Тфилин являются знаком для народа Израиля, то есть символом, выражающим его внутреннюю сущность * Отрывки из Торы, написанные на пергаменте, помещенном в тфилин, выражают основы веры * Одной из этих основ является тема Земли Израиля, которая многократно упоминается в тфилин * Подобно заповеди заселения Земли Израиля, заповедь тфилин также связывает святость с материальной реальностью * Заповедь повязывать тфилин на руку и на голову выражает абсолютную связь между народом Израиля и Всевышним, а также Его Торой * Даже если человек отрастил длинные волосы, как назир, они не считаются преградой между тфилин и телом
Заповедь повязывать тфилин на руку и на голову выражает абсолютную связь между народом Израиля и Всевышним, а также Его Торой. У многих народов есть духовные идеи, однако ни у одного народа в мире духовные идеи не выдержали такие огромные и страшные испытания на протяжении столь длительного времени, как Тора, сохранившаяся в народе Израиля.
Смысл заповеди тфилин
Тфилин являются знаком для народа Израиля, то есть символом, выражающим его внутреннюю сущность. В них заключен двойной смысл: с одной стороны, тфилин выражают то, что мы – рабы, подчиненные Властителю мира, и мы заявляем о своем подчинении Ему, возлагая тфилин на свое тело, подобно рабам, которые носили на себе клеймо своего господина. С другой стороны, тфилин – это великолепный венец, увенчивающий народ Израиля, ибо они выражают особую способность Израиля соединяться со Всевышним и раскрывать Его Имя в мире. Именно благодаря служению Всевышнему мы становимся по-настоящему свободными, освобождаемся от всех оков этого мира, удостаиваемся святости и возлагаем себе на голову венец Царства Всевышнего, раскрывая Его имя в мире.
Тфилин и Земля Израиля
Отрывки из Торы, написанные на пергаменте, помещенном в тфилин, выражают основы веры. Одна из этих основ – связь с Землей Израиля, которая неоднократно упоминается в этих отрывках. В отрывке Кадеш: «И будет, когда введет тебя Господь в землю кнаанеев, и хэттийцев, и эморийцев, и хиввийцев, и йевусеев, о которой клялся Он отцам твоим дать тебе, – землю, текущую молоком и медом, – то совершай это служение в этом месяце» (Шмот, 13:5). Отрывок «И будет, если послушаете» (והיה אם שמוע) целиком посвящен Земле Израиля, ибо все вознаграждения и наказания, упоминаемые в нем и во всей Торе, в своей основной полноте осуществляются именно на Земле Израиля. А в отрывке Шма говорится о вере в Единого Всевышнего, и, как мы учили, раскрытие веры в Божественное единство происходит прежде всего на Земле Израиля.
Заповедь тфилин, подобно заповеди заселения Земли Израиля, соединяет святость с материальной реальностью. Ведь нам заповедано писать святые отрывки для тфилин на коже животного и помещать их в кожаные коробочки, чтобы показать, что даже животные, то есть телесные стороны бытия, связаны со святостью. Об этом сказали наши мудрецы: «Исполни эту заповедь (тфилин), благодаря которой ты войдешь в Землю Израиля» (Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 37б).
Подобно Земле Израиля, тфилин выражают сущностную связь между Израилем и Всевышним, поэтому их привязывают на голову и на руку – чтобы выразить тем самым нашу реальную связь с Божественным предназначением. И сказали мудрецы (трактат Брахот, 6а), что и Святой, благословен Он, как бы «накладывает тфилин», и в тфилин Всевышнего написано: «И кто подобен народу Твоему, Израилю, народу единому на земле» (Диврей ѓа-ямим 1, 17:21).
Тфилин раскрывают самую внутреннюю часть еврейской души
Из-за забот этого мира и его соблазнов человек может погрузиться в сиюминутные нужды и мимолетные желания. Посредством возложения тфилин, в которых заключены основы веры и Торы, мы вновь соединяемся с верой и вечными идеями Божественной Торы, и душа внутри нас раскрывается. Об этом сказали наши мудрецы (в трактате Менахот, 44а): «Всякий, кто накладывает тфилин, продлевает дни свои, как сказано: «Господи! Этим живут, и во всем этом жизнь духа моего» (Йешаяѓу, 38:16)».
Тфилин и заповедь первородства
Вопрос: Понятно, что в отрывках тфилин выражены основы веры Израиля, и поэтому именно их нам заповедано писать и помещать в тфилин. Но тогда возникает вопрос: какова связь заповеди о первенцах с основами веры, и почему она подробно упоминается и в отрывке Кадеш, и в отрывке «И будет, когда приведет тебя» (והיה כי יביאך)?
Ответ: Заповедь о святости первенцев выражает базовую веру в то, что все начинается от Всевышнего. Чтобы продолжить слово Божье в мире, необходимо освятить начало всякой вещи: первенца человека, первенца скота и даже первенца осла, который является нечистым животным. Подобным же образом, Тора повелела приносить первые плоды, вырастающие каждый год (бикурим) Всевышнему. Также нам заповедано не есть плоды дерева в первые три года – это «орла», а плоды четвертого года (который подобен первому, «первородному» году из тех лет, когда мы уже пользуемся плодами), посвящать Всевышнему.
Так же и человек в детстве и юности должен изучать Тору, и благодаря этому он затем выходит в мир, создает семью и занимается развитием и совершенствованием мира. Подобно этому, первый город, который мы завоевали в Земле Израиля, Иерихон, мы посвятили Всевышнему.
Через посвящение первенца Богу можно распространить благословение Всевышнего на все творения и на все дела, которые мы совершаем в мире. Точно так же, Исход из Египта – это начало народа Израиля, когда раскрылась избранность, ибо Всевышний избрал Израиль, чтобы он был Его особым народом, унаследовал Его землю и явил Его слово миру. И в ночь Пасхального Седера и в праздник Песах мы вспоминаем этот фундаментальный принцип, поэтому заповедь о первенцах и праздник Песах упомянуты в двух первых отрывках тфилин.
Смысл узлов тфилин
Заповедь повязывать тфилин на руку и на голову выражает абсолютную связь между народом Израиля и Всевышним, а также Его Торой. У многих народов есть духовные идеи, однако ни у одного народа в мире духовные идеи не выдержали такие огромные и страшные испытания на протяжении столь длительного времени, как Тора, сохранившаяся в народе Израиля. У этого есть две причины.
Первая причина заключается в том, что только народ Израиля Всевышний избрал из всех народов, и только Израилю Он дал Свою Тору. Поэтому идеи народа Израиля – это Божественные идеи, в отличие от идей других народов, которые являются человеческими.
Вторая причина, вытекающая из первой, состоит в том, что связь других народов со своими идеями не столь глубока и прочна, как связь Израиля с Торой. Поэтому не было в мире народа, столь многие представители которого были готовы отдать жизнь за свою веру, как в народе Израиля. И нет народа, у которого Божественная идея занимала бы сердца и умы столь многих его сынов.
Эти идеи выражает заповедь тфилин, исполняя которую, мы буквально привязываем отрывки из Торы к руке и к голове. Тем самым мы связываем основные силы человека – разум, чувство и действие – со святостью. Ручные тфилин соответствуют сердцу и руке, символизирующим чувство и действие, а головные тфилин – разуму. В этом смысле тфилин выражают связь между Израилем и Всевышним больше, чем другие заповеди, ибо, исполняя заповедь тфилин, мы привязываем священные идеи непосредственно к нашему телу и тем самым полностью приникаем к Всевышнему и Его Торе.
Разрешается ли накладывать тфилин поверх парика?
Вопрос: Если у человека выпали волосы, и он постоянно носит парик, который выглядит как обычные волосы, и если он снимет парик, это вызовет у него большое смущение – может ли он возлагать головные тфилин поверх парика?
Ответ: По мнению Рашба, запрет преграды (хацица) действует только в отношении ручных тфилин, как сказано: «И будет тебе знаком» – тебе, а не другим знаком; однако в отношении головных тфилин закона о преграде нет, поскольку головные тфилин должны быть видимы, как сказано: «И увидят все народы земли, что Имя Господа наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим, 28:10). Поэтому, по его мнению, разрешается накладывать тфилин даже поверх шапки. Такого же мнения придерживается Ран.
Однако большинство ранних авторитетов (ришоним) считают, что и в отношении головных тфилин запрещена любая преграда между головой и тфилин (см. респонсы Роша 3, 4).
На практике законоучители постановили, что человек, находящийся в вынужденной ситуации и не способный возложить тфилин непосредственно на голову, может возложить их на шапку, но при этом не произносить благословения (см. Шульхан арух и Рама, Орах хаим, 27:4-5). Исходя из этого, тому, кто ходит в парике, следует возложить тфилин с благословением дома, непосредственно на голову, перед молитвой, а в синагоге возложить тфилин поверх парика – и на это возложение уже не произносить благословения.
Являются ли длинные волосы препятствием при наложении тфилин?
В книге Махацит ѓа-шекель (27:4) написано, что тот, кто отращивает длинные волосы, совершает грех гордыни и высокомерия, и кроме того, возникает опасение, что его волосы будут служить преградой (хацица) при наложении тфилин. Эти слова приводит и Мишна брура (27:15). Тем не менее принять их вывод невозможно. Правильный закон таков: даже если человек отрастил волосы, подобно вечному назиру, который никогда в жизни не стригся, его волосы не считаются преградой. Ибо если бы это было не так, как Тора могла бы разрешить человеку быть вечным назиром? Ведь из-за отращивания волос он не смог бы исполнять заповедь тфилин! Кроме того, среди соблюдающих траур по родителям есть обычай не стричься многие месяцы, вплоть до года, и, разумеется, они возлагают тфилин (см. Арух ѓа-шульхан, 27).
Ремни тфилин
Изначально (лехатхила) следует постараться, чтобы не было преграды также между ремнями, которыми тфилин привязываются и прижимаются к руке и к голове. Однако постфактум (бедиавад) преграда под ремнями не препятствует исполнению заповеди, и тфилин можно возложить с благословением (см. Мишна брура, 27:16).
Что же касается витков ремня, которыми ради украшения заповеди оборачивают предплечье семь раз, то по букве закона допустимо наличие преграды, поскольку эти витки не служат для закрепления тфилин на руке. Тем не менее многие стремятся к более строгому исполнению заповеди и убирают преграду также и в месте обвития, поэтому принято снимать часы с руки перед наложением тфилин (см. При мегадим, Мишбецот заѓав, 4).
Должен ли узел в форме буквы йуд прилегать к ручным тфилин?
Прежде всего разъясним, что возле ручных тфилин с помощью ремня необходимо сделать узел в форме буквы йуд. И сказали наши мудрецы (трактат Менахот, 35б), что «узел тфилин – это закон, полученный Моше на Синае» (ѓалаха ле-Моше ми-Синай).
Некоторые люди следят за тем, чтобы узел в форме буквы йуд плотно прилегал к коробочке тфилин (см. Мишна брура, 27:11), поскольку каббалисты, основываясь на словах книги Зоѓар (ч. III, 236б), предупреждали, что узел должен прилегать к тфилин. Однако по букве закона отсутствие плотного прилегания не препятствует исполнению заповеди.
Некоторые авторитеты считают, что если узел находится рядом с коробочкой тфилин, то даже при наличии между ними небольшого промежутка воздуха он все равно считается прилегающим. Другие полагают, что достаточно, если узел прилегает к титуре (основанию коробочки), что фактически и происходит всегда.
Однако те, кто придерживается каббалистической традиции, более строго следят за тем, чтобы узел в форме буквы йуд был плотно придвинут к тфилин. И одна из причин оборачивания ремней вокруг самой коробочки тфилин, согласно обычаю каббалистов, заключается именно в том, чтобы прижать узел к коробочке (см. Биркей Йосеф, Орах хаим, 25:9). Есть и такие, кто проявляет еще большую строгость и даже привязывает узел к коробочке специальной жилой (см. Бен Иш Хай, раздел Вайера, 15). Однако общепринятый обычай – не добавлять дополнительных перевязей жилами и тому подобного.
