Тфилин и мезузы нужно покупать у богобоязненного переписчика (софер стам), хорошо разбирающегося в законах написания священных свитков * Отрывки из Торы для тфилин и мезуз необходимо писать в том же порядке, как они записаны в самой Торе, и нет возможности исправить написанную букву или дополнить пропущенную * Существует заповедь «украшать» исполнение заповедей, то есть добавлять до трети стоимости ради более великолепного исполнения заповеди * В понятие «украшение» входит то, чтобы тфилин и их ремни были красивыми, а также желательно, чтобы и футляр, в котором хранят тфилин, был красивым * Согласно общепринятому обычаю, тфилин не проверяют, если с ними не произошло ничего особенного, что могло бы сделать их непригодными
Если человек приобрел свитки, написанные богобоязненным переписчиком и проверенные надлежащим образом, а спустя годы открыл их и обнаружилось, что в них есть изъян, который делает свиток непригодным, – то, по мнению многих законоучителей, поскольку он выполнил возложенную на него обязанность по проверке купленных тфилин, считается, что он исполнил заповедь.
У кого следует покупать тфилин и мезузы
Тфилин и мезузы нужно покупать у богобоязненного переписчика (софер стам), хорошо разбирающегося в законах написания священных свитков, на свидетельство которого в том, что продаваемые им тфилин или мезузы кошерны, можно положиться. А тот, кто покупает их у незнакомого человека, рискует тем, что они окажутся непригодными для исполнения заповеди, и никакая самая тщательная проверка не сможет это выявить. Богобоязненность проявляется прежде всего в честности и порядочности в отношениях между людьми, в готовности отказаться от прибыли, лишь бы не оступиться самому и не ввести другого в заблуждение, тем самым нарушив запрет кражи или лжи.
Кроме того, украшение заповеди – покупать тфилин у праведного переписчика, который тщательно исполняет заповеди как между человеком и Всевышним, так и между человеком и ближним, устанавливает постоянное время для изучения Торы, старается молиться в миньяне, платит налоги по закону и исполняет заповедь заселения Земли Израиля. Если он также был среди солдат, рисковавших своей жизнью ради защиты народа и Земли Израиля, его духовное достоинство особенно велико. И поскольку длина бороды и внешний вид не могут служить свидетельством надежности продавца, тому, кто лично не знает богобоязненного переписчика или продавца священных свитков, лучше обратиться к знакомому раввину, чтобы тот посоветовал, где приобрести тфилин и мезузы.
Примеры необходимости в высокой степени надежности
Если перед началом написания тфилин или мезузы переписчик забыл провозгласить, что делает это ради исполнения заповеди тфилин или мезузы, либо забыл о намерении писать имена Всевышнего ради святости Божественного имени, – такие свитки непригодны для исполнения заповеди. И поскольку это невозможно обнаружить при проверке, только богобоязненный переписчик отправит в генизу негодные свитки. Если же он не богобоязнен и не щепетилен в денежных вопросах, он может продать такие свитки, как будто они кошерны.
Также, если выяснилось, что переписчик пропустил одну букву или написал ее не по установленной форме, нет возможности исправить ошибку в тфилин и мезузе из-за правила, запрещающего писать буквы не в установленном порядке (שלא כסדרן). Об этом сказано: «И да будут слова эти…» (Дварим, 6:6): «да будут» означает, что они должны быть в своем изначальном виде, то есть тфилин и мезузы необходимо писать в том же порядке, как они записаны в Торе, и нельзя дополнить или исправить пропущенную букву (см. Шульхан арух, Орах хаим, 32, 23). Если переписчик нечестен, опасаясь утратить свитки, над которыми он трудился многие часы, он может запретным образом «исправить» ошибку, и проверяющие не смогут узнать, что было сделано исправление, делающее эти свитки непригодными.
Кроме того, если переписчик недостаточно знает закон, он может сделать свиток Торы, тфилин или мезузу непригодными путем нарушения закона хок тохот, не осознавая, что тем самым их портит. Пример нарушения закона хок тохот: если переписчик по ошибке написал букву вав вместо йуд, то запрещается соскрести часть ножки буквы вав, чтобы превратить ее в йуд, поскольку тем самым он исправляет букву путем «выскабливания», то есть стирания. Необходимо стереть всю букву вав и написать вместо нее букву йуд (см. Шульхан арух, Орах хаим, 32, 17-18).
Украшение заповеди и сколько правильно за него заплатить
Существует заповедь «украшать» исполнение заповедей, то есть исполнять их самым великолепным образом. Об этом сказано: «Это Бог мой, и прославлю Его» (Шмот, 15:2). Объясняют наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, трактат Шабат, 133б): «Укрась свое исполнение заповедей перед Ним». Мы также находим, что Всевышний принял приношение Ѓевеля, который принес жертву из первородных своего скота и из их тука, тогда как жертву Каина, который поскупился и принес простые плоды земли, Он не принял (см. Берешит, 4:3-5).
Мудрецы говорят, что на украшение заповеди следует добавить до трети ее стоимости (см. трактат Бава кама, 9а). Например, если кошерные тфилин из кожи крупного скота, которые долго сохраняются, стоят около 2000 шекелей, то для исполнения заповеди с украшением следует добавить до трети и приобрести более качественные тфилин за 2666 шекелей (в соответствии с мнением Роша, Шульхан арух и большинства поздних авторитетов). Есть и более строгие мнения, согласно которым добавка составляет треть от общей суммы; в таком случае украшение заповеди означает покупку тфилин за 3000 шекелей (так считают Ям шель Шломо и другие законоучители). Если человек пожелает украсить заповедь и добавить более трети, чтобы приобрести еще более качественные тфилин, Святой, благословен Он, воздаст ему награду, при условии, что это дополнительное украшение не происходит за счет других заповедей, более приоритетных, и тем более не за счет выплаты долгов и обеспечения основных потребностей семьи.
Закон об украшении заповеди для бедного и богатого
Заповедь украшать исполнение заповедей до трети стоимости относится к обычному человеку, а тот, кто находится в стесненном материальном положении, не обязан добавлять треть (так пишут Ям шель Шломо, Маген Авраѓам, Мишна брура). С другой стороны, тому, кто удостоился богатства, подобает украшать заповеди и добавлять более трети стоимости. Особенно это касается человека, который привык приобретать одежду и мебель по цене значительно выше обычной – на него возлагается заповедь украшать исполнение заповедей как минимум в той же мере, в какой он добавляет средства на свои повседневные нужды.
В чем заключается украшение заповеди в отношении тфилин и мезузы?
Ради украшения заповеди следует, чтобы сами тфилин и их ремни были красивыми. Также нужно постараться, чтобы футляр, в котором хранятся тфилин, был эстетичным, и его следует заменить, когда он износится (см. Сефер хасидим, 129). Кроме того, к украшению заповеди относится стремление исполнить заповедь согласно мнению тех законоучителей, которые придерживаются более строгого подхода, даже если их мнение не было принято в качестве практического закона (так пишут При мегадим, Авней незер и другие законоучители). Следует знать, что некоторые производители тфилин гордятся длинными списками различных тонкостей и украшений, однако трудно составить о них впечатление, поскольку большинство перечисленных деталей присутствует в большинстве тфилин, а часть относится к отдаленным опасениям. Иногда среди них встречаются такие детали, которые считаются украшением согласно одному мнению, но проблематичны по другим мнениям. Поэтому для того, кто не разбирается в деталях различных украшений заповеди, будет правильным приобретать тфилин у переписчика или торговца, известных своей надежностью и богобоязненностью, чтобы он помог выбрать подходящие украшения исполнения заповеди.
Проверка тфилин
Тфилин, которые были установлены как кошерные, то есть надлежащим образом проверены при изготовлении, больше не нужно проверять никогда, и пока они не были повреждены, они сохраняют презумпцию кошерности, и при их наложении произносят благословение. Это верно при условии, что эти тфилин накладывают регулярно. Но если их накладывают лишь время от времени, их следует проверять дважды в течение семи лет. Так писали ранние законоучители, и так постановляет Шульхан арух (Орах хаим, 39:10). Более того, проверка тфилин без необходимости считается проявлением неуважения к ним, как писали Тосафот (к трактату Эрувин, 97а).
Однако по мнению многих поздних законоучителей, изначально (лехатхила) правильно проверять тфилин дважды в течение семи лет, как сказали мудрецы относительно мезуз, так как возможно, что они испортились от пота (см. Мишна брура, 39:26). Некоторые писали, что проявлением особого благочестия является проверка тфилин каждый год в месяце элул (см. Мате Эфраим, 581:10; Кицур Шульхан арух, 128:3). Однако их слова относились к тфилин из кожи мелкого рогатого скота, тогда как в наше время почти все накладывают тфилин из кожи крупного рогатого скота, которые значительно лучше защищены, и опасение, что они станут непригодными, практически отпадает.
На практике общепринятым является обычай, согласно которому тфилин не проверяют, пока с ними не произошло нечто из ряда вон выходящее, что могло бы сделать их непригодными. Так постановил рав Шломо-Залман Ойербах (см. Ѓалихот Шломо, Молитва, 4:36). То же самое относится и к мезузе, которую запечатали в полиэтилен: нет опасения, что она станет непригодной, и нет необходимости проверять ее дважды в течение семи лет.
Если кто-то оставляет тфилин в машине при высокой температуре
Тому, кто привык оставлять свои тфилин в машине, где они порой находятся при очень высокой температуре, правильно проверять их дважды в течение семи лет. Однако строгой обязанности в этом нет, поскольку, по свидетельству проверяющих тфилин, даже после пребывания тфилин из кожи крупного скота в такой жаре в них крайне редко обнаруживаются изъяны, делающие их непригодными. Если же из-за жары или вследствие намокания разошлись швы, то тфилин следует немедленно проверить.
Если через много лет выяснилось, что тфилин являются непригодными
Если человек приобрел свитки, написанные богобоязненным переписчиком и проверенные надлежащим образом, а спустя годы открыл их и обнаружилось, что в них есть изъян, который делает свиток непригодным, – то, по мнению многих законоучителей, поскольку он выполнил возложенную на него обязанность по проверке купленных тфилин, считается, что он исполнил заповедь. Аналогичным образом, наши мудрецы говорят (в трактате Кидушин, 66б): если коѓен служил в Храме, а затем выяснилось, что он сын разведенной женщины, вышедшей замуж за коѓена (его отца), и потому он непригоден к священнослужению, то отныне каждое его жертвоприношение будет недействительным, однако жертвы, которые он уже принес за исраэлитов, остаются кошерными, и не нужно приносить их заново (см. Даат кдошим, 39:9; и так пишут многие другие законоучители).
Проблемы при проверке
С прискорбием следует отметить, что иногда, когда тфилин отдают на проверку, даже если они находятся в хорошем состоянии, проверяющий выискивает в них изъяны и находит их, чтобы побудить владельца приобрести у него новые свитки и заплатить за обновление тфилин. Он, разумеется, осторожен в формулировках и подчеркивает, что неясно, делают ли найденные дефекты тфилин непригодными, но объясняет, что для того, чтобы избежать сомнения, предпочтительно заменить свитки и обновить футляры. Порой речь идет о проверяющем из определенного круга, который предвзято относится к другим кругам, и потому его сердце склоняется к тому, чтобы находить проблемы в свитках и футлярах тфилин, изготовленных переписчиками и производителями из других общин. Если бы владелец обратился к проверяющему из круга самого переписчиками или изготовителя, он обнаружил бы, что тфилин кошерны и не имеют изъянов.
Причина, по которой можно найти «дефекты» даже в кошерных свитках, заключается в том, что письмо выполняется вручную, и естественно, буквы не полностью одинаковы. Кроме того, существуют различия между переписчиками, и потому при желании нередко можно найти какую-нибудь букву, написанную немного иначе, и возбудить относительно нее определенное сомнение. Кроме того, с годами тенденция к украшению и устрожению усилилась, и по мере распространения печати в мире форма букв стала фиксироваться по все более высоким стандартам: то, что прежде считалось особым украшением, ныне считается просто кошерным; а то, что раньше считалось кошерным, теперь признается кошерным лишь постфактум (бедиавад). Даже свитки, написанные около сорока лет назад богобоязненными переписчиками и считавшиеся тогда украшением, сегодня некоторые корректоры могут поставить под сомнение. В таких условиях проверяющему легко найти изъяны в свитках, даже если они написаны лучшими переписчиками. Однако наши мудрецы предостерегали не возводить хулу на прежние поколения, и те, кто ставит под сомнение форму букв у богобоязненных переписчиков прошлых поколений, совершают грех.
Поэтому, когда возникает необходимость проверить тфилин, следует обращаться к богобоязненному корректору, предпочтительно из круга самого переписчика, а не к людям, предлагающим «бесплатную» проверку тфилин.
