На каждого еврея возлагается заповедь написать себе свиток Торы * Эта заповедь не может быть исполнена за счет денежной десятины * Даже на того, кто унаследовал свиток Торы от своего отца, возлагается заповедь написать свой собственный свиток Торы * Мудрецы Израиля увидели, что для сохранения Торы среди народа Израиля необходимо разрешить запись Устной Торы * Сегодня принято исполнять заповедь написания Свитка Торы совместно, в партнерстве * Женщины тоже могут изучать Тору по освященному свитку
Хотя некоторые законоучители считают, что после того как разрешили печатать книги Пятикнижия, лучше учиться по печатным книгам, чтобы не проявлять неуважения к свитку Торы и не раскрывать его для обычного учебного чтения, и кроме того, в свитке нет огласовок и учиться по нему труднее, однако с другой стороны, из слов всех законоучителей, считающих, что на каждого еврея возлагается заповедь написать себе свиток Торы, следует, что существует особая ценность в изучении Торы по освященному свитку.
Вопрос по поводу заповеди написать себе свиток Торы
Вопрос, подписанный супругами: Слава Богу, сегодня мы находимся в хорошем финансовом положении, которое позволяет нам вкладывать средства в наше будущее, а также в будущее наших детей. Мы, насколько возможно, соблюдаем обычай отделять десятину с доходов и, слава Богу, видим в этом благословение. Сейчас мы стоим перед дилеммой относительно заповеди написания свитка Торы, стоимость которого составляет около 200 000 шекелей. С одной стороны, это заповедь, и поэтому нельзя исполнять ее за счет средств десятины. С другой стороны, существуют различные оговорки и мнения по этому вопросу, среди которых – что у человека должно быть достаточно доступных средств, чтобы он мог принять на себя обязательство исполнить эту заповедь (кажется, этому условию мы соответствуем). Вопрос: является ли эта заповедь обязательной и в наши дни так же, как и раньше, когда написание свитка Торы предназначалось для изучения Торы? Предшествует ли эта заповедь помощи детям в покупке жилья? Они не в тяжелом финансовом положении, но, возможно, помощь им важнее, чем исполнение заповеди написания свитка Торы?
Дополнительный вопрос: не выглядит ли владение свитком Торы проявлением гордыни или символом статуса для людей, которые могут себе это позволить? Мы также подумали о том, чтобы приобрести маленький свиток Торы (дорожный вариант) и держать его дома, с готовностью предоставлять его напрокат группам, выезжающим на отдых в Израиле или за границу. Ведь установка еще одного свитка Торы в святом ковчеге синагоги не кажется нам исполнением самой заповеди.
Ответ: Счастливы вы, что имеете возможность рассматривать вопросы исполнения заповеди. Действительно, как вы написали, вопрос сложный, и мы разберем его с основ. Прежде всего, что представляет собой заповедь написания свитка Торы и обязательна ли она сегодня? Но прежде всего следует напомнить, что, как вы отметили, эту заповедь нельзя исполнить с помощью средств от денежной десятины.
Заповедь написания свитка Торы
На каждого еврея возлагается заповедь написать себе свиток Торы. Об этом сказано: «А теперь напишите для себя эту песнь и научите сынов Израиля, вложите еא в их уста, чтобы эта песнь была для меня свидетельством у сынов Израиля» (Ваикра, 31:19). Многие толкователи объясняют, что песнь, которую нам велено записать, – это песнь Ѓаазину, которая следует далее. Однако поскольку запрещено писать отдельные фрагменты Торы, для того чтобы записать песнь Ѓаазину, необходимо записать всю Тору. Но почему заповедь была изложена таким образом? Чтобы научить нас, что песнь Ѓаазину отражает всю Тору – завет, который заключил Господь с Израилем, и смысл этого завета в том, что слово Господа проявляется в мире через народ Израиля, так что история Израиля — это история проявления слова Господа в мире.
Однако вся Тора тоже называется «песнью», так как помимо того, что в ней изложены идеи и заповеди в простом виде, в ней сокрыты бесконечно великие и глубокие идеи. Поэтому можно также объяснить, что заповедь записать песнь относится ко всей Торе, которая называется «песнью». Даже тот, кто унаследовал от своего отца свиток Торы, обязан написать Тору сам (как объясняется в Вавилонском Талмуде, трактат Сандѓерин, 21б), потому что через написание Торы для себя он сможет установить личную связь с Торой, и размышляя над своим свитком Торы, укрепится в исполнении заповедей, записанных в ней.
Разрешение записать Устную Тору
Однако следует помнить, что изначально было разрешено писать только Письменную Тору, то есть книги Танаха. И Всевышний заповедал, чтобы каждый еврей написал себе Тору чернилами на пергаменте по всем правилам письма священных текстов, а мудрецы Торы записывали также и остальные книги Писания, и по этим книгам человек должен учиться всю жизнь. А Устную Тору запрещалось записывать, чтобы она оставалась живой в сердцах и сохранялась в памяти людей. Однако поскольку поколения ослабли в своем знании Торы, учение Устной Торы претерпело многочисленные расширения и уточнения, и еврейский народ стал расселяться по разным уголкам мира, – мудрецы Израиля увидели, что для того, чтобы сохранить Тору в народе Израиля, необходимо разрешить запись Устной Торы. Так были записаны Мишна, затем Иерусалимский Талмуд, Вавилонский Талмуд, Мидраши, комментарии и сборники законов, и основное изучение сосредоточилось на книгах Устной Торы. Поскольку разрешили записывать Устную Тору, разрешили также записывать и Танах простым письмом, не на пергаменте: сначала от руки, а затем и в печатном виде.
Полемика ранних законоучителей
Вследствие того, что даже изучение Письменной Торы происходит по книгам, а не по свиткам, написанным чернилами на пергаменте, и основная часть изучения сосредоточена на книгах Устной Торы, возникает вопрос: остается ли в силе заповедь написать свиток Торы, если на практике он обычно не используется для изучения Торы.
По мнению Рамбама (Законы свитка Торы, 7, 1), даже после того, как для учения стали применяться другие книги, заповедь остается в силе. Ибо суть заповеди заключается в том, чтобы приобщиться к Торе в том виде, в каком она была передана на горе Синай. В связи с этим говорят наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 30а), что всякому, кто пишет свиток Торы, «Писание засчитывает это так, как будто он получил Тору на горе Синай».
По мнению Роша (Законы свитка Торы, гл. 1), заповедь написания свитка Торы дана для того, чтобы евреи могли изучать Тору и исполнять ее заповеди. В то время, когда все обучение происходило по освященному свитку, он, по естественным причинам, изнашивался в течение одного-трех поколений. И поскольку Тора заповедала каждому, кто на это способен, написать для себя свиток, у всего народа Израиля была возможность изучать Тору: тот, кто мог написать свиток, учился по своему собственному свитку, а остальные – по свиткам, сохранившимся от предыдущих поколений. Однако с того момента, как было разрешено записывать Устную Тору, заповедь исполняется покупкой тех книг, по которым фактически изучают Тору, и нет обязанности писать свиток Торы.
Практический закон
На практике закон следует обоим мнениям, и такое постановление выносит Шульхан арух (Йоре деа, 274:1-2). В первом пункте указано, что на каждого еврея возлагается заповедь написать для себя свиток Торы, и даже тот, кто нанимает писца, чтобы тот написал свиток для него, он исполняет заповедь. А во втором пункте указано, что каждый еврей обязан приобрести для себя основные книги по Торе, чтобы иметь возможность учиться по ним.
Сегодня принято исполнять заповедь написания свитка Торы совместно
Сегодня принято исполнять заповедь написания свитка Торы совместно, в партнерстве, так что многие люди участвуют в финансировании его написания. После завершения работы люди, которые финансировали написание свитка, посвящают его синагоге для публичного чтения Торы, – на условии, что он остается их собственностью, и таким образом они продолжают исполнять эту заповедь всю свою жизнь. Однако существует полемика законоучителей относительно того, можно ли исполнить эту заповедь совместно, и есть мнения, что в партнерстве заповедь не выполняется. Также есть мнения, что ее можно выполнить совместно, в партнерстве.
Но поскольку есть мнения, что в наше время вообще нет заповеди писать свиток Торы, можно положиться на тех законоучителей, которые считают, что заповедь написания свитка Торы можно исполнить в партнерстве. И так лучше, иначе освященных свитков станет слишком много, и поскольку большинство из них не будут использоваться, возникает опасение, что они окажутся опозоренными из-за отсутствия достойного места для хранения. Кроме того, поскольку речь идет об очень дорогостоящей заповеди, тот, у кого нет финансовой возможности, не обязан ее исполнять. Законоучители подсчитали, что человеку не следует тратить на эту заповедь более одной десятой своих свободных средств.
Если богатый человек желает профинансировать написание свитка Торы
Следовательно, богатый человек, который может без затруднений профинансировать написание свитка Торы и знает о синагоге, которой недостает свитка, может, по всем мнениям, исполнить эту заповедь в одиночку, без партнерства, оплатив написание свитка для этой синагоги. Богатый человек также может написать свиток Торы, чтобы хранить его у себя дома и время от времени изучать по нему Тору.
Ответ – практическое указание
Поскольку у вас есть возможность исполнить заповедь без партнерства, и вы намерены выделить для свитка Торы достойное место у себя дома, а также периодически изучать по нему недельную главу, и кроме того, предоставлять его для публичного чтения Торы, у вас есть заповедь написать свиток. Вам не следует бояться гордыни. Напротив, из смирения, понимая, что всё – по милости Всевышнего, человеку подобает гордиться заповедями, которые он исполняет. Поскольку вы задаете вопрос как супруги, добавлю, что хотя у женщины нет обязательства писать свиток, женщина, финансирующая его написание, исполняет заповедь. И поскольку вы являетесь супругами, вы считаетесь единым целым и оба исполняете заповедь как один человек.
Что же касается вопроса, что предпочтительнее, помочь детям ради их благополучия или написать свиток Торы, – это ваше личное решение. Как я объяснил, эту заповедь можно исполнить в партнерстве, и поэтому, как и во многих других вопросах – например, расширять ли дом, поехать ли в отпуск или пожертвовать деньги на благое дело, – это личное решение. После того как вы отдаете десятину со своих средств, а иногда даже пятую часть, вы не обязаны жертвовать больше.
Предпочтительно ли, чтобы человек изучал Тору по священному свитку, который находится у него дома?
Добавлю также: хотя есть мнение, что после того как стало разрешено печатать книги Пятикнижия, предпочтительно учиться по печатным книгам и не раскрывать освященный свиток для обычного изучения, тем более что в свитке Торы нет огласовок, и учиться по нему сложнее, – с другой стороны, из всех мнений следует, что каждому человеку положено написать себе свиток Торы, и есть особое достоинство в том, чтобы изучать Тору по священному свитку. Представляется, что по свиткам Торы, предназначенным для синагоги, не стоит учиться частному лицу, но, если свиток Торы имеется у человека дома, есть особое достоинство в том, чтобы учиться по свитку, принадлежащему ему.
Женщины тоже могут изучать Тору по освященному свитку, поскольку нет запрета для женщин, даже в период их нечистоты, прикасаться к свитку Торы и целовать его. Однако как мужчины, так и женщины, из уважения к свитку Торы должны следить за тем, чтобы не прикасаться к пергаменту книги голыми руками, а разворачивать его только при помощи деревянных рукояток. Если необходимо привести пергамент в порядок, руки при этом оборачивают платком (см. Шульхан арух, Орах хаим, 147, 1).
