Опубликованные данные об отходе от религиозного образа жизни среди выпускников религиозных учебных заведений далеки от реальных цифр, которые составляют менее двадцати процентов * Исправление недостатков в системе религиозного образования не будет исходить от подражания ультра-ортодоксальной системе, поскольку та включает в себя отказ от таких фундаментальных ценностей как служба в Армии обороны Израиля и участие в развитии и совершенствовании нашего мира
В последние годы некоторые раввины выдвигают серьезные претензии национально-религиозной общественности, утверждая, что национально-религиозное образование провалилось по сравнению с ультра-ортодоксальным. Около пятидесяти процентов представителей национально-религиозной общественности отходят от религиозного образа жизни, в то время как в ультра-ортодоксальных кругах эта цифра составляет лишь несколько процентов.
А некоторые даже приводят точные цифры: из хасидской системы образования два процента уходят из религии; среди выпускников учебных заведений литовского направления – три процента; среди выпускников учебных заведений ультрарелигиозного сефардского направления – 8, 5 процентов. В отличие от этого, в сильных национально-религиозных кругах (хардаль) эта цифра составляет 21 процент, среди выпускников обычного религиозно-национального образования – 31 процент, а среди выпускников либерально-религиозных учебных заведений – 51 процент. Это значит, что в общей сложности около тридцати процентов отказываются от религиозного образа жизни.
По мнению некоторых из этих раввинов, вывод из столь неутешительных данных таков: национально-религиозная общественность в ее различных формах должна признать воспитательную несостоятельность государственно-религиозного образования и стать на путь ультра-ортодоксального образования, чтобы предотвратить дальнейший отход молодого поколения от религии.
Неверные данные
Хотя эти заявления, на первый взгляд, основаны на точных исследованиях и статистических данных, на самом деле реальные цифры совершенно другие. Уже в приведенных выше данных есть серьезное противоречие. Сначала говорится о пятидесяти процентах выпускников религиозных учебных заведений, отдаляющихся от религиозного образа жизни, а затем, когда приводятся вроде бы точные цифры, речь идет уже о тридцати процентах.
По-видимому, ошибка возникает по нескольким причинам. Во-первых, в исследование включены данные о нескольких поколениях, тогда как для нас релевантным показателем является состояние нашего поколения. Во-вторых, включены данные о детях из семей репатриантов, в которых, как мы знаем, проблемы воспитания особенно сложны. В-третьих, ультра-ортодоксы, перешедшие в национально-религиозный сектор, прежде чем они оставили религиозный образ жизни, засчитывались как представители национально-религиозных кругов. В-четвертых, значительный процент тех, кто учится в системе государственного религиозного образования, изначально являются выходцами из светских или традиционных семей.
В конце концов, насколько мне известно, менее двадцати процентов представителей национально-религиозной общественности отходят от религиозного образа жизни. С другой стороны, в ультра-ортодоксальных кругах этот процент гораздо больше, чем сообщается, поскольку одна из «заповедей» в этих кругах – скрывать такие данные. Надеюсь, что в одной из следующих колонок мне удастся привести более близкие к истине данные в отношении различных систем образования.
Прогресс и улучшение ситуации
Это правда, что два поколения назад процент тех, кто отходил от религиозного образа жизни, был очень высок. Однако, к сожалению, так обстояло дело среди всех религиозных и ультра-ортодоксальных течений, в Израиле и в странах диаспоры.
Кроме того, тот, кто приводит завышенные данные, игнорирует имеющийся прогресс. В первые годы после основания Государства Израиль около восьмидесяти процентов оставляли религиозный образ жизни, однако постепенно религиозное образование становится все лучше и лучше, и сегодня эта цифра составляет менее двадцати процентов. Конечно, всегда можно и нужно совершенствоваться. Но когда образование в национально-религиозном обществе развивается и укрепляется, а в ультра-ортодоксальной системе образования явно нарастают трудности, нет оснований огульно утверждать, что национально-религиозное образование потерпело неудачу, а ультра-религиозное – успешно.
Ошибочное поощрение
Раввины, опубликовавшие эти неверные данные, косвенным образом побуждают представителей религиозно-национальной общественности присоединяться к ультра-ортодоксальным кругам или подражать им, чтобы больший процент их детей оставались религиозными. Однако это предложение неприменимо на практике, поскольку ультра-ортодоксальное образование может действовать только в закрытом обществе, и если учащиеся поддерживают контакты с нерелигиозными родственниками и друзьями и открыты для всего израильского общества, ультра-ортодоксальное образование не может быть успешным для них. Примером этого могут служить люди, выросшие в нерелигиозных семьях и принявшие ультра-ортодоксальный образ жизни: процент отхода от религии среди их детей очень высок, выше, чем в семьях тех, кто присоединился к национально-религиозным кругам.
Отказ от фундаментальных ценностей Торы
Вдобавок к этому те, кто выступает против религиозного образования, игнорируют стоящую перед нами огромную задачу. Чтобы защитить детей от секуляризма, ультра-ортодоксальная общественность отказалась от некоторых основополагающих ценностей Торы, например, от участия в исполнении таких заповедей как заселение Земли Израиля и служба в Армии обороны Израиля, а также частично от заповеди любви к ближнему и от запрета раздоров. Отказавшись от изучения наук и поощрения труда, ультра-ортодоксальное общество отстранилось от участия в обустройстве и совершенствовании нашего мира, а также обрекло многих своих представителей на нищету, вопреки всем заповедям Торы, которые призваны помочь беднякам спастись от нищеты. Помимо всего этого, ультра-ортодоксальное общество упустило возможность глубокого понимания Торы, ведь Виленский Гаон сказал: тому, кому недостает одной меры знания светских наук, недостает ста мер знания Торы, ибо Тора и науки неразрывно связаны.
Действительно, справиться со всеми этими проблемами очень сложно, но это наш долг согласно Торе. И сколь тяжек грех тех людей, которые препятствуют исполнению всех аспектов и заповедей Торы. Поэтому те, кто утверждает, что национально-религиозная общественность должна принять ультра-ортодоксальную систему воспитания, должны по крайней мере добавить, что для этого необходимо отказаться от важнейших частей Торы.
Воспитательный ущерб
В конце концов, раввины, опубликовавшие эти данные, непреднамеренно привели к воспитательному ущербу. Вместо того, чтобы поощрять позитивные процессы и спокойно указывать пути улучшения, часть из которых можно перенять от представителей ультра-ортодоксальной общественности, они нанесли серьезный ущерб религиозной системе воспитания. Ибо нет ничего более вредного для воспитания молодежи, чем вызвать у нее ощущение, что она находится в несостоятельной системе образования. Тем более что в реальности все обстоит как раз наоборот, и именно из системы национально-религиозного образования может выйти целое поколение, которое самым истинным образом соблюдает заповеди Торы, а из него вырастут величайшие знатоки Торы (талмидей хахамим).
Я не указываю имена раввинов, утверждающих это, потому что не хочу задеть их достоинство, так как намерения у них благие. Однако необходимо назвать вещи своими именами во благо Торы.
