Девять лет назад здесь впервые упоминалась идея принятия «Основного закона об изучении Торы», и, благодарение Всевышнему, теперь коалиция намерена принять такой закон * Этот закон преследует три цели: декларативное определение изучения Торы как высшей ценности, повышение бюджета на него по сравнению с другими науками и отсрочка мобилизации тех, кто изучает Тору * Рав Хаим Друкман, благословенна память праведника, исполнял всю свою жизнь заповедь: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим», как в простом смысле, так и в соответствии с объяснением наших мудрецов: «Дабы благодаря тебе другие люди полюбили Божественное Имя»
Недавно я был рад услышать, что коалиция намерена закрепить в основном законе ценность изучения Торы. Эту идею я выдвинул около девяти лет назад в этой колонке. Статья от 24.10.2013 называлась: «Основной закон: изучение Торы». Друзья, которые сделали поиск в интернете, утверждают, что это был первый раз, когда подобная идея была поднята в печатной статье. Как представляется, сейчас у меня есть возможность повторить основы, которые я упомянул в той статье, с несколькими дополнениями для точности и пояснения.
Ценность изучения Торы
В начале колонки я писал: «Если мы хотим поставить перед Государством Израиль высокую духовную цель, мы должны прежде всего обратить внимание на заповедь изучения Торы. Ибо в Торе раскрывается особая духовная миссия, возложенная на еврейский народ, и чем больше мы будем расширять и углублять наше изучение Торы, тем глубже мы осознаем нашу особую роль на уровне всего народа и каждого отдельного человека как личности, как члена семьи и как члена общества.
Изучение Торы – величайшая заповедь, и говорят наши мудрецы, что она равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым. «И было, рабби Тарфон и старцы восседали в Лоде, и задали им вопрос: что важнее – изучение Торы или добрые деяния? Отвечал рабби Тарфон: добрые деяния важнее. Отвечал рабби Акива: изучение Торы важнее. И подтвердили старцы его слова: изучение Торы важнее, ибо оно приводит к добрым деяниям» (Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 40б). Вывод мудрецов имеет два значения. Во-первых, изучение Торы обладает огромной важностью. Во-вторых, оно побуждает человека на добрые дела. Из этого следует, что если изучение Торы не приводит к добрым делам, оно не обладает важностью. И таким образом мы также узнаем, как важны добрые дела, если они проистекают из изучения Торы».
Три уровня
«Изучение Торы в Израиле должно проходить на трех уровнях. Во-первых, оно должно быть направлено на становление мудрецов Торы (талмидей хахамим), которые будет исследовать вопросы Торы на благо всего общества. Здесь подразумеваются также авторитеты в области Ѓалахи, раввины общин, судьи раввинских судов и преподаватели ешив. Во-вторых, изучение Торы должно быть направлено на подготовку специалистов, занимающихся образованием и консультированием: учителей, педагогов, медиаторов, психологов и социальных работников. В-третьих, изучением Торы должен заниматься каждый еврей, чтобы все евреи знали основополагающие идеи Торы, ее общие принципы и детали, и могли строить свою жизнь на ее основе. Для этого необходимо посвятить много времени изучению Торы в юности, а затем в течение всех лет жизни устанавливать постоянное время для ее изучения».
В конце статьи я написал: «Для того чтобы упрочить высшую ценность Торы в нашей общественной жизни, необходимо принять основной закон об изучении Торы, согласно которому Государство Израиль обязуется поощрять изучение Торы и выделять на него бюджеты, учитывая три вышеупомянутых уровня ее изучения».
Цель Основного закона об изучении Торы
Основной закон об изучении Торы преследует три цели. Первая, принципиальная, заключается в том, чтобы установить посредством Основного закона высший статус такой духовной ценности как изучение Торы, а также видение того, что изучение Торы прибавит свет и благословение, веру и нравственность во всех сферах существования еврейского народа и всех народов мира, как сказал пророк: «И будет, в последствии дней утвердится гора дома Господня как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «Давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим, и чтобы пошли мы стезями Его». Ибо из Сиона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Господне. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Йешаяѓу, 2:2-4).
Вторая цель: повышение бюджета на изучение Торы по сравнению с другими науками. Это также важно по отношению к представителям других религий, которые не смогут утверждать, что бюджет на изучение Торы равнозначен бюджету на любые религиозные нужны всех религий в Государстве Израиль. Будет очевидно, что этот закон выражает идеал еврейского государства, одним из важнейших принципов которого является высшая ценность изучения Торы, призванного распространять веру и нравственность среди еврейского народа и всех других народов земли.
Третья цель: закрепление в Основном законе отсрочки мобилизации учащихся ешив, изучающих Тору ради упрочения еврейской веры и осуществления миссии, возложенной свыше на народ Израиля.
Изучение Торы ради подготовки талмидей хахамим
Как мы говорили, изучение Торы должно совершаться на трех уровнях. Первый уровень – подготовка раввинов (талмидей хахамим), которые глубоко погружаются в Тору, чтобы постичь ее основополагающие принципы и раскрыть ее свет всему обществу в целом и каждому еврею в частности. Они глубоко вникают в ее законы и указания, разрешения и запреты, заповеди и обычаи, законы субботы и праздников, юридические аспекты, разрешение личных и общественных конфликтов, установление достойного трудового законодательства согласно Торе, долгосрочное планирование здоровой духовной, общественной и практической жизни. Эти люди будут возглавлять общины, преподавать в ешивах, станут членами раввинских судов.
Их доброе и благодатное влияние распространится не только на еврейский народ, но и на весь мир. Ведь благодаря развивающейся науке и огромной силе, данной сегодня в руки человека, мы все отчаянно нуждаемся в нравственном руководстве. Есть народы, которые живут в небывалом изобилии, но их жизнь утрачивает глубокий духовный смысл, становясь тоскливой и бесплодной. Другие народы бедны, обездолены и страдают от голода и болезней, и их скрытое недовольство может вспыхнуть и поставить под угрозу весь мир.
На еврейский народ возлагается миссия распространить во всем мире свет веры во Всевышнего, Торы и нравственности, тем самым привлекая свыше благословение и жизненность. Для этого необходимо подготовить ученых, обладающих глубокими знаниями Торы, чтобы они посвятили свою жизнь глубокому и пристальному изучению всех областей Торы, при этом разбираясь в общечеловеческой культуре и ее ценностях. И эти люди смогут освещать и направлять реальную жизнь всего общества в целом и каждого человека в отдельности.
Изучение Торы ради подготовки педагогов и психологов
Второй уровень изучения Торы связан с подготовкой специалистов, занимающихся образованием и консультированием: учителей, педагогов, медиаторов, психологов и социальных работников. Нет необходимости распространяться о воспитательной работе и ее важности, это понятно всем. Но очевидно: для того, чтобы учителя могли выполнять свою миссию, они должны хорошо знать Тору, вширь и вглубь. Аналогичным образом, психологи и социальные работники, в дополнение ко всей мудрости и профессиональным знаниям, накопленным поколениями, должны глубже вникать в области Торы, относящиеся к их работе, чтобы они могли привлечь свет и благословение Торы в свою профессиональную деятельность.
Изучение Торы для всех
Третий уровень касается обязанности изучения Торы, возложенной на каждого еврея. Это изучение должно охватывать все основы Торы: законы Ѓалахи, вопросы философии и нравственности. Изучение Торы, основанное на морали, честности и добром отношении к людям, укрепляет национальное и личное самосознание каждого еврея и раскрывает Божественный свет, заложенный в его душе. А это помогает ему совершенствовать качества своей души и умножать добрые дела. Вот почему обязанность изучения Торы распространяется на каждого еврея без исключения (см. Рамбам, Законы изучения Торы, 1, 8).
Более того, личное изучение Торы каждого еврея приносит благо всему еврейскому народу в целом. Во-первых, потому, что здоровое общество можно создать только тогда, когда все его члены принимают активное участие в реализации его идеалов. Во-вторых, поскольку все люди разные, и нет двух евреев, в точности повторяющих друг друга, каждый еврей, изучающий Тору, раскрывает в ней свою собственную искру. А поскольку Тору часто изучают совместно, каждый из участников задает свои вопросы и дает ответы, и это помогает его товарищам глубже вникнуть в изучаемые темы и способствует более полному и всестороннему раскрытию Торы.
К сожалению, в рамках формального образования невозможно изучить все, что необходимо для руководства жизнью с точки зрения Торы. Поэтому необходимо сосредоточиться на совершенствовании учебной программы и на разработке рамок для постоянного изучения Торы для взрослых.
Изучение Торы и служба в армии
Поскольку одной из целей Основного закона об изучении Торы является регулирование отсрочки мобилизации учащихся ешив, необходимо напомнить, в чем заключается общественное предназначение изучения Торы. Согласно заповеди Торы, коѓены и левиты должны посвящать себя изучению и преподаванию Торы, но это никоим образом не говорит о том, что они отдалены от народа. Напротив, в пустыне коѓены и левиты располагались в центре стана Израиля. А в Земле Израиля, помимо того, что они пребывали в Храме, располагавшемся в самом центре, они были разбросаны по всей стране, чтобы быть наиболее тесно связанными со всеми евреями и обучать их Торе. Приношения и десятины (трумот и маасрот), которые весь народ Израиля отдавал коѓенам и левитам по указанию Торы, также предназначались для укрепления связи между теми, кто изучает Тору, и теми, кто занят практической деятельностью. В годы изобилия коѓены и девиты радовались вместе с народом, а в годы бедствий горевали вместе с ним.
Более того, одной из главных ролей коѓенов и левитов было поощрение воинской службы, поскольку помимо первосвященника, отвечавшего за храмовое служение, назначался еще один коѓен, роль которого заключалась в поощрении воинов Израиля, и его называли «Военным помазанником». Об этом сказано (Дварим, 20:2-4): «И да будет, когда приступите к войне, то пусть подойдет коѓен и говорит народу, и скажет им: «Слушай, Израиль! Вы приступаете ныне к сражению с врагами вашими; да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не трепещите пред ними и не ужасайтесь их. Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы воевать за вас с врагами вашими, спасти вас»». Его сопровождали коѓены и левиты, которые отводили всех воинов Израиля в их станы. Их роль заключалась в том, чтобы трубить в фанфары, поддерживая дух воинов, и говорить им слова поддержки. В наши дни эту функцию исполняют военный раввинат и образовательный корпус Армии обороны Израиля. Коѓены и левиты также служили военной полицией: именно они отпускали домой тех, кто имел на это право, и наказывали уклонявшихся от воинской службы (как объясняется в Мишне, трактат Сота, 8, 6).
Рав Хаим Друкман, благословенна память праведника
Недавно мы проводили в последний путь рава Хаима Друкмана, благословенна память праведника, который исполнял всю свою жизнь заповедь: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим», как в простом смысле, так и в соответствии с объяснением наших мудрецов (Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 86а): «Дабы благодаря тебе другие люди полюбили Божественное Имя; дабы ты непрестанно изучал Тору и повторял изученное снова и снова, прислуживал мудрецам Торы, разговаривал с людьми спокойно и дружелюбно, и люди говорили бы о тебе: счастлив его отец, обучивший его Торе, и счастлив наставник, обучивший его Торе! Горе тем, кто не учит Тору! Посмотрите, сколь благи пути этого человека, который учит Тору, сколь праведны дела его! Именно о нем сказано: «И сказал мне: ты раб Мой, Израиль, в котором Я прославлюсь» (Йешаяѓу, 49:3)».
Помимо того, что он был крупным общественным лидером и выдающимся праведником, рав Хаим Друкман являлся любимым и приближенным учеником рава Цви-Йеѓуды Кука. Он часто повторял своим ученикам, что Тору нужно изучать от имени всего народа и ради всего народа. В продолжение этого он учил, что истинные талмидей хахамим должны первыми понимать важность заповеди службы в Армии обороны Израиля и заповеди заселения Земли Израиля и участия в ее развитии с научной, социальной и экономической точек зрения. Талмидей хахамим должны укреплять мир во всем мире, потому что мир выражает Божественную идею, объединяющую все части народа Израиля, а также добро и истину, которые содержатся во всех, самых разных мнениях.
Основной закон об изучении Торы предназначен для воспитания таких ученых и праведных людей, как рав Хаим Друкман, благословенна память праведника.
