Когда Пурим приходится на канун субботы, принято, согласно изначальному закону (лехатхила), начинать пуримскую трапезу до полудня * Постфактум (бедиавад) трапезу Пурима можно начать после полудня и закончить до захода солнца * Еще один обычай – объединить трапезу Пурима с вечерней субботней трапезой * Радость Пурима – величайшая радость * Эту заповедь евреи исполняли и тогда, когда народ Израиля находился в тяжком изгнании * Именно в радости Пурима содержится ответ на страдания, ибо в Пурим мы узнаём, что даже зло в конечном итоге обратится в добро
Когда Пурим выпадает на пятницу (то есть канун субботы), принято изначально (лехатхила) начинать праздничную трапезу до полудня, из почтения к субботе. Тот, кто не успел начать трапезу до полудня, должен постараться начать ее по крайней мере за три часа до захода солнца. А постфактум (бедиавад) ее можно начинать вплоть до захода солнца. Так или иначе, если человек приступил к трапезе незадолго до субботы, он должен постараться не есть слишком много, чтобы сохранить аппетит для вечерней субботней трапезы.
Есть также обычай, согласно которому праздничная трапеза Пурима переходит непосредственно в вечернюю субботнюю трапезу. Этого обычая придерживались некоторые из величайших законоучителей, но есть мнение, что так можно поступать только постфактум (бедиавад). Вот как это происходит: послеполуденную молитву минха читают перед праздничной трапезой и приступают к трапезе в Пурим после полудня, а приблизительно за полчаса до захода солнца зажигают субботние свечи и принимают субботу. После этого покрывают хлеб салфеткой и делают субботний кидуш над бокалом вина. А поскольку во время праздничной трапезы Пурима сидящие за столом уже произнесли благословение на вино, в субботнем кидуше пропускают благословение «сотворивший плод виноградной лозы» (боре при ѓа-гафен). После кидуша продолжают трапезу, и необходимо съесть хлеба объемом в ке-бейца (около 50 см3) или по крайней мере в ке-зайт (около 33 см3), чтобы исполнить заповедь субботней трапезы. По окончании трапезы в «Благословении после трапезы» читают субботнюю вставку «Благосклонен будь к нам» (рце ве-ѓахалицейну), а вставку «За чудеса» в честь Пурима читают в конце молитвы вместе с завершающими просьбами ѓа-Рахаман («Милосердный»). После трапезы читают вечернюю субботнюю молитву.
Обычай объединять трапезу Пурима с вечерней субботней трапезой
В респонсах Маѓариля (56) написано, что, когда Пурим выпадает на пятницу, можно приступать к праздничной трапезе до времени минха ктана (малой минхи), то есть приблизительно за три часа до захода солнца. Рама (695, 2) писал, что в пятницу праздничную трапезу Пурима нужно начинать утром, а в Мишна брура (10) сказано, что ее нужно изначально (лехатхила) начинать до полудня. А постфактум (бедиавад) ее можно начинать до захода солнца (см. Мишна брура, 529, 8).
Обычай покрывать хлеб салфеткой впервые описан в Вавилонском Талмуде, в трактате Псахим, 100а, и объяснен в Шульхан арух, 271, 4. Ѓа-Меири изначально (лехатхила) придерживался этого обычая, когда Пурим выпадал на пятницу (см. Меири, Ктубот, 7а). Что касается вставок в «Благословении после трапезы», то по мнению Ѓа-Меири и Мишна брура, 695, 9, следует прочитать обе вставки – «Благосклонен будь к нам» и «За чудеса» – там, где их читают обычно. А в Мишна брура (15) написано на основе мнения Хаей адам, что в описываемом случае не нужно читать вставку «За чудеса».
Радость в честь того, что зло превратится в добро
Вопрос: Как мы можем радоваться в этом году Пуриму, когда заложники еще остаются в плену? Разве не уместно, чтобы раввины призвали уменьшить радость Пурима в знак солидарности с заложниками и их семьями?
Ответ: Радоваться в Пурим – заповедь, и эту заповедь евреи соблюдали даже тогда, когда народ Израиля находился в тяжком изгнании, претерпевая великие страдания, несравненно большие, чем наши. Напротив, в радости Пурима есть ответ страданиям, ибо в Пурим мы узнаём, что любое зло в конечном итоге обратится в добро, и поэтому радость Пурима – это величайшая радость.
Следует отметить, что подчеркивание страданий заложников и их семей по сравнению со страданиями сотен семей погибших и всех тяжело раненых очень болезненно. Более того, такая дискриминация опасна, поскольку она может способствовать сделкам по обмену пленными, которые приведут к гибели еще большего числа солдат и мирных жителей, как это уже произошло.
Единство народа Израиля в Пурим
Пурим – особый день, в который единство Израиля проявляется с особой силой. Указ злодея Ѓамана был направлен против всех евреев: праведников и грешников, бедных и богатых. Злоумышление наших ненавистников показывает нам, что избранность Израиля относится к каждому еврею, поэтому ненавистники и хотели истребить всех нас. А Святой, благословен Он, спас всех евреев и превратил нашу скорбь в радость. Поэтому радость Пурима должна стать достоянием всех евреев, в знак чего нам было заповедано посылать яства друг другу и дарить подарки бедным.
Более того, из-за разобщенности, которая царила в народе Израиля, злодею Ѓаману удалось выступить обвинителем против евреев. Намек на это мы находим в его словах, обращенных к царю Ахашверошу: «Во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный… Не угодно ли будет царю [дать] предписание уничтожить их?» (Эстер, 3:8-9). А расстроить злоумышление Ѓамана нам помогло именно единство. Эстер сказала Мордехаю: «Иди, собери всех иудеев, находящихся в Шушане, и поститесь ради меня: не ешьте и не пейте три дня – ни ночью, ни днем» (4:16). Благодаря этому указ об истреблении был отменен.
Единство является непременным условием получения Торы. Вот что сказано об этом в рассказе о даровании Торы: «И расположился там Израиль против горы» (Шмот, 19:2). Объясняют наши мудрецы: «Все как один человек, с единым сердцем» (Раши); «Дабы преисполнились любви друг к другу и получили Тору» (Мехильта, там же); и тогда сказал Святой, благословен Он: «Это час, когда Я даю Тору сыну Моему» (Мидраш Ваикра раба, 9, 9). Подобно тому как свиток Торы, в котором не хватает одной-единственной буквы, становится непригодным, так если бы во время дарования Торы недоставало хотя бы одного еврея из шестисот тысяч, стоявших у горы Синай, мы бы не удостоились дарования Торы. Так было и в Пурим: угроза истребления сплотила нас, и благодаря этому мы спаслись и даже удостоились вновь получить Тору. Сказали наши мудрецы, что в дни Ахашвероша народ Израиля заново принял Тору с любовью (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 88а). Это происходит каждый год: благодаря единству Израиля, которое раскрывается в Пурим, мы можем вновь принять Тору в радости.
Заповедь веселья и праздничная трапеза
Нам заповедано сделать Пурим днем пиршества и веселья. И хотя заповедь радости и веселья распространяется на весь этот праздник, начиная с вечера, но ее пик приходится на праздничную трапезу, потому что именно так мы выражаем радость – трапезой, изобилующей вкусными блюдами и горячительными напитками. Напитки следует пить именно во время пуримской трапезы, потому что именно так человек исполняет заповедь пиршества достойным образом, вызывающим радость. Поэтому мы обязаны устроить в Пурим одну праздничную трапезу, чтобы пировать и веселиться на ней. Эту трапезу следует устраивать днем, а тот, кто устроил ее вечером, не исполнил заповедь. Ведь сказано: «…сделать их днями пиршества и веселья» (Эстер, 9:22; и см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 7б).
И хотя обязанность заключается в том, чтобы устроить одну праздничную трапезу в Пурим днем, но и вечером есть заповедь устроить небольшую трапезу со вкусными блюдами и небольшим количеством горячительных напитков. Существует обычай вечером в Пурим есть блюда, приготовленные из зерен и бобовых, в память о пище, которую ели Даниэль с товарищами и Эстер в царском дворце. Ведь все царские яства были запрещены им, поскольку были некошерны, и они были вынуждены питаться зернами, дабы не оскверняться некошерной пищей.
В течение всего Пурима, вечером и днем, есть заповедь умножать веселье. Чем больше человек веселится, тем больше он «украшает» эту заповедь. Поэтому в народе Израиля заведено весь Пурим петь и танцевать, веселиться в компании друзей, изучать Тору, о которой сказано, что она радует сердце, угощаться вкусными кушаньями и пить горячительные напитки.
Заповедь пировать и веселиться распространяется на оба дня Пурима. Об этом сказано: «…сделать их днями пиршества и веселья». Это значит, что жители Иерусалима должны внести элемент празднества и в день 14 адара, а жители всех прочих мест – и в день 15 адара (см. Рама, 695, 2).
Возвратимся к законам праздничной трапезы: в честь нее нужно приготовить мясо рогатого скота, поскольку у большинства людей принят обычай, что мясные блюда связаны с радостным событием. Если же человеку трудно есть мясо скота, пусть приготовит мясо птицы, так как и оно связано с радостью. Если же и мяса птицы у него нет, или же он не любит его, то пусть приготовит в честь трапезы другие вкусные кушанья, поставит на стол вино и устроит веселое пиршество.
Трапеза должна обязательно содержать хлеб, потому что, по мнению некоторых величайших законоучителей, трапеза без хлеба не может считаться достойной и солидной.
Важной частью заповеди является то, что за столом должны собраться родственники или друзья, чтобы умножить радость и веселье. Когда человек трапезничает один, он не может веселиться в должной мере (см. Шней лухот ѓа-брит, Мишна брура, 695, 9).
Утроенный Пурим (Пурим мешулаш)
Случается, что день 15 адара, в который празднуют Пурим в «городах, обнесенных стеной», выпадает на субботу, однако 14 адара никогда не выпадает на субботу. В год, когда 15 адара выпадает на субботу, Пурим называется «утроенным», потому что исполнение его заповедей разделяется на три дня. А почему Пурим не празднуют в субботу? Потому, что мудрецы запретили читать Свиток Эстер в субботу из опасения, что свиток пронесут на расстояние четырех локтей (амот) по улице, то есть по общественному владению, тем самым нарушив субботу. Кроме того, пуримское пиршество также нельзя устраивать в субботу, потому что в Свитке Эстер (9:22) сказано: «…сделать их днями пиршества и веселья», то есть пиршество следует устраивать в честь Пурима, а не в честь субботы (срок, на который выпадает Пурим, зависит от решения суда (бейт дина), устанавливающего дни новомесячья, а суббота установлена свыше, и ее сроки определены со времени Сотворения мира).
Поэтому в год, когда 15 адара выпадает на субботу, накануне в пятницу читают Свиток Эстер и дарят подарки бедным (поскольку бедные ожидают дня чтения свитка, и если в этот день им не подарят подарки, они огорчатся). И нужно постараться прочитать свиток в присутствии как минимум десяти человек. Дело в том, что, согласно мнениям некоторых законоучителей, это чтение считается досрочным, и потому оно должно проходить в присутствии по крайней мере десяти человек, мужчин или женщин (см. Мишна брура, 690, 61). Но даже если нет десяти человек, все равно следует прочитать свиток и произнести сопутствующие благословения в пятницу (см. Циц Элиэзер, 13, 73; Ябиа омер, 6, 46).
В субботу 15 адара – день, на который выпадает Пурим в «городах, обнесенных стеной», – в молитве «Восемнадцать благословений» (Шмоне эсре) и в «Благословении после трапезы» (Биркат ѓа-мазон) читают праздничную вставку «За чудеса», а во время чтения Торы читают особый отрывок, связанный с Пуримом. Из ковчега вынимают два свитка Торы, по одному из которых читают недельный раздел Торы, а по второму – отрывок «И пришел Амалек», читаемый в Пурим.
В воскресенье устраивают праздничную трапезу в честь Пурима, а также посылают яства, так как заповедь посылания яств связана с заповедью трапезы.
Почему же Свиток Эстер читают до субботы, а трапезу устраивают после субботы? Потому, что прежде всего следует прочесть свиток ради исполнения заповеди открытого свидетельства о чуде, и нельзя читать свиток позднее того времени, когда произошло чудо, согласно запрету исполнять заповеди Пурима позже установленного срока. А трапезу можно устраивать только после наступления того дня, в который когда-то произошло чудо, то есть после субботы 15 адара. Но поскольку в субботу нельзя устраивать пуримское пиршество, его откладывают на воскресенье.
Желательно добавить к дневной субботней трапезе дополнительные мясные блюда и вино, так как есть мнение, что заповедь трапезы Пурима остается в силе и в субботу. А если есть возможность, желательно послать немного яств соседям и друзьям и в субботу днем, при условии, что в данном месте имеется эрув.
Запрет ворожбы
В Торе сказано: «Да не найдется у тебя никого, проводящего сына своего или дочь свою через огонь, ни кудесника, ни волхва, ни гадателя, ни чародея» (Дварим, 18:10), а также: «Не гадайте и не ворожите» (Ваикра, 19:26).
Волхвы – это те, кто верит в слова колдунов о том, что бывают хорошие и плохие времена. В Талмуде (трактат Санѓедрин, 65б) об этом сказано: «Кто такие волхвы? Рабби Акива объяснил: «Это те, кто вычисляет времена и часы и говорит: сегодня хорошо отправляться в путь, завтра хорошо покупать товары, пшеница, которая посажена в шестой день недели, хорошо взойдет»». Тот, кто совершает этот грех, действует согласно суеверию, которое гласит, что одни времена хороши для чего-то, а другие плохи.
Указания, основанные на идеях Торы, разрешены
Однако, когда указания относительно тех или иных времен соответствуют словам мудрецов, основанным на ценностях Торы (например, о месяце адар, в котором произошли события Пурима, и о месяце ав, в котором был разрушен Храм), это не является нарушением запрета ворожбы, поскольку в данном случае речь идет о руководстве Торы.
