В основе греха соглядатаев лежало ошибочное представление о том, что вера раскрывается в мире посредством чудес, тогда как природа оторвана от веры * Нерелигиозные сионисты-первопроходцы, хотя и перестали исполнять заповеди, относящиеся к категории «между человеком и Всевышним», были движимы пламенной верой в народ Израиля и в его духовное наследие, и тем самым они удостоились исправить грех соглядатаев * Как можно служить в армии, работать и получать высшее образование и при этом продолжать углублять свою веру и продвигаться в знании Торы? Ответ: изучать Тору по субботам
Соглядатаи совершили свой грех потому, что сыны Израиля боялись выходить на войну, чтобы завоевать Землю Израиля. Если бы Всевышний пообещал, что Он Сам завоюет для нас эту землю, то они бы спокойно вступили в Землю Израиля и поселились на ней. Однако когда Всевышний повелел Моше подготовить народ к войне и сосчитать всех мужчин от двадцати лет и старше («каждый в стане своем и каждый при своем знамени по ополчениям своим», Бемидбар, 1:52), и сыны Израиля поняли, что им придется вынуть мечи из ножен и вступить в бой с семью народами, населявшими Землю Кнаан, – они испугались и, одолеваемые страхом, потребовали у Моше послать соглядатаев, чтобы те разведали Землю Израиля. Возвратившись, соглядатаи сказали: «Но силен народ, живущий на земле той, и города укрепленные, весьма большие; также детей Анака (великанов) мы видели там… не можем мы пойти на народ тот, ибо он сильнее нас» (Бемидбар, 13:28-31). «И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь. И роптали на Моше и на Аѓарона все сыны Израиля, и сказала им вся община: о, если бы мы умерли в Земле Египетской, или в пустыне этой умерли бы! И зачем Господь ведет нас в землю эту, чтобы пали мы от меча? Жены наши и дети наши станут добычей. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?» (там же, 14:1-3). Сыны Израиля забыли, что, возвратившись в Египет, вновь стали бы рабами фараона.
Грех против веры
В более глубоком смысле, соглядатаи и сыны Израиля согрешили против веры. Это очень распространенный грех, его совершают многие люди. То, что представляется им верой, на самом деле – не что иное как заблуждение и идолопоклонство. А то, что кажется им ересью, на самом деле и есть вера.
Согласно их ошибочному представлению, вера раскрывается в мире с помощью чудес, тогда как законы природы не имеют отношения к вере. Поэтому до тех пор, пока Всевышний обещал сынам Израиля, что Он будет поддерживать их с помощью чудес, они были готовы служить Ему и быть Его рабами. Но когда они осознали, что им придется завоевать Землю Израиля по велению Всевышнего, то предпочли стать не Его рабами, а рабами фараона. Они были убеждены, что Всевышний может раскрыться только посредством чудес, которые превыше законов природы. Что же касается самой природы, то она, по их мнению, существует самостоятельно, будучи отстранена от Всевышнего, и в ней главенствующее положение занимают злодеи, подобные фараону. Поэтому, если они вынуждены возвратиться под власть законов природы, то они предпочтут быть рабами фараона.
Однако Тора заповедала нам верить в то, что Всевышний дает жизнь природе и управляет ее законами. Вот почему Всевышний повелел нам самим завоевать Землю Израиля и заселить ее. И когда мы следуем Его путями, Божественное благословение приходит к нам в результате наших собственных усилий. И тогда мы удостаиваемся исключительного блага и изобилия, и всему миру становится ясно, что Всевышний – единственный Властитель на небесах и на земле. Вот почему Тора заповедала нам, что когда мы завоюем Землю Израиля и поселимся на ней, и станем наслаждаться ее плодами, и удостоимся ее благодати, – мы не должны забывать, что всю нашу силу мы получили только и исключительно от Всевышнего. Об этом сказано (Дварим, 8:18): «То помни Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим, как ныне». Именно такое объяснение приводит на основе слов Рана наш великий наставник рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника.
Еврейская вера раскрывается в мире именно тогда, когда человек проявляет все свои силы и таланты и при этом помнит, что их ему ниспослал Всевышний, заповедавший ему быть верным Торе и заповедям, чтобы стать Его «партнером» в развитии и совершенствовании нашего мира.
Малость веры и величие веры
Люди, обладающие малой степенью веры, думают, что чем больше они ослабят силы человека, тем значительней будет их вера. Поэтому они любят выражать презрение к науке, труду и заселению Земли Израиля. Вот почему они уверены, что нет заповеди, требующей от нас заниматься развитием и совершенствованием мира, изучать светские науки, возрождать и развивать Землю Израиля, служить в Армии обороны Израиля.
Однако благодаря святости Земли Израиля становится ясно, что наивысшее раскрытие Божественности в этом мире происходит через саму природу. Поэтому наши мудрецы, благословенна их память, говорят, что заповедь заселения Земли Израиля равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым (см. Мидраш Сифрей, разд. Реэ, п. 53). И еще они говорят: «Всякий, кто живет в Земле Израиля, подобен тому, у кого есть Бог» (Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 110б). Ведь благодаря исполнению этой заповеди становится ясно, что когда мы занимаемся развитием и совершенствованием нашего мира, то тем самым привлекаем в него Божественное слово, а это, в свою очередь, способствует раскрытию образа и подобия Всевышнего, заложенных в человеке. А изучение светских наук – это, по сути, изучение законов, согласно которым существует Творение. Благодаря этому весь мир становится озарен Божественным светом, и человек преисполняется любви к Творцу и стремления приобщиться к Торе и заповедям, чтобы умножить благословение для народа Израиля и для всего мира.
Собирание рассеянных по миру евреев и возрождение Земли Израиля
Чудо собирания евреев, рассеянных по всему миру, и возрождения Земли Израиля произошло благодаря самоотверженным усилиям всего еврейского народа. В его основе лежало Божественное обетование, в которое верили все евреи, религиозные и светские, приехавшие в Землю Израиля, чтобы заселять и возрождать ее. Они исполняли слова Торы (Дварим, 30:3-5): «Тогда возвратит Господь, Бог твой, изгнанных твоих и смилосердится над тобою, и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Господь, Бог твой. Хотя бы были заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя. И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которою владели отцы твои, и будешь ты владеть ею; и облагодетельствует Он тебя, и размножит тебя более отцов твоих».
С одной стороны, это – деяние Всевышнего, как сказано (Йехезкель, 36:24): «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу». А с другой стороны, это дело рук человеческих, ведь именно люди приехали в Землю Израиля, заселяли и возрождали ее, воевали за нее. Ведь иначе зачем Тора дала нам заповедь заселения Земли Израиля? Сочетание Божественного света и человеческих усилий – это и есть истинная вера.
Вера сионистов-первопроходцев
Нерелигиозные сионисты-первопроходцы, хотя и перестали исполнять заповеди, относящиеся к категории «между человеком и Всевышним», были движимы пламенной верой в народ Израиля и в его духовное наследие. Они жертвовали собой во имя возвращения в Землю Израиля, ее заселение, возрождение и защиту. Священное Писание освещало им путь, и наследие еврейского народа придавало им стремление и силы возвращаться в Землю Израиля, возрождать ее и возрождаться в ней. Когда они вступили в битву, чтобы защитить народ Израиля, возвратившийся на свою землю, они следовали по стопам Моше, Йеѓошуа бин Нуна и царя Давида. Они освятились святостью Израиля и удостоились исправлять грех соглядатаев и быть ключевыми партнерами Всевышнего в создании и развитии Государства Израиль. Но и в узком религиозном смысле со временем стало ясно, что эти сионисты-первопроходцы были правы, так как в Государстве Израиль процент евреев, соблюдающих заповеди Торы, самый высокий, а процент ассимиляции самый низкий.
Рав Вольбе и Шестидневная война
В противовес всему вышесказанному, в книге Матнат ани («Дары бедным»), стр. 86, рассказывается о реакции рава Шломо Вольбе, машгиаха (попечителя) ешивы «Беэр Яаков», расположенной в одноименном городе: «Когда началась Шестидневная война, мы сидели в бомбоубежище ешивы после утренней молитвы. В те дни настроения в еврейских кругах были крайне пессимистичными. Всех охватило ощущение, что нам предстоят труднейшие времена. Наш наставник (рав Вольбе) тоже так думал. Он даже послал группу своих учеников заграницу, чтобы открыть там филиал ешивы, и даже отправил вместе с ними рукописи своих трудов.
Позднее, когда мы сидели у него дома, он рассказал нам, какие мысли посещали его в тот напряженный день, когда мы услышали сирену и побежали в убежище. Вот что он думал: он готов пожертвовать жизнью ради освящения Божественного Имени, и это освящение заключалось бы в том, чтобы весь мир увидел, что сионисты не способны построить государство.
Судя по всему, он полагал, что создание еврейского государства сионистами – это осквернение Божественного Имени, поэтому был готов на смерть, чтобы освятить Его Имя».
Праведники, не обладающие верой
Таких людей наш наставник рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна его память, называл «праведники, лишенные веры». Они строжайшим образом соблюдают многие заповеди, но веры в их сердце нет. Всевышний заповедал еврейскому народу заселять Землю Израиля, чтобы она была под властью евреев, а не других народов, – но они восстают против этой заповеди. Они также не верят словам пророков, сказавших, что наибольшее осквернение Божественного Имени – это изгнание и порабощение народа Израиля другими народами. Вот что об этом говорится (Йехезкель, 36:20): «И пришли они к народам, к которым пришли они (изгнаны были), и оскверняли Имя святое Мое, (ибо) говорили о них: «Народ Господень они, и из земли Его вышли!»». Они также не верят в то, что величайшее освящение Божественного Имени заключается в том, чтобы еврейский народ возвратился в свою землю, о чем сказано (там же, 36:23-24): «И освящу Я имя Мое великое, оскверненное среди народов, которое осквернили вы среди них. И узнают народы, что Я – Господь, – слово Господа Бога, – когда освящусь в вас пред глазами их. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу». Они не понимают, что именно благодаря заселению Земли Израиля евреи совершат глубокое покаяние и станут «праведниками, наделенными верой». Об этом сказано (там же, 36:25-26): «И окроплю вас водою чистою, и очиститесь вы от всей скверны вашей; и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый вложу в вас. И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти».
Изучение Торы в субботу
Однако заповедь заселения Земли Израиля связана с великой опасностью: занимаясь материальным освоением и развитием этой земли, мы можем забыть о ее духовном корне. Ведь если мы забываем о ценности Земли Израиля, то совершаем грех, подобный греху соглядатаев; а если забываем о ценности Торы, то совершаем грех, подобный греху поклонения Золотому тельцу.
В связи с этим говорят наши мудрецы (Тур, Орах хаим, 290): «Сказала Тора пред Святым, благословен Он: «Властитель мира! Когда сыны Израиля войдут в свою землю, и каждый побежит в свой виноградник и в свое поле, что же будет со мной?». Ответил Он: «Я дам тебе пару, и имя ей – суббота. Когда они будут покоиться от трудов своих, то смогут заниматься тобой»». И действительно, возникает важный вопрос: как можно серьезно и глубоко изучать Тору, если мы обязаны исполнять заповедь заселения и развития Земли Израиля? Всевышний отвечает: пусть евреи изучают Тору в субботу. Благодаря этому Тора будет освещать и направлять их практическую жизнь, и они удостоятся понять Тору во всей ее полноте. Следовательно, от духовной опасности, о которой мы говорили выше, мы спасаемся благодаря изучению Торы в субботу.
И это для нас жизненно важно! Как можно служить в армии, работать и получать высшее образование и при этом продолжать углублять свою веру и продвигаться в знании Торы? Ответ: изучать Тору по субботам. Если мы с детства и до глубокой старости будет посвящать много времени изучению Торы по субботам и праздникам, и кроме того, ежедневно в определенное время изучать Тору, то сможет претворить в жизнь все заложенные в ней идеи.
Больные, о которых все врачи говорили, что они умрут
Еще один пример «маленькой» веры – это знаменитая фраза, которую «праведные» люди любят повторять в отношении людей, что были тяжело больны и выздоровели: «Все врачи говорили, что он умрет, но он жив милостью Всевышнего, вопреки всем законам науки и медицины!». Эти слова возмущают людей, преисполненных истинной веры. Во-первых, потому, что это, как правило, ложь. Если изучить точные факты, выясняется, что врачи, в большинстве случаев, могли достаточно верно оценить шансы на выздоровление, и не произошло ничего, что выходило бы за рамки законов природы.
Во-вторых, эта фраза выражает ограниченную веру, основанную на идее, что милость Всевышнего раскрывается в мире только посредством чудес, то есть того, что выходит за рамки законов природы, тогда как обычная жизнь, казалось бы, оторвана от Него. Но ведь вся природа – это Божественное творение, и знания, которыми наделен человек, тоже пришли к нему от Всевышнего. Так и мудрость врачей была ниспослана им Самим Всевышним. В четвертом благословении молитвы амида (называемой также «Восемнадцать благословений») мы просим Его удостоить нас мудрости, – как же мы можем отрицать, что мудрость человека послана ему Всевышним! Каждое утро мы благодарим Его, читая утренние благословения и Псукей де-зимра («Хвалебные гимны»), за все благо, созданное Им в нашем мире. Это благо и есть истинное и самое великое чудо, но люди, чья вера мала и ограниченна, отрицают это, сами того не осознавая.
