Подобно тому как на коѓенов возложена заповедь освящать себя перед храмовым служением, – каждый человек должен приложить усилия к тому, чтобы расширить свои профессиональные возможности и внести как можно больший вклад в профессию, которую он выбрал * Миссию коѓенов обучать народ и воспитывать его в духе Торы и моральных ценностей выполняют в наши дни раввины и учителя, поэтому они должны последовать примеру коѓенов и освятить себя для исполнения этой высокой миссии * Если возникают разногласия по поводу религиозного характера школы, принадлежащей к той или иной общине, то правильным и сбалансированным подходом будет соблюдение законов Ѓалахи в рамках учебного заведения без проверки того, что происходит в доме каждого ученика
Когда Тора заповедала нам воздерживаться от созидательной работы (мелаха) в субботу, она имела в виду те виды работы, которые использовались при строительстве Скинии Завета в пустыне. Ведь Скиния и Храм – это квинтэссенция всего нашего существования, и на их примере мы должны учиться тому, как правильно развивать и совершенствовать наш мир. Иными словами, созидательная работа, которую мы выполняем в шесть будних дней, призвана распространить идею святости Скинии и Храма по всему миру, пока весь мир не станет Скинией для Шхины (Божественного присутствия), для вечных Божественных ценностей, для истины и доброты, справедливости, взаимопомощи и милосердия.
Служение коѓенов в Храме
Аналогичным образом, храмовое служение коѓенов и особые законы Ѓалахи, связанные с ним, должны стать прототипом тех принципов, на которые следует опираться каждому человеку в его профессиональной деятельности.
Подобно тому как коѓенам заповедано освящать себя перед служением и избегать всего, что может отвлечь их от исполнения своих обязанностей в Храме, – каждый человек должен найти в своей работе нравственную ценность и, подобно коѓену, освящать себя каждый раз, прежде чем он приступает к работе. Если он работает врачом или учителем, то очень важно, чтобы перед началом рабочего дня он хорошо выспался, и у него были силы выполнять свою миссию должным образом. Если он инженер, то ему не следует успокаиваться на достигнутом, он должен расширять свои знания и напрягать ум, чтобы своей работой умножить в мире добро и благословение. И то же самое относится к представителям всех других профессий.
«Первосвященники»
И есть отдельные, избранные люди, чья работа подобна служению первосвященника. Таков, например, врач, обладающий исключительным умением спасать жизнь больных. Он должен освящать себя, как первосвященник, входящий в Святая Святых в Йом Кипур, и не выходить из «святилища», в котором он работает, даже ради своих близких. И если в самый разгар свадебной церемонии его сына его срочно вызовут в больницу, он должен быстро попрощаться с сыном, женой и гостями, и все будут знать, куда он идет, и проводят его словами молитвы о том, чтобы ему способствовал успех в его непростой миссии, и ему удалось спасти больного, повисшего между жизнью и смертью.
То же самое относится к командиру элитного подразделения, который всегда должен быть готов к вызову. Если в момент, когда он сопровождает свою жену в родильное отделение, его вызовут на защиту народа Израиля, он должен немедленно попрощаться с женой и принять вызов. И подобно тому как весь народ молился за первосвященника, чтобы тот вышел из Святая Святых целым и невредимым, – его жена будет молиться, чтобы он возвратился домой с миром и увидел новорожденного сына.
Коѓены и учителя
Раввины и преподаватели Торы исполняют в наше время миссию коѓенов. Ведь помимо храмовой службы, которую они выполняли всего лишь несколько дней в году, они учили народ и воспитывали его в духе Торы, а также выносили ѓалахические постановления. Об этом сказано (Дварим, 33:10): «Учат законам Твоим Яакова и учению Твоему Израиль; возлагают курение пред Тобою и всесожжение на жертвенник Твой». И еще сказано (там же, 17:8-9): «Если непостижимо будет для тебя дело для разбора между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбою, между язвой и язвою, по делам (вообще) спорным во вратах твоих, то встань и взойди на место, которое изберет Господь, Бог твой. И приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и расспроси, и скажут они тебе судебное решение».
К этому можно добавить, что социальные работники и представители других профессий, занимающиеся образованием и воспитанием, выполняют в наши дни миссию коѓенов. Ведь следование путям Торы означает не только теоретическое изучение ее принципов, но и реализацию их на практике. Это верно при условии, что работа этих людей основана на ценностях Торы, и их намерение состоит в том, чтобы поднять людей и общество к жизни, в которой есть ответственность, истина и добро.
Во времена существования Храма каждый еврей тоже мог посвятить свою жизнь изучению и преподаванию Торы (так пишет Рамбам в Мишне Тора, в разд. «Законы шмиты и йовеля», 13, 13). И так действительно поступали многие. Более того, сначала имелось в виду, что первенец в каждой семье посвятит свою жизнь выполнению той миссии, которая в конце концов была возложена на коѓенов. И говорят наши мудрецы, благословенна их память, что именно так будет в грядущие времена. Это тем более верно в наши дни, когда Храм разрушен, и на раввинов и педагогов возложена миссия, которую во времена Храма выполняли коѓены.
Миссия коѓенов как источник вдохновения для современных учителей
Ѓалахические законы в отношении коѓенов учат нас важному принципу: люди, занимающиеся преподаванием Торы и вынесением ѓалахических решений, должны быть неразрывно связаны со святостью, и вся их жизнь должна служить выражением духовных ценностей Торы и святости. Поэтому им следует остерегаться «нечистоты мертвого тела», то есть они не должны слишком долго скорбеть о своих умерших близких, чтобы они могли наиболее гармоничным и целостным образом выполнять свое предназначение – учить еврейский народ Торе в атмосфере веры и радости.
Аналогичным образом, преподаватели Торы и педагоги, воспитывающие своих учеников в духе Торы, должны давать им личный пример, как в классе, так и во всех других сферах жизни. Ведь помимо того, что учителя дают ученикам знания, на них возложена миссия воспитывать учеников в духе святости, поэтому учителя должны показывать на личном примере свою преданность Торе и радость от исполнения ее заповедей.
Народу Израиля было заповедано освящать коѓенов. Об этом сказано (Ваикра, 21:8): «И ты святи его, ибо хлеб Бога твоего приносит он (в жертву); свят да будет он у тебя, ибо свят Я, Господь, освящающий вас». Также заповедано относиться с глубоким почтением и трепетом к мудрецам Торы, о чем в Вавилонском Талмуде (трактат Псахим, 22б) сказано: «»Бойся Господа, Бога твоего» – в том числе и мудрецов Торы». Эта заповедь включает в себя обязанность вставать, когда мудрец Торы заходит в комнату, даже если он молод. Об этом в трактате Кидушин (32б) сказано: «»Пред сединой вставай и уважай лицо старца» (Ваикра, 19:32) – старцем называется только тот, кто достиг мудрости».
Благодаря этому и те люди, которые не соблюдают всех деталей заповедей и даже, возможно, не исполняют все законы Ѓалахи, удостоятся приобщиться к святости. Ведь Тора принадлежит всем евреям в равной степени, а коѓены и мудрецы Торы – это представители всего еврейского народа, которые самоотверженно выполняют важнейшую миссию: обучать народ Торе.
Как мне представляется, эти принципы помогут нам найти ответ на вопрос, который беспокоит членов многих религиозных общин.
Разногласия по поводу религиозного характера школ
Изначально желательно, чтобы школы принимали как можно больше учеников, и в них было место для всех, кто хочет там учиться. Это важно как с точки зрения единства в народе, так и с той точки зрения, что чем больше школа, тем больше разнообразных возможностей она может предоставить своим ученикам. Однако поскольку религиозное и традиционное общество имеет множество оттенков, и в религиозных школах учатся дети из семей, различающихся по уровню соблюдения заповедей и обычаев, порой возникают разногласия, которые могут привести к тому, что члены общины будут посылать своих детей в разные школы. Не все проблемы, возникающие в связи с этим, можно решить, но, как представляется, можно предложить три основных принципа, которые помогут различным общинам иметь внутри общины одну школу, которая будет обеспечивать образование на более высоком уровне, нежели существующий ныне.
Школа, предназначенная для всех учеников
Нередко возникают разногласия по поводу того, принимать ли в школу учеников, в чьих семьях суббота не соблюдается по всем законам Ѓалахи. Решение этой проблемы заключается в том, чтобы принимать всех учеников, чьи родители согласны с религиозным характером школы. Это означает, что, с одной стороны, следует принимать в школу всех учеников, которые этого хотят, а с другой стороны, необходимо объяснить родителям, что учителя школы обязаны воспитывать своих учеников в духе строгого соблюдения субботы и всех других заповедей. При этом необходимо проявить осторожность и чуткость по отношению к тем, кто субботу не соблюдает, чтобы их не обидеть (попутно упомянем, что подобную осторожность необходимо соблюдать в любой ситуации, даже когда в классе нет детей из семей, не соблюдающих заповеди Торы). Эту идею мы можем усвоить на примере коѓенов, которые, с одной стороны, обучали Торе весь народ и выносили для всех евреев ѓалахические постановления, а с другой стороны, свято хранили свой высокий духовный уровень, что и позволяло им возносить на более высокий уровень святости всех, кто был с ними связан, – каждого на тот уровень, который ему подходит.
Как должны одеваться учительницы
Еще один предмет разногласий, приводящих к расколу во многих общинах: как должны одеваться учительницы, преподающие в общинной школе. Приверженцы более строгого направления утверждают, что невозможно воспитывать учеников в духе тщательного соблюдения заповедей Торы, если сами учительницы не соблюдают строгим образом все законы скромности, связанные с одеждой и головным убором, согласно всем требованиям Ѓалахи. Ведь соблюдение этих законов явственно заметно со стороны, и если женщина их не соблюдает, то тем самым она как бы заявляет во всеуслышание, что не считает нужным соблюдать все детали ѓалахических законов, установленные нашими мудрецами и принятые подавляющим большинством современных авторитетов в области Ѓалахи. Приверженцы противоположного мнения говорят, что учительницы общинной школы должны представлять все религиозные направления, существующие в данной общине, и подобно тому как в одних семьях законы скромности, связанные с одеждой, соблюдают более строго, а в других – менее строго, необходимо, чтобы точно так же обстояло дело и среди учительниц, преподающих в общинной школе. Более того, если профессиональный уровень учительницы определяется по ее одежде, – это приводит к тому, что важное и второстепенное меняются местами: постановления мудрецов становятся важнее заповедей Торы, например, заповедей о добрых отношениях между людьми.
Среди особых заповедей Торы, относящихся к коѓенам, есть заповедь остерегаться ритуальной нечистоты и заповедь воздерживаться от чрезмерной публичной демонстрации скорби и траура. Эти заповеди учат нас тому, что школьные учительницы, преподающие Тору, действительно должны быть привержены святости больше, чем другие люди. И подобает, чтобы эта приверженность выражалась и в их внешнем облике, ведь и заповеди, относящиеся к коѓенам, проявляются внешне. У этого есть две причины. Во-первых, это необходимо для того, чтобы дать внешнее выражение той особой миссии, которая на них возложена: учить детей святой Торе. Вторая причина заключается в том, что учительницы должны подавать личный пример своим ученицам, в том числе и своей скромной одеждой, соответствующей требованиям Ѓалахи, принятым большинством ѓалахических авторитетов.
Когда я изложил это предложение на своей лекции, некоторые слушатели возразили, что представителям менее строгих направлений в религиозном обществе это может показаться заносчивостью. Ведь они, как правило, считают, что поступают правильно, и нет никакой необходимости в том, чтобы соблюдать законы скромности в одежде более строго. И мое предложение, по сути, отрицает справедливость их позиции.
Действительно, я отдаю себе отчет в том, что это предложение не убедит всех без исключения. Однако, как представляется, с точки зрения истины, поскольку оно основано на заповедях, относящихся к коѓенам, его можно принять. Ведь даже согласно подходу тех, кто считает, что законы скромности устанавливаются в соответствии с нормами, принятыми в обществе, – если коѓенам, занимающимся изучением и преподаванием святой Торы, было заповедано освящать себя, соблюдая заповеди, очень заметные со стороны (например, осторожность в отношении ритуальной нечистоты), подобает, чтобы учительницы, преподающие Тору и занимающие воспитанием молодого поколения в наши дни, приобщались к святости, соблюдая постановления подавляющего большинства ѓалахических авторитетов.
«Дистанция святости»
Как представляется, из заповедей, относящихся к коѓенам, мы можем усвоить еще одну важную идею. Требование Торы, чтобы коѓены остерегались ритуальной нечистоты, создает отстраненность между ними и всеми другими евреями. Это подобно тому, как психолог обязан соблюдать эмоциональную дистанцию по отношению к проблемам своих клиентов. Разумеется, он должен приложить все усилия, которые только может, чтобы помочь клиенту найти решение проблемы, но если он начнет принимать проблемы своих клиентов слишком близко к сердцу, то будет не в состоянии выполнять возложенную на него миссию должным образом. Подобно этому, учителя и учительницы должны соблюдать некоторую «дистанцию святости» в отношении своих учеников: не обижаться на них чрезмерно и не принимать их шалости близко к сердцу, как и претензии их родителей. Они должны испытывать чувство любви к ним всем, относиться с пониманием к их проблемам и жалобам, но не принимать их слишком близко к сердцу.
Учебная программа
Третья тема, которая может вызвать серьезные разногласия в общине: сколько часов в неделю следует посвящать религиозным и светским дисциплинам. Поскольку оба мнения обоснованы, порой ответ на этот вопрос зависит от характера и предпочтений конкретных людей. Это подобно различию между коѓенами и учеными, занимающимися разными науками. Здесь можно предложить такое решение: основная учебная программа должна соответствовать государственной программе для религиозных школ, а помимо этого, каждая школа должна позаботиться о дополнительных занятиях по доступной для всех родителей цене, как в области Торы, так и в области различных наук. При этом следует прилагать все усилия, чтобы дать возможность ученикам участвовать в занятиях, которые их интересует. Это удовлетворит потребности самых разных учеников.
