Сегодня нам необходимо поднять престиж учителей и учительниц в Израиле, ведь образование – основа любого добра * Учителя, обучающие детей, – это «стражи городов Израиля», благодаря их преподаванию Торы и обучению народ Израиля продолжает существовать на своей земле * Даже если на первый взгляд их доход не столь высок, как в некоторых других профессиях, условия их труда сравнительно комфортны, их занятость стабильна, а сама работа приносит глубокое удовлетворение и оставляет время для того, чтобы уделять внимание своей семье
Коѓены и левиты не получили земельных наделов в Стране Израиля, а потому не участвовали в экономической конкуренции и не стремились к накоплению богатства. Благодаря этому они могли полностью посвятить себя своему святому предназначению: обучать народ Израиля Торе, умножать добро и мир и хранить закон. Подобно им, учителя и учительницы также должны служить примером и образцом, будучи людьми высоких нравственных принципов, не стремящимися к богатству. Их жизнь становится доброй и счастливой благодаря тому благу, которое они несут своим ученикам
Ценность воспитания
Образование и воспитание – основа любого добра, однако учителям и учительницам, занимающимся священным делом воспитания и обучения, далеко не всегда воздают должное уважение. Да будет воля Всевышнего на то, чтобы мы удостоились по достоинству оценить высокое значение труда преданных учителей и учительниц. Тогда их общественный статус повысится, а их благотворное влияние станет еще сильнее.
Прежде всего следует пояснить, что везде, где наши мудрецы говорят о «детях, обучающихся у учителя Торе» (тинокот шель бейт рабан), они имеют в виду детей до достижения возраста исполнения заповедей, то есть бар мицвы или бат мицвы. Следует также заранее отметить, что достоинство учительниц, обучающих девочек Торе и правилам достойной жизни, столь же велико, как и достоинство учителей, обучающих мальчиков. Ведь и учительницы, подобно учителям, воспитывают маленьких детей, которые еще не познали вкуса греха, помогая им стать мудрыми и добрыми людьми и идти путями Всевышнего.
Как звезды, во веки веков
На учителей Израиля возложена великая ответственность. От них зависит духовное будущее народа Израиля, а вместе с ним – и будущее всего мира, ведь Израиль среди народов подобен сердцу среди органов тела. Поэтому учителя должны добросовестно исполнять свое призвание: с любовью и радостью преподавать ученикам слова Торы ясно и точно, постоянно размышляя о том, как помочь им возрастать в знании Торы и добрых качествах характера. И если они удостоятся так поступать, то о них сказано: «И обращающие многих к праведности – как звезды, во веки веков» (Даниэль, 12:3). Объясняют наши мудрецы: «»И мудрые будут сиять, как сияние небосвода» – это судьи, которые судят истинным судом, и сборщики средств на благотворительность; «и обращающие многих к праведности – как звезды, во веки веков» – это учителя, обучающие детей» (Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 8б). А о великих мудрецах Торы сказано: «Любящие Его – как солнце, восходящее в своей силе» (Шофтим, 5:31), ибо они подобны самому источнику света, силой которого учителя, уподобленные звездам, просвещают своих учеников (см. Маѓараль, Нетив ѓа-Тора, гл. 10).
Как сады у реки
Наши мудрецы говорили, что учителя, обучающие детей до достижения возраста исполнения заповедей, вместе с великими раввинами утверждают Тору в народе Израиля. Именно о них сказано: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! Они простираются, как долины, как сады при реке» (Бемидбар, 24:5-6). Мудрецы объясняют (Тана де-бей Элияѓу, гл. 19), что «шатры Яакова» – это дома учения, которые духовно очищают Израиль, поэтому они уподоблены потокам, в которых можно совершить погружение. А учителя детей уподоблены «садам», как сказано: «»Как сады у реки» – это учителя детей Израиля, которые извлекают из своего сердца мудрость и разумение, знание и понимание и обучают исполнять волю своего Отца Небесного». Подобно тому как сады приносят всевозможные добрые плоды, так и учителя взращивают в своих учениках правильное понимание и добрые качества.
Поэтому награда учителей чрезвычайно велика. Как сказали наши мудрецы: «В будущем Святой, благословен Он, воссядет судить их, положит свиток Торы к Себе на колени и скажет: «Каждый, кто трудился над этим, пусть придет и получит свою награду», как сказано: «Где писец? Где взвешивающий? Где исчисляющий башни?» (Йешаяѓу, 33:18). «Где писец?» – это учителя детей, преподававшие им Тору во имя Небес. Пусть придут и получат свою награду» (Мидраш Мишлей, 16:11).
Кто такие Нетурей карта (Стражи города)?
В Иерусалимском Талмуде (трактат Хагига, 1:7) сказано: «Учил рабби Шимон бар Йохай: если увидишь города в Земле Израиля, исчезнувшие со своего места, знай, что их жители не поддерживали учителей Писания и Мишны, как сказано: «За что погибла эта земля, выжжена, как пустыня, без проходящего? И сказал Господь: за то, что они оставили Мою Тору» (Ирмеяѓу, 9:11-12)». «Учителя Писания» – это преподаватели Танаха, а «учителя Мишны» – это преподаватели Мишны, то есть Ѓалахи.
Там же, в Иерусалимском Талмуде, рассказывается, что рабби Йеѓуда Несиа (внук Рабби) отправил амораев рабби Хию, рабби Аси и рабби Ами объехать города Земли Израиля, чтобы убедиться, что в каждом из них есть учителя, преподающие Писание и Ѓалаху. Они прибыли в один город и не нашли там ни учителя Писания, ни учителя Ѓалахи. Тогда они сказали жителям города: «Приведите к нам «стражей города»». Те привели к ним городских начальников, отвечавших за безопасность и управление. Но мудрецы сказали: «Разве это стражи города? Это его разрушители, ведь они не позаботились о нем должным образом». Тогда жители спросили: «Кто же такие настоящие «стражи города»?» Мудрецы ответили: «Учителя Писания и Ѓалахи, как сказано: «Если Господь не воздвигнет дом, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охраняет города – напрасно бодрствует страж»» (Теѓилим, 127:1).
Город, в котором не учат детей Торе
Наши мудрецы сказали: «Всякий город, в котором нет детей, обучающихся у учителя Торе (тинокот шель бейт рабан), подлежит разрушению», а по другому мнению – «подлежит отлучению» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 119б).
Иными словами, если жители города не готовы заботиться о том, чтобы обучать детей Торе, остальные общины должны объявить им херем до тех пор, пока они не наймут учителей и не организуют систему обучения для детей. Если же они будут упорствовать и не сделают этого, такой город достоин разрушения, а его жители должны расселиться по другим общинам, ибо в Израиле нет места общине, в которой детей не обучают Торе. Так пишут Рамбам, Тур, Бейт Йосеф (Йоре деа, 245, 7). Однако на практике, если существовала возможность разрушить город, то тем более можно было открыть в нем школу. Поэтому выражение «подлежит разрушению» призвано лишь подчеркнуть исключительную тяжесть такого положения, хотя в действительности не известно ни одного случая, когда город был бы разрушен из-за того, что в нем детей не обучают Торе.
Рав Шмуэль бар Шилат – преданный учитель
В качестве примера преданного своему делу учителя Вавилонский Талмуд (трактат Бава батра, 8б) приводит рава Шмуэля бар Шилата. Однажды великий аморай Рав увидел, что рав Шмуэль бар Шилат отдыхает в саду в то время, когда обычно занимается с учениками. Рав спросил рава Шмуэля: «Неужели ты оставил свое верное служение?» – то есть перестал с прежней самоотдачей обучать своих учеников. Тот ответил, что по-прежнему неуклонно стоит на своем посту учителя, и это первый случай за тринадцать лет, когда ему понадобилось немного отдохнуть в саду. И даже сейчас, во время отдыха, все его мысли заняты учениками и тем, как помочь им лучше продвигаться в учении.
Учителя могут удостоиться наилучшей жизни
Следует отметить, что, когда мудрецы хотели привести пример человека, чья жизнь спокойна и благополучна и который поэтому может особенно радостно жить со своей женой (подобно категории тайялим — людей, которым разрешено чаще исполнять заповедь супружеской близости), они также привели в пример именно рава Шмуэля бар Шилата (см. трактат Ктубот, 62а). Мудрецы объясняют, что его заработок был надежным, поскольку он добросовестно исполнял обязанности учителя; сама же работа была сравнительно легкой, так как ему не приходилось, подобно торговцу, отправляться в дальние поездки или заниматься тяжелым физическим трудом. Кроме того, ему не нужно было опасаться властей, которые могли обложить высокими налогами владельцев земель и крупных предприятий, поскольку его средства к существованию были скромными.
В наши дни
Подобным же образом и в наши дни учителя, которые подходят для этой профессии и выполняют свою работу с преданностью и любовью, имеют надежный заработок, а их жизнь скромна, спокойна и благополучна. Они могут с радостью и любовью растить свою семью. Это при условии, что они подходят для преподавания, умеют руководить классом и испытывают радость от великой заслуги, которая выпала им, – воспитывать детей Израиля. Если они отвечают этим двум условиям, то прежде всего они сами удостаиваются счастья, как сказали наши мудрецы: «Кто богат? Тот, кто доволен своей долей» (Мишна, трактат Авот, 4:1), поскольку истинная цель богатства заключается в радости и удовлетворении, которые человек испытывает в жизни. Благодаря этому они также смогут достичь материального благополучия, ведь человек, довольный своей долей, не тратит средства на ненужные вещи, и поэтому скромная зарплата может обеспечить хорошую жизнь так же, как и высокий доход.
Как коѓены и левиты
Учителя и учительницы в наши дни исполняют роль коѓенов и левитов, поскольку главная задача коѓенов и левитов заключалась в том, чтобы обучать народ Израиля Торе. Сегодня именно учителя обучают детей Израиля Торе и продолжают тем самым еврейское наследие, передавая его следующему поколению. Подобно тому как Тора установила для коѓенов и левитов особые заповеди и особые запреты, выражающие святость их служения, так и учителям следует выражать святость своей миссии посредством благородного поведения: уважать каждого человека, избегать сплетен и злословия, а также стремиться к наилучшему исполнению заповедей Торы.
Учителям подобает радоваться своей участи
Учителям и учительницам следует быть довольными своей долей, ведь им выпала честь заниматься этим великим и священным делом. И хотя они не всегда получают самые высокие зарплаты, они удостаиваются взращивать детей Израиля, помогая им стать мудрыми и добрыми людьми, воспитывая в них достойное поведение и добрые поступки, приобщая их к Торе и заповедям. Коѓены и левиты не получили земельных наделов в Стране Израиля и потому не участвовали в экономической конкуренции и не стремились разбогатеть. Благодаря этому они могли сосредоточиться на своем святом предназначении: обучать народ Израиля Торе, умножать милосердие и мир и хранить закон. Подобно им, учителя и учительницы также должны служить примером и образцом, будучи людьми высоких нравственных принципов, не стремящимися к богатству, но живущими хорошей и счастливой жизнью благодаря тому добру, которое они дарят своим ученикам. Благодаря этому Тора и ценности, которым они обучают, будут сопровождать их учеников до глубокой старости. Наши мудрецы сказали: «Приди и увидь, насколько дорога Тора Святому, благословен Он, ведь благодаря ей человек удостаивается жизни в будущем мире, а тот, кто обучает Торе других, – более всех. И в его жилище пребывает Шхина. Именно об этом сказал рабби Шимон, увидев, как дети изучают Тору: «Я увидел лик Шхины«» (Зоѓар хадаш, разд. Лех леха, 42а).
Одежда учителей
Даже одежда учителей должна отражать великое наследие, которое они призваны передать своим ученикам, подобно тому как Тора установила особые одежды для служения коѓенов в Храме. Поэтому правильно, чтобы их одежда была красивой и достойной, не унизительной, но и не чрезмерно вычурной. Наши мудрецы сказали: «Всякий мудрец Торы, на одежде которого обнаружено пятно, заслуживает смерти, как сказано: «Все ненавидящие Меня любят смерть»» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 114а). Имеется в виду, что когда человек, представляющий Тору, ходит в грязной одежде, он оскверняет Имя Небес и вызывает у людей неприязнь к слову Всевышнего. Тем более это относится к случаю, когда об учителе распространяется дурная слава о совершении тяжких грехов. Также и в вопросах скромности учителя и учительницы должны быть внимательны, чтобы их одежда достойно и наилучшим образом соответствовала требованиям Ѓалахи, и их не могли обвинить в том, что они не претворяют в жизнь ценности Торы. С другой стороны, им следует следить за тем, чтобы их внешний вид был опрятным, красивым и достойным, и ученики ошибочно не пришли к мысли, будто люди, приверженные Торе, являются несчастными и запущенными.
