Уже больше года назад мы могли бы удвоить и утроить темпы строительства в Иудее и Самарии ● Однако из-за того, что во многих поселениях было принято решение не нанимать арабских рабочих, темпы строительства замедлились ● Разумеется, мы хотели бы, чтобы все, кто участвует в строительных работах, любили Израиль ● На практике строить нужно с теми, кто готов работать ● Масштабное строительство в Иудее и Самарии окажет положительное влияние на всю страну ● Заповедь требует, чтобы цицит был виден и напоминал тому, кто его носит, обо всех заповедях Торы, укрепляя его против искушений дурного начала
В прошлом году были открыты ворота для расширения поселений в Иудее и Самарии. Тяжелой борьбе, которая длилась много лет из-за политики разрешений на строительство, наконец был положен конец министром финансов Бецалелем Смотричем. Раньше каждый план строительства в Иудее и Самарии должен был пройти сложный процесс, состоящий из четырех основных этапов, каждый из которых требовал одобрения комитета, собиравшегося после одобрения премьер-министра. Этот комитет собирался в среднем раз в шесть месяцев, за исключением периода перед выборами, когда он собирался чаще, с обещанием, что он будет делать это и после выборов… На каждом заседании одобрялось лишь ограниченное количество планов. Теперь этот комитет собирается раз в две недели и не имеет ограничений по количеству одобрений на каждом заседании.
Уже больше года назад мы могли бы удвоить и утроить темпы строительства в Иудее и Самарии. Однако из-за того, что во многих поселениях было принято решение не нанимать арабских рабочих, темпы строительства вместо ускорения замедлились. Сегодня в Иудее и Самарии строится менее трети того, что было построено до войны. Нам нужно достичь цифры в два миллиона евреев в Иудее и Самарии быстрыми темпами, уделяя особое внимание расширению поселений в предгорьях Самарии. Сделав это, мы сможем исполнить заповедь заселения Земли Израиля таким образом, что эта земля будет в наших руках, а не в руках другого народа, – именно так определил суть этой заповеди Рамбан.
Промедление в этом отношении равносильно греху разведчиков (мераглим), которых наш учитель Моше послал, чтобы разведать Землю Израиля. У разведчиков всех поколений также были веские причины пренебрегать заповедью заселения Земли Израиля. После создания сионистского движения некоторые выступали против евреев, возвращающихся на эту землю, утверждая, что они сотрудничают со светскими евреями, которые нарушают заповеди Торы, и что они сами смогут поселиться на этой земле только тогда, когда вся она будет заселена благочестивыми людьми. А некоторые утверждали, что они не могут смириться с предательским руководством левых, которое отказалось от Трансиордании и действует компромиссным образом по отношению к арабам, и что только тогда, когда появится смелое руководство, которому можно доверять, будет уместно предпринять этот шаг и поселиться на Земле Израиля. Были и такие, которые не хотели совершать алию из-за страха перед арабскими погромщиками, которые время от времени убивали евреев. Однако заповедь заключается в совершении алии, и благодаря тем, кто исполнил эту заповедь и взошел на Землю Израиля, эта земля была возрождена и стала спасением для еврейского народа.
То же самое происходит сегодня в отношении строительства в Иудее и Самарии. Ращумеется, мы хотели бы, чтобы все рабочие, которые участвуют в строительстве, любили Израиль. Но когда из-за политических решений невозможно импортировать иностранных рабочих по мере необходимости, нам приходится строить с теми, кто готов работать. Утверждения об опасности также повторяют слова разведчиков. Меры безопасности должны быть соблюдены, но ни при каких обстоятельствах строительство не должно задерживаться. Можно было понять эту ошибку на первом этапе. В то время многие еще надеялись, что после войны правительство обеспечит импорт необходимого количества рабочих. Однако после того, как на практике оказалось, что это не так, строительный бум следовало возобновить, удвоив и утроив его.
Вклад в развитие всей страны
Помимо личной награды за исполнение заповеди заселения Земли Израиля в Мире Грядущем, масштабное строительство в Иудее и Самарии не только предоставит покупателям просторную квартиру, позволяющую создать большую семью, но и окажет положительное влияние на всю страну. Сегодня цены на квартиры в Израиле одни из самых высоких в западных странах. В то время как в западных странах средняя квартира площадью около 100 квадратных метров эквивалентна средней зарплате за пять-семь лет, в Израиле она эквивалентна средней зарплате за пятнадцать лет. Такая ситуация приводит к задержке во вступлении в брак и создании семьи, отбивает охоту у пар, живущих в маленьких квартирах, заводить больше детей и даже удерживает тех, кто хочет репатриироваться в Израиль.
Пример эффективной работы СМИ
Статья Ноама Амира, корреспондента по вопросам безопасности 14-го канала, об ограничениях, которые военная прокуратура налагает на деятельность Армии обороны Израиля в секторе Газа, является достойным примером серьезной журналистской работы. Он задавал острые вопросы, критиковал полученные ответы и смело представлял выводы общественности. Кстати, выводы, которые подтверждают критическую позицию депутата Кнессета Амита Халеви. В отличие от него, другие репортеры довольствовались публикацией заявления представителя ЦАХАЛа, не задавая необходимых вопросов о тех, кто несет ответственность за провал. Если кто-то хочет привести пример важности СМИ, то такая статья является достойным примером. Если общественность и лица, принимающие решения, примут это близко к сердцу, то в будущем жизни наших героических солдат будут спасены. С другой стороны, ответ начальника Генштаба очень разочаровывает. Я надеюсь, что надежды, возложенные на его избрание, оправдаются.
Вопрос о том, должны ли нити цицит быть видны
Вопрос: Является ли заповедью вынимать наружу нити цицит малого талита, чтобы они были видны? И есть ли разница в этом отношении между сефардским и ашкеназским обычаями?
Ответ: Заповедь требует, чтобы цицит был виден и напоминал тому, кто его носит, обо всех заповедях Торы, укрепляя его против искушений дурного начала. Об этом сказано: «И будет она у вас цицит, и, глядя на нее, вы вспомните все заповеди Господни и исполните их, и не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию» (Бемидбар, 15:39).
Хотя некоторые законоучители говорят, что талит катан следует носить под одеждой, чтобы он защищал тело от греха, и чтобы он всегда был надет на человека, – однако многие считают, что талит катан следует носить поверх одежды, чтобы нити цицит были видны в любое время, и чтобы всем было видно, что на этом человеке – печать Царя. И такое постановление выносит Шульхан арух: «Суть заповеди заключается в том, чтобы носить талит катан поверх одежды, и его всегда было видно, и благодаря ему человек помнил заповеди Торы». В комментарии Левуш объясняется, что даже те, кто обычно носит талит катан под одеждой, должны вынимать нити цицит наружу. Так пишут и многие другие авторитеты.
Аналогичным образом, наш учитель и наставник рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, глава ешивы Мерказ ѓа-Рав, неоднократно призывал своих учеников строго следить за тем, чтобы выпускать нити цицит наружу. Он подчеркивал, что демонстрация цицит – это не сама заповедь, а скорее суть заповеди и ее совершенство. Ведь, как объясняется в Торе, цель заповеди – видеть нити цицит и помнить о заповедях.
Три причины, по которым было принято прятать цицит
По трем причинам многие люди в предыдущих поколениях носили талит катан под одеждой и скрывали нити цицит. Когда мы рассматриваем каждую из этих причин, мы обнаруживаем, что сегодня все обычаи требуют вынимать нити цицит наружу.
- Страх перед неевреями
Некоторые прятали свои цицит, опасаясь, что неевреи будут насмехаться над ними и оскорблять их. Однако сегодня, особенно на Земле Израиля, где нет места страху перед неевреями, необходимо вернуться к изначальному закону и вынимать нити цицит наружу, поскольку все авторитеты, которые прятали цицит из-за насмешек со стороны неевреев, считали, что в принципе цицит следует вынимать наружу.
- Учение Каббалы
Некоторые поняли из слов Аризаля, что, согласно учению Каббалы, талит катан и нити цицит следует прятать под одеждой. Однако представляется, что даже согласно учению Каббалы, нити цицит необходимо вынимать наружу, поскольку оказывается, что слова Аризаля были сказаны о талите, а не о цицит, которые следует вынимать наружу. Ведь в книге Шаар ѓа-каванот Аризаль подчеркивает: «Вам нужно смотреть на цицит каждый час и каждую минуту, ибо сказано: «И, глядя на нее (нить цицит), вы вспомните все заповеди Господни и исполните их»». Это значит, что, по мнению Аризаля, нити цицит должны быть видны, чтобы человек мог часто на них смотреть. И так пишут многие законоучители.
Правда, были свидетельства раввинов, которые прятали нити цицит малого талита. Однако, как представляется, раввины на Ближнем Востоке и в Северной Африке не хотели прятать нити цицит. Скорее, поскольку они привыкли носить длинную одежду (джалабия), таким образом, что было невозможно спрятать одежду и вынуть нити цицит, им пришлось выбирать между двумя вариантами: носить талит катан поверх одежды, как говорит Шульхан арух, или спрятать его, как говорит Аризаль. И они поступали так, как писал Аризаль. Но если бы они носили брюки и рубашку, то, как представляется, они бы позаботились о том, чтобы вынимать нити цицит наружу.
Суть заповеди цицит
Заповедь ношения цицит выражает отождествление с Торой и напоминает нам о заповедях, которые необходимо соблюдать, как поясняется в стихе, в котором говорится о цицит. Это особенно важно для человека, находящегося в обществе, далеком от Торы и заповедей, чтобы по его одежде было видно, что он придает заповедям Торы огромное значение и не стыдится их соблюдать даже в присутствии тех, кто может над ним насмехаться. И таким образом он сможет преодолеть свои дурные наклонности и противостоять искушениям.
Но если отец или раввин настаивают на том, чтобы сын или ученик прятал нити цицит, потому что в их семье или общине так было принято испокон веков, то следует их послушаться, чтобы проявить к ним уважение.
