученые, обладавшие обширными знаниями Торы. Они оказывали огромное влияние на еврейскую общину Алеппо, все члены которой были глубоко верующими евреями.
Среди них был рабби Аѓарон, человек праведный и богобоязненный. Каждый день он проводил несколько часов за изучением Торы, не пропуская и дня. Утром он вставал на заре и шел на утреннюю молитву, а после молитвы оставался в синагоге и учил Пятикнижие с комментарием Раши, а затем Талмуд и Шульхан арух. Около десяти утра он возвращался домой, завтракал, произносил «Благословение после трапезы», сосредоточенно, вдумываясь в каждое слово, и только после этого открывал свой магазин. Он продавал брильянты и ювелирные украшения, был большим знатоком в этой области и точно знал, сколько стоит каждый камень и кто захочет его купить, но сам он имел средний достаток. Его жена всегда была недовольна и ворчала: «Где это слыхано, чтобы торговец открывал свою лавку не раньше полудня! Кто придет за покупкой в столь поздний час? Почему бы тебе не открывать магазин пораньше, чтобы увеличить заработок?». И рабби Аѓарон всегда отвечал ей: «Всевышний Благословенный посылает пропитание всем Своим творениям, и все зависит только от Его воли».
Однажды он, как всегда, проснулся ранним утром, и после изучения Торы в синагоге открыл свой магазин в обычный час. У дверей магазина возлежал незнакомый ему араб из Земли Израиля, с огромным тюрбаном на голове.
– Откуда ты? – обратился к нему рабби Аѓарон.
– Из Хеврона, – отозвался незнакомец. – Я жду тебя здесь все утро. Люди рассказали мне, что ты достоин доверия, поэтому я решил обратиться именно к тебе, а не к другому торговцу. Давай зайдем внутрь, запри дверь и выслушай меня. У меня к тебе важное дело.
Рабби Аѓарон открыл магазин и пригласил незнакомца зайти. Араб снял с головы тюрбан и стал его разматывать. Там оказалось десять маленьких фесок, вложенных одна в другую, и араб принялся пересчитывать фески. Между девятой и десятой фесками лежал драгоценный брильянт, и свет, который он излучал, озарил всю комнату.
– Скажи мне, – обратился араб к рабби Аѓарону, – какова цена этого брильянта?
Ответил ему рабби Аѓарон:
– Господин мой! Это очень дорогой брильянт, он стоит более миллиона золотых монет, и очень трудно найти покупателя, который смог бы его приобрести. Скажи мне, где тебя найти, а я тем временем постараюсь выяснить, к кому можно обратиться с подобным предложением. Если мне удастся найти столь богатого человека, который сможет заплатить за брильянт, я устрою вам встречу, и если сделка состоится, ты заплатишь мне один процент от ее стоимости.
Араб воскликнул:
– По рукам!
Затем он вновь положил брильянт между девятой и десятой фесками и замотал все фески в тюрбан. Со словами: «Найдешь меня в отеле «Фуад»» он вышел из магазина.
Однако в тот день в магазине было много работы, и рабби Аѓарон забыл о своем обещании поискать покупателя для брильянта.
Назавтра он, как обычно, встал на заре и отправился на молитву, а после молитвы остался в синагоге, чтобы, как в любой другой день, изучать Пятикнижие, Талмуд и Шульхан арух. Затем он возвратился домой, позавтракал, произнес «Благословение после трапезы», вдумчиво и сосредоточенно, и пошел открывать магазин. По пути он проходил мимо отеля «Фуад», где остановился вчерашний араб из Хеврона. Проходя мимо отеля, он заметил, что у входа собралась большая толпа. Он подошел поближе и спросил, что за толпа здесь собралась. Ему ответили:
– Один араб из Палестины, который жил в отеле целый месяц, сегодня утром скоропостижно умер от сердечного приступа. Владелец отеля обратился в полицию и заявил, что не получил от постояльца причитающуюся ему плату. Офицер полиции поинтересовался, сколько постоялец должен был заплатить, и решил продать все его вещи и одежду на аукционе.
Офицер взял в руки огромный тюрбан постояльца и провозгласил:
– Кто хочет купить этот предмет?
Один из присутствующих закричал: «Десять грошей!». Второй отозвался: «Пятнадцать грошей!». И тут встал рабби Аѓарон и заявил: «Я готов заплатить за этот тюрбан тридцать грошей!». Никто не захотел повысить ставку, и тюрбан перешел к рабби Аѓарону. Офицер полиции напялил тюрбан ему на голову, и все расхохотались и захлопали в ладоши. Но рабби Аѓарон не обиделся, спокойно отвесил офицеру тридцать грошей и пошел в свой магазин. Как говорится, хорошо смеется тот, кто смеется последним.
В магазине он извлек брильянт из тюрбана, продал его за огромную сумму и разбогател.
Мораль истории была такова: вот в чем сила Торы! Всякий, кто исполняет Тору в бедности, в конце концов будет исполнять ее в богатстве! Человек должен только уповать на Всевышнего.
Реакция детей
Подходит ли эта история для того, чтобы рассказывать ее в Шавуот? Чтобы проверить реакцию слушателей, я рассказал ее своим внукам во время обычного субботнего изучения Торы. Хотя история показалась им увлекательной, она им не понравилась. Они сказали: не может быть, чтобы все торговцы, ежедневно изучающие Тору, разбогатели таким образом. И еще они сказали: это несправедливо! Почему он разбогател за счет араба, а не стал искать его детей, чтобы отдать им наследство?
Почему торговцы терпят убытки
Я также рассказал внукам то, что слышал как-то раз на уроке Торы. Один из крупнейших раввинов Польши удивлялся, почему раньше купцы считались богатыми людьми и не жаловались на недостаток средств, а теперь все они утверждают, что с трудом зарабатывают на жизнь. И он объяснил это так: раньше купцы изучали Тору или читали Теѓилим, когда в лавке не было покупателей, и Сатан, увидев это, огорчался и посылал им покупателей, чтобы оторвать их от изучения Торы, и так купцы богатели. Но теперь, в те часы когда лавка пуста, купцы читают газеты и романы, и Сатан доволен и не шлет им покупателей.
Эта история тоже не понравилась моим внукам. Ведь из нее следует, что человеку лучше всего – не работать прилежно ради заработка, а изучать Тору и читать Теѓилим, и только потому, что Сатан недоволен этим, он посылает покупателей, и человек богатеет как бы против собственной воли. Иными словами, тот, кто честно зарабатывает себе на хлеб, – человек недостойный, и Сатан легко увлекает его в свои сети. И хуже всего то, что жизнью человека управляет Сатан, а не высшее провидение, согласно которому, если мы будем исполнять заповеди и творить добро, земля будет давать урожай в изобилии, и мы разбогатеем.
Нам недостает историй, подходящих для Земли Израиля
По всей вероятности, после многих лет жизни в изгнании мы привыкли к историям, отражающим жизнь за пределами Земли Израиля, когда евреи удостаиваются благословения благодаря чудесам. Великие раввины хотели подбодрить своих слушателей, которые чаще всего были ремесленниками, усердно трудившимися для своего пропитания, и поощрить их ежедневно изучать Тору, поэтому они рассказывали о чудесах, которые происходили с теми, кто занимался Торой, но не могли говорить о благословении Торы в полном объеме. Однако наша роль в Земле Израиля заключается в том, чтобы заниматься обустройством мира в соответствии с Торой и ее заповедями и тем самым умножать в мире добро и благословение. А все рассказы о чудесах могут вызвать у человека нежелание брать на себя ответственность за свою жизнь. Мы должны написать новые истории, которые учат тому, что благодаря изучению Торы и соблюдению заповедей человек удостаивается благословения за прилежный труд, и общество в целом становится все лучше и лучше.
