Как пост Девятого ава строже поста Семнадцатого тамуза, так и, в некоторых отношениях, грех разведчиков тяжелее греха поклонения Золотому тельцу * Эти два основополагающих греха поколения сынов Израиля, которое вышло из Египта и странствовало по пустыне, сопровождают еврейский народ во всех поколениях * Грех разведчиков заключался в том, что они не поняли ценности Земли Израиля и не полюбили ее * Тот, кто отрицает ценность Земли Израиля, тем самым отрицает возможность раскрытия Божественного слова на этой земле * Большинство тех, кто понимает ценность Земли Израиля, находят практические пути, как удержаться на этой земле и заселять ее, несмотря на самые тяжелейшие испытания
Кажется, что спор о Земле Израиля основан на реалистических доводах: предотвратит ли отказ от территорий войну или, наоборот, приблизит ее? Можно ли распространить суверенитет на Иудею и Самарию, не предоставляя гражданство неевреям, которые не отождествляют себя с еврейским государством? Однако на практике мы наблюдаем любопытный факт: подавляющее большинство тех, кто не понимает святости и ценности Земли Израиля, считают, что ее трудно заселять, и выступают за отступление с части ее территории. Со временем же выясняется, что именно такие решения приносили народу Израиля тяжелые бедствия
Пост 17 тамуза был установлен в память о том, что в этот день враг пробил стену Иерусалима. Бои внутри города продолжались еще три недели, и в конце концов 9 ава была захвачена Храмовая гора и сожжен Храм, и народ Израиля отправился в самое длительное и тяжкое изгнание в своей истории. Сказали наши мудрецы в Мишне (трактат Таанит, 26): «Пять горестных событий произошли с нашими отцами 17 тамуза: разбились скрижали Завета, в Храме было прекращено принесение ежедневной жертвы (тамид), была пробита стена Иерусалима, злодей Апостемос сжег свиток Торы, в Храме установили статую идола».
Духовный смысл греха поклонения Золотому тельцу
Если мы вдумаемся в эти слова, то увидим, что между всеми пятью событиями, которые перечисляют наши мудрецы в Мишне, существует внутренняя связь. Все они выражают кризис, затронувший самые глубокие духовные корни, пробивающий брешь в крепостной стене нашей веры. Этот кризис наносит нашему народу серьезный ущерб, и если мы не исправим этот ущерб, то в самом скором времени, 9 ава, он приведет к полному разрушению.
Все трагические события, которые произошли с нашим народом 17 тамуза, уходят своими корнями в грех поклонения Золотому тельцу. После Синайского откровения Всевышний повелел нашему учителю Моше оставаться на горе Синай в течение сорока дней, чтобы получить Тору из Высших Уст. На сороковой день, согласно подсчету сынов Израиля, они ожидали возвращения Моше. А когда Моше не спустился с горы, они потребовали у первосвященника Аѓарона сделать идола, который бы олицетворял Бога, выведшего их из Египта. Аѓарон отказался, но сказал, что все они должны принести золотые украшения своих жен, чтобы отлить из них идола. Он надеялся, что они откажутся, однако многие принесли золотые носовые кольца своих жен. Аѓарон отлил из этих колец золотую статую тельца, а день принесения ему жертв отложил на завтра, исполненный надежды, что тем временем Моше спустится с горы. Но Моше все не возвращался, и сыны Израиля начали возносить перед идолом жертвы и устроили пир. И тогда на Небесах выступил Высший обвинитель, и Всевышний решил уничтожить этот народ и создать новый народ из потомков Моше. Тем временем Моше спустился с горы, держа в руках скрижали Завета. Увидев Золотого тельца, он содрогнулся от негодования и разбил скрижали, бросив их на землю. Затем он наказал согрешивших и призвал весь народ к покаянию, после чего обратился в молитве к Всевышнему, моля Его смилостивиться над сынами Израиля, и в конце концов Он согласился их простить.
Два величайших греха: поклонение Золотому тельцу и грех разведчиков (мераглим)
Два фундаментальных греха, о которых повествует Тора, – это поклонение Золотому тельцу, произошедшее 17 тамуза, и грех разведчиков, произошедший 9 ава. Совершая грех Золотого тельца, сыны Израиля все еще верили во Всевышнего, однако полагали, что необходимы силы-посредники между миром святости и низменной реальностью материального мира. И поскольку они нанесли глубокий ущерб чистоте Торы и еврейской веры, год и три недели спустя, 9 ава, у них не нашлось сил, чтобы противостоять разведчикам, которых Моше послал в Землю Израиля. Разведчики оклеветали эту благодатную землю, и сыны Израиля им поверили. Они возненавидели эту землю и тем самым осквернили Божественное слово и священную миссию, возложенную на них Торой. В наказание за этот грех все поколение, вышедшее из Египта, умерло в пустыне. И поскольку грех разведчиков не подвергся исправлению, наказание за него длилось в течение многих поколений. Вот что говорят наши мудрецы, благословенна их память, о грехе разведчиков, произошедшем 9 ава (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 29а): «Сказал им Святой, благословен Он: вы плакали напрасным плачем – Я же установлю для вас плач на все поколения!». Вот почему 9 ава был разрушен Первый и Второй Храм. Таким образом, именно грех разведчиков повлек за собой разрушение Иерусалимского Храма.
Как пост Девятого ава строже поста Семнадцатого тамуза, так и, в некоторых отношениях, грех разведчиков тяжелее греха поклонения Золотому тельцу. Поэтому грех разведчиков не был прощен, и всем, кто принимал в нем участие, был вынесен приговор умереть в пустыне. Более того, есть мнение, что у них нет доли в Мире Грядущем (как говорится в Вавилонском Талмуде, трактат Санѓедрин, 108а).
Неслучайно эти два фундаментальных греха стали «прародителями» всех других грехов, которые совершает еврейский народ. Грех поклонения Золотому тельцу наносит ущерб основополагающим принципам Торы и еврейской веры, и если его не исправить, то он приведет в конце концов к греху разведчиков, который, в свою очередь, затрагивает священную миссию, возложенную Торой на еврейский народ: раскрытие Шхины (Божественного присутствия) в Земле Израиля. Поэтому в каждом поколении мы должны прилагать все усилия, чтобы не совершать эти грехи вновь. Ведь всякий раз, когда мы наносим ущерб чистоте еврейской веры, это является отголоском греха поклонения Золотому тельцу; а когда мы недостаточно полно соблюдаем заповедь заселения Земли Израиля, это духовный результат греха разведчиков. Если мы удостоимся постоянно углублять и совершенствовать нашу веру и изучение Торы, исполняя ее заповеди в Земле Израиля, то благословение, ниспосылаемое нам свыше, многократно умножится. А в противном случае, не дай Бог, нам придется заплатить крайне дорогую цену. Вот что говорят в связи с этим наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 102а): «Нет такого бедствия, ниспосылаемого в мир, которое не было бы связано с грехом поклонения Золотому тельцу, ведь сказано (Шмот, 32:34): «И в день взыскания взыщу с них за грех их»». А если мы не исправим грех разведчиков, то будем и дальше расплачиваться за него, как это было во времена разрушения Иерусалима и Храма. По этому поводу наши мудрецы говорят (Иерусалимский Талмуд, трактат Таанит, 1, 1): «Каждое поколение, в дни которого не был отстроен Храм, словно само разрушило Храм».
Два величайших греха
Два основополагающих греха поколения, странствовавшего по пустыне, – грех поклонения Золотому тельцу, направленный против чистоты веры, и грех разведчиков, направленный против заповеди заселения Земли Израиля, – сопровождают народ Израиля во всех поколениях. Мир находится в постоянном процессе изменений и духовного возвышения, и потому в каждом поколении возникают новые проблемы и задачи. Возникает утверждение, что руководство Торы якобы уже не соответствует нашему времени, и что к вере необходимо добавить своего рода «Золотого тельца», то есть чуждые идеологии или влияния иных религий. Однако наша задача: углубляться в изучение Торы, чтобы увидеть, что именно она позволяет нам наилучшим образом справляться с новыми задачами.
Подобным же образом, в каждом поколении нам приходится сталкиваться с новыми трудностями в исполнении заповеди заселения Земли Израиля. Эти трудности связаны как с внешними врагами, восстающими против нас, так и с нашими внутренними проблемами. И тогда вновь звучит утверждение, что в нынешних условиях невозможно продолжать заселение нашей земли. Поэтому мы должны укрепиться, исправить грех разведчиков, заселяя Землю Израиля в соответствии с наставлением Торы, и показать, что именно благодаря исполнению этой заповеди народ Израиля удостоится великого добра и благословения.
Чем согрешили разведчики?
Следует спросить: в чем именно заключался грех разведчиков? Ведь, по их мнению, у народа Израиля не было возможности завоевать эту землю, и если народ станет настаивать на войне, то потерпит поражение, а само его существование окажется под угрозой. Если так, то на разведчиках лежала нравственная обязанность предупредить об этой опасности, ведь сохранение еврейского народа предшествует заповеди заселения Земли Израиля. И даже если разведчики ошиблись в своей оценке действительности, и на самом деле сыны Израиля могли завоевать эту землю, – то поскольку они говорили, исходя из внутреннего убеждения и стремясь спасти народ от поражения и гибели, на первый взгляд, их не следовало подвергать столь суровому наказанию. Напротив, казалось бы, их стоило похвалить за проявленную ими национальную ответственность.
Грех нелюбви к Земле Израиля
Однако грех разведчиков заключался в том, что они не поняли истинной ценности Земли Израиля и не полюбили эту землю. Поэтому, увидев трудности, связанные с ее завоеванием, они пали духом и начали искать оправдания и доводы, почему невозможно войти в эту землю. Об этом сказано: «И отвергли они землю желанную, не поверили слову Его» (Теѓилим, 106:24). В отличие от них, Йеѓошуа бин Нун и Калев бен Йефунэ, которые любили эту землю и говорили: «Земля эта весьма, весьма хороша» (Бемидбар, 14:7), правильно увидели действительность и поверили, что землю эту можно завоевать. Поэтому Калев сказал народу: «Поднимемся же и овладеем ею, ибо мы непременно сможем это сделать» (Бемидбар, 13:30). И действительно, впоследствии выяснилось, что правда была на стороне Йеѓошуа и Калева. Если бы народ послушался их, все поколение пустыни было бы спасено и удостоилось войти в Землю Израиля. Именно разведчики, которые, казалось бы, стремились позаботиться о безопасности народа, чтобы люди не погибли на войне, в итоге стали причиной того, что все поколение умерло в пустыне в позоре.
Грех разведчиков на духовном уровне
Разведчики согрешили и в духовном отношении. Они считали, что жизнь в пустыне более свята и возвышенна, поскольку она свободна от забот материального мира и практической деятельности. В этом духе писал рабби Шнеур-Залман из Ляд: разведчики не хотели входить в Землю Израиля, полагая, что нет необходимости спускаться в мир практических дел, ведь, по их мнению, можно исполнять «Тору и заповеди в духовном смысле, а не посредством материальных действий». «Но на самом деле они ошибались, ибо главное – исполнять заповеди именно на Земле Израиля» (Ликутей Тора, разд. Шлах, 38:2).
Однако у этого обвинения есть определенное основание: возникает опасение, что освоение и заселение Земли Израиля действительно могут привести к тому, что сыны Израиля станут пренебрегать изучением Торы. Вот что пишут об этом наши мудрецы: «Сказала Тора Святому, благословен Он: “Властитель мира! Когда сыны Израиля войдут в свою землю, один побежит в свой виноградник, другой – в свое поле. Что же будет со мной?” Ответил ей Святой Благословенный: “Я приготовил тебе пару, и имя ей – суббота. В этот день они свободны от работы и смогут заниматься тобой”» (приведено в Тур, Орах хаим, 290). Исправление заключается в том, чтобы посвящать половину субботы изучению Торы, а затем распространять ее свет и благословение на шесть будничных дней, в которые также необходимо устанавливать постоянное время для изучения Торы.
Отрицание веры в Божественное единство
Более того, разведчики согрешили против самой веры, ведь суть веры состоит в признании того, что Всевышний един, и именно Он дарует жизнь небесам и земле, каждому человеку и всему народу. Поэтому служение Всевышнему осуществляется как через изучение Торы, так и через заселение Земли Израиля. Идолопоклонство же, напротив, разделяет мир на различные области и противопоставляет их друг другу. Наиболее глубокое разделение – это разделение между небом и землей, между духовным и материальным, которое порой воспринимается как разделение между добром и злом.
Те, кто отрицает ценность Земли Израиля, тем самым отрицают возможность раскрытия Божественного слова на этой земле, во всех областях деятельности, связанных с ее освоением и развитием, исполняя сказанное: «Во всех путях твоих познавай Его». Те же, кто предан заповеди заселения Земли Израиля, выражают своей жизнью веру в то, что Божественное слово должно раскрываться также во всех земных сферах. Именно об этом сказали наши мудрецы: «Всякий, кто живет на Земле Израиля, подобен тому, у кого есть Бог; а всякий, кто живет за пределами Земли Израиля, подобен тому, у кого нет Бога» (Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 110б). И добавили: «Всякий, кто живет за пределами Земли Израиля, как будто служит идолам» (там же).
Грех разведчиков в последних поколениях
В последних поколениях, когда началось пробуждение к возвращению в Сион и новому заселению Земли Израиля, также появились лидеры, пытавшиеся убедить евреев остаться в изгнании. Они утверждали, что на Земле Израиля их ожидают многочисленные трудности и опасности: голод и болезни, грабежи и убийства. Некоторые даже обвиняли репатриантов в том, что своими действиями они подвергают опасности еврейское большинство, оставшееся в странах рассеяния и добивавшееся равноправия. Другие утверждали, что евреи, переселившиеся на Землю Израиля, духовно деградируют и в конечном итоге оторвутся от еврейского народа.
Однако со временем стало очевидно, что именно в Сионе было спасение – как от духовного уничтожения посредством ассимиляции, так и от физического истребления миллионов евреев, оставшихся в изгнании.
Грех разведчиков в нашем поколении
Подобная ситуация наблюдается и сегодня. На первый взгляд кажется, что спор о Земле Израиля основан на практических доводах: предотвратит ли отказ от территорий войну или, наоборот, приблизит ее? Можно ли распространить суверенитет на Иудею и Самарию, не предоставляя гражданство неевреям, которые не отождествляют себя с еврейским государством? Однако на практике мы видим любопытный факт. Подавляющее большинство тех, кто не понимает святости и ценности Земли Израиля, считают, что ее трудно заселять, и выступают за отступление с части ее территории. Со временем же выясняется, что именно такие решения приносили народу Израиля тяжелые бедствия. Напротив, подавляющее большинство тех, кто понимает ценность этой земли, находят практические пути, как удержаться на ней и продолжать ее заселение, несмотря на огромные трудности.
Желание влияет на рациональный анализ
На что это похоже? На ленивого человека, которого пытаются убедить пойти работать. Он приведет тысячу «реалистичных» доводов, почему ему не стоит искать работу. Сначала он скажет, что лучше получать пособие по безработице. Если ему докажут, что, работая, он будет зарабатывать больше, он станет утверждать, что работы все равно нет и никто не ищет сотрудников, а потому бессмысленно тратить время на ее поиски. Если ему найдут работу, он скажет, что не стоит ее принимать, потому что работодатель нечестный или потому, что, возможно, завтра ему предложат место получше. А если все же удастся убедить его выйти на работу, у него вдруг заболит спина. Вылечат спину – заболит голова. Вылечат голову – он поссорится с коллегами. Помирят с коллегами – его начнет раздражать начальник. И так без конца: всегда найдется что-то, что помешает ему работать. В конечном счете проблема заключается в том, что он просто не хочет работать.
Так же обстоит дело и во всех остальных сферах жизни. Тот, кто не ценит изучение Торы, не сможет прилежно ее изучать. Тот, кто не ценит боевую службу, не найдет в себе душевных сил выдержать тяжелые учения, необходимые для того, чтобы стать бойцом. Тот, кто не ценит семейную жизнь, не найдет в себе сил вступить в брачный союз и создать семью.
Последствия греха поклонения Золотому тельцу и греха разведчиков в последних поколениях
Когда в 1897 году было основано сионистское движение, численность еврейского народа составляла около 11 миллионов человек. В то же время арабское население, проживавшее на всей территории библейской Земли Израиля и в прилегающих странах – включая Ливан, Сирию и Ирак, – насчитывало около 5 миллионов человек, из которых по обе стороны Иордана проживало около 700 тысяч. Тогда у еврейского народа была возможность вернуться в свою землю, размножиться и заселить ее. Однако большинство евреев побоялись оставить изгнание, взойти в Землю Израиля и взять свою судьбу в собственные руки, как того требует Тора. Это было тяжелым испытанием, поскольку репатриация в те годы была сопряжена со множеством трудностей и опасностей. Тем не менее отказ исполнить заповедь возвращения в Землю Израиля, когда это было возможно, стал своего рода грехом разведчиков нашего времени. И, как предупреждала Тора, цена этого оказалась ужасной: мы пережили Катастрофу европейского еврейства, годы коммунистического режима и массовую ассимиляцию.
Сегодня во всем мире насчитывается около 15 миллионов евреев, открыто относящих себя к еврейскому народу, из которых около 7 миллионов живут на Земле Израиля. За это время арабское население стран, окружающих Землю Израиля, благодаря плодам промышленной революции, росту производства продовольствия и развитию медицины увеличилось примерно с 5 миллионов до около 90 миллионов человек. Если же учитывать также арабское население Египта и всего Аравийского полуострова, то около 120 лет назад оно составляло приблизительно 22 миллиона человек – лишь вдвое больше, чем еврейский народ, – тогда как сегодня оно насчитывает около 270 миллионов.
Однако Всевышний обещал избавить Свой народ. И чем больше мы будем укрепляться в абсорбции новых репатриантов, в заселении всех областей Земли Израиля, в распространении и возвеличивании Торы, тем больше удостоимся продвигаться по пути Избавления без страданий.
