Публика не принимает ложное сравнение, которое комментаторы в студиях проводят между насилием со стороны евреев и насилием со стороны арабов, но никто не может предложить лучшей морально-социальной альтернативы * На любую попытку подорвать наш суверенитет в Земле Израиля необходимо ответить еще одним шагом по его усилению * Ответ на националистическое насилие среди арабских граждан Израиля – лишение гражданства * По отношению к арабскому обществу мы должны поощрять тех, кто уважает наш суверенитет, и жестко выступать против проявлений национализма
Комментаторы, сравнивающие действия евреев и рабов в нынешней ситуации, допускают грубую ошибку и вводят общественность в заблуждение. Они также не позволяют своей аудитории найти верное решение. Ведь любую проблему, которую замалчивают, решить невозможно. Их утверждения неслучайны, они основаны на мировоззрении, которое стремится к полному равенству между людьми и рассматривает человека только как отдельную личность, игнорируя его национальную, религиозную и культурную принадлежность. Поэтому они чувствуют себя морально обязанными прилагать все возможные усилия, чтобы приравнять агрессию арабов по отношению к евреям и агрессию евреев по отношению к арабам, независимо от количества участников беспорядков, масштабов беспорядков, мотивов их участников и общественной поддержки, которую они получают от своего народа. Принимая во внимание тот факт, что, в конце концов, бунт арабов намного более жестокий и всеобъемлющий, они будут использовать любое объяснение, которое можно притянуть в данном случае, например, что арабы бедные и безработные, а государство пренебрегает ими и не вкладывает в них ресурсы. Таким образом, принимаются и антисемитские аргументы, например, что покупка домов арабами в еврейских кварталах является выражением равенства, а покупка домов евреями в арабских кварталах – это провокация и дискриминация, оправдывающие жестокие беспорядки.
Широкая общественность
С одной стороны, к счастью, большая часть публики умнее этих экспертов и комментаторов и не принимает их интерпретацию. С другой стороны, к сожалению, общественность не может предложить лучший морально-социальный подход, поэтому, хотя она осознает, что это общенациональная борьба, у нее нет альтернативного правового решения. Вот почему всевозможные эксперты и комментаторы относятся к широкой публике с пренебрежением и игнорируют ее справедливые чувства. Пока нет альтернативного пути ведения той великой войны, в которой народ Израиля участвует уже много поколений, трудно выработать систематическую стратегию лишь на основании интуиции.
Более того, некоторые из тех, кто понимает, что арабская агрессия – это результат глубокой ненависти к еврейскому государству, выражаются несправедливо и негуманно и предлагают совершенно нереальные решения, например, «убить всех арабов» или «изгнать всех арабов». Ведь на самом деле арабское население неоднородно: некоторые арабы смирились с существованием Государства Израиля и даже поддерживают его, другие равнодушны к этому и находятся где-то посередине, но многие враждебны по отношению к нам, вплоть до реальной агрессии.
Признание ценности национализма и религии
Прежде всего, следует признать решающее влияние национализма и религии на человека. Да, с определенной точки зрения справедливо утверждение, что каждый человек – это целый мир, и он вправе решить самостоятельно, будет ли он следовать мировоззрению и религии того народа, в котором родился, или же изберет для себя иной путь. Однако влияние национальности и религии на каждого человека огромно. Так, одинаковые модели поведения можно найти у всех представителей арабского народа во всех странах, в которых они живут. К сожалению, в наше время эта культура проявляется у многих людей в склонности восхищаться властью и прибегать к насилию, оправдывая это религией и национализмом. Но так быть не должно. В мусульманской религии и арабском национализме есть множество положительных аспектов, которые, если мусульманские лидеры решат сделать на них упор, могут направить приверженцев этой религии на путь блага для самих себя и всего общества, а героизм, присущий их культуре, будет героизмом сдержанности, щедрости и открытости.
Борьба за суверенитет
Для того чтобы добиться победы, мы должны прежде всего определить наши национальные цели и неуклонно идти к их достижению.
Глубинная цель наших врагов – нанести ущерб еврейскому характеру Государства Израиль и предотвратить возвращение еврейского народа на свою землю согласно словам Торы и пророков. Поэтому их борьба направлена против нашего суверенитета на Храмовой горе и против еврейского заселения Иудеи и Самарии, а также еврейского присутствия в Негеве и Галилее и в городах со смешанным населением. Чем ясней им будет, что любое нападение на нас приводит к обратному результату, тем мы станем сильнее, а они слабее.
Ракетные обстрелы Иерусалима – это возможность дать разрешение евреям подниматься на Храмовую гору без каких-либо ограничений по времени и создать там для евреев организованные места молитвы. Вместе с этим, необходимо принять решение, что отныне любые беспорядки на Храмовой горе приведут к ее закрытию для арабов на несколько дней или несколько недель. Также следует строжайшим образом запретить любым подстрекателям и участникам беспорядков заходить на территорию Храмовой горы.
Лишение гражданства и права на жительство
Поскольку война ведется за суверенитет Израиля, к оскорблению израильского флага или государственных символов, тем более к агрессии по отношению к евреям только потому, что они евреи, или к домам, в которых они живут, нельзя относиться как к обычному уголовному преступлению. Такие действия нужно рассматривать как бунт против государства и еврейского народа и присоединение к его врагам. С этой целью должны быть созданы правовые инструменты для отказа в гражданстве в обычных случаях беспорядков на националистической основе и отказа в предоставлении права на жительство и депортации в случае серьезных беспорядков. И это в дополнение к наказанию в рамках обычного уголовного кодекса.
На практике существуют законы и постановления, касающиеся подстрекательства, но они используются в основном против евреев, и только когда страна горит в огне войны, и нет никакого другого выбора, они применяются против арабов. Чтобы предотвратить это, нам необходимо создать четкие правовые инструменты, соответствующие сегодняшней реальности.
Безнравственная моральная концепция
К сожалению, в отсутствие всеобъемлющей концепции морального суверенитета правовые инструменты, уже созданные в государственной прокуратуре и полиции, такие как создание Управления по борьбе с националистической преступностью, также направлены в основном против евреев. Это основано на безнравственной моральной концепции, которая не признает центральное место национализма и религии, искажая при этом попытку создать равенство между двумя сторонами. Поскольку на самом деле равенства нет, эта безнравственная концепция должна склонить закон в пользу арабов, чтобы попытаться уравновесить реальность. Примером этому могут стать слова президента Тель-Авивского университета о том, что, хотя никаким гражданам нельзя причинять ущерб, в отношении арабов этот запрет в семь раз серьезнее, потому что они составляют меньшинство. Хотя позднее он удалил свои слова, он не отказался от них, потому что его позиция основана на моральном разложении в результате отрицания агрессии арабского врага и права еврейского народа на свою землю.
Точно так же десятки преподавателей Академии художеств Бецалель написали, что они поддерживают борьбу своих арабских студентов против израильской оккупации. При этом они убеждены, что действуют во имя нравственности, однако на самом деле они оскверняют нравственность и мешают обществу совершенствовать свою жизнь с нравственной точки зрения.
Соблюдение закона
Поскольку арабское общество состоит как из врагов, так и из добропорядочных граждан, и граница между ними неясна, и между ними есть разные уровни, Государство Израиль должно найти способ стимулировать и вознаграждать тех, кто продвигается в направлении поддержки еврейского государства и отождествляет себя с ним, и сурово наказывать тех, кто борется против нас. Основной путь к осуществлению этого – обеспечить соблюдение закона в арабском обществе на всех территориях государства: законы о строительстве и городском планировании, налоговое законодательство, законы охраны окружающей среды, правила дорожного движения, законы владения оружием и, конечно же, пресечение любых беспорядков. Естественным образом, арабы, уважающие суверенитет Израиля, также больше поддерживают закон, и, таким образом, за соблюдение закона добропорядочные граждане будут вознаграждены.
В продолжение этого должны быть созданы правовые инструменты, согласно которым предпочтение отдается всем учреждениям и местным властям, которые воспитывают граждан в духе поддержки Государства Израиль, а если это нет так, то сокращать бюджет до тех пор, пока он не будет полностью отменен.
Без соблюдения закона бюджеты приводят к коррупции и безнравственности
Государство Израиль инвестировало огромные средства в арабское общество, но не смогло приблизить его к достойной и лояльной гражданской позиции, как требуется от любого национального или религиозного меньшинства в любой стране мира. Напротив, поскольку не было войны на истощение с арабским врагом и идеологической враждебностью, а подстрекательство против суверенитета Израиля не ослабевает, эти огромные инвестиции вместо того, чтобы приносить пользу арабскому обществу, будут поощрять плохое, неблагодарное отношение. На практике это укрепляет позиции, которые воспитывают молодежь в атмосфере ненависти, насилия и преступности. Ведь в нынешней ситуации нередко тот, кто более жесток и дерзок, получит гораздо больше, а порядочный человек, напротив, будет оттеснен на обочину и пострадает от руки головорезов и преступников.
Вместо того, чтобы обвинить арабских лидеров в разжигании ненависти и воспитании молодежи в духе насилия, ненависти и преступлений, от всего сердца поблагодарить за все хорошее, что арабы получают как граждане еврейского государства, и присоединиться к поддержке и продвижению Государства Израиль, – многие представители арабской общественности осуждают тех, кто хочет поддерживать еврейское государство, и поощряют его врагов.
Вот, к примеру, депутат Кнессета Мансур Аббас совершил достойный поступок. Он пошел в синагогу, сожженную арабскими бунтовщиками, и сказал, что их действия противоречат ценностям ислама и что арабская общественность должна участвовать в ремонте синагоги. В ответ члены его партии заявили, что он пересек все границы и его статус председателя партии был подорван.
Между прочим, помимо споров о том, правильно ли формировать правительство, поддерживаемое арабской стороной, мы должны поблагодарить доктора Мансура Аббаса за позитивный путь, который он прокладывает, и попытаться помочь ему в надежде, что он не пострадает и не будет сломлен, и станет примером для многих других.
Исправление мира путем изучения Торы
Чтобы подготовить почву для решения этих проблем, нам нужно возвратиться к самым основам. Чем больше мы удостоимся расти в Торе, и чем глубже будем понимать нашу роль в мире, в заселении Земли Израиля и в создании развитого государства в морально-социальном, научном и экономическом отношении, – тем больше наша правота будет ясна всем народам, и народы мира, в том числе и арабы, признают наше право на Землю Израиля и станут помогать нам заселять ее, чтобы осуществилось сказанное в Писании: «Ибо из Сиона выйдет Тора, и слово Господне – из Иерусалима».
Для этого мы должны серьезно и глубоко изучать Тору, чтобы оказать благотворное воздействие на всю нашу жизнь и на весь мир. Вместо того чтобы изучение Торы было оторвано от жизни, мы обязаны связать Тору со всеми аспектами нашей жизни. Это изучение должно воспитывать хороших людей во всех сферах жизни, пока не станет ясно, что чем больше человек связан с Торой, тем больше благословения он получает в своей работе, и чем больше общество связано с Торой, тем больше ученых, успешных предпринимателей и профессионалов во всех сферах будет в нашем народе. Вдохновленные этим изучением, мы также сможем создать соответствующие правовые инструменты для решения основных проблем, с которыми мы сталкиваемся в современной реальности.
