Наши солдаты, убитые ради освящения Божественного имени, возносятся подняться на уровень святости всего народа Израиля, и мы постараемся изо всех сил быть достойными их жертвы и продолжить их путь * Чтобы создать фактор сдерживания, мы должны решительно и безоговорочно победить наших врагов, потому что только тогда, когда их поражение будет очевидно и его нельзя будет опровергнуть никакой ложью или преувеличением, это будет служить сдерживающим фактором * Израиль должен со всей силой ударить по нашим врагам, возвратить себе территории, которые были в их руках, и поощрять их эмиграцию в другие страны
Солдаты и офицеры, которые жертвуют своей жизнью на поле боя за наш народ и за нашу страну, являются продолжателями святого наследия всех поколений еврейского народа: наследия наших отцов в Египте, не забывших свою национальную принадлежность; наследия Йеѓошуа бин Нуна и его воинов, завоевавших Землю Израиля; наследия царя Давида, основавшего еврейское царство и победившего филистимлян; наследия Хананьи, Мишаля и Азарии, которые пожертвовали собой ради сохранения очага еврейской веры во время Вавилонского изгнания; наследия Хасмонеев, вставших на защиту Израиля во времена греков и сохранивших еврейское царство; наследия рабби Акивы и его верных соратников, отдавших жизнь за освящение Божественного имени и независимость народа Израиля; и наследия всех святых героев, которые в ужасные дни изгнания сохраняли свою национальную идентичность и в периоды гонений были готовы пойти на смерть, но не изменить своей вере – во время Крестовых походов, изгнания из Испании, погромов Богдана Хмельницкого, в страшные годы Холокоста.
Сегодня наши солдаты борются от имени всех поколений еврейского народа за нашу независимость и достоинство. Да будет высшая воля на то, чтобы благодаря великой заповеди, которую они исполняют, мы удостоились полностью победить наших врагов, заселить и возродить Землю Израиля, принять в нее множество евреев из стран диаспоры и осуществить высокую миссию, которая была возложена на нас еще во времена нашего праотца Авраѓама: стать народом, который несет в мир добро и справедливость и от которого распространяется во всем мире Божественное благословение. И да будет высшая воля на то, чтобы стойкий дух наших солдат ощущался во всех слоях нашего общества и даже среди военного, политического и общественного руководства.
Наши солдаты, убитые ради освящения Божественного имени, возносятся подняться на уровень святости всего народа Израиля. Они уже удостоились вечной жизни в Мире грядущем, а мы здесь, на земле, постараемся изо всех сил быть достойными их жертвы и продолжить их путь. От их имени и ради вознесения их душ мы будем умножать в мире добро и благословение.
Как важно понимать язык мусульман
Мы находимся в разгаре тяжелой войны, которая началась с серьезного сбоя системы безопасности включая все ее оставляющие. Судя по всему, одна из коренных проблем заключается в том, что наше политическое, военное и академическое руководство не понимает должным образом язык мусульман. В рамках написания серии «Жемчужины Ѓалахи» я сейчас занимаюсь книгой о вере и идолопоклонстве, в том числе об отношении к различным религиям. Помимо того, что ислам является воинственной религией, несравненно более воинственной, чем все другие религии, важно обратить внимание и на особое отношении к речи в исламе.
Центральный статус речи в исламе
Язык и речь занимают важнейшее место во всех культурах и религиях, и особенно в исламе. Весь мир был создан Божественным речением, и философия ислама также определяет волю Аллаха через речь. Из этого исходит огромная сила, которой наделены слов в исламе. Она настолько велика, что доказательством истинности Корана является красота его языка. Вот почему принятие мусульманской веры осуществляется посредством речи. И даже посвящение женщины в жены или развод с ней совершаются только посредством речи. Слово Аллаха приходит в мир прежде всего через речь пророка, и из речи исходит внутренняя сила пророчества, которая, когда пророчество произнесено правильно и красиво, создает реальность.
Ложь и правда в исламе
Следовательно, понятия лжи и правды в исламе не являются универсальными. Обычно речь призвана отражать реальность, а если она ее не отражает, то это ложь, и, глядя на реальность, можно проверить, солгал ли человек или сказал правду. Однако в исламе речь – это и есть реальность, и поэтому человек может сказать то, что должно быть, как если бы это уже было реализован, ведь если речь с его стороны правдива, то реальность позже раскроется как совместимая с этой речью. В результате происходит преувеличение ценности описания реальности по сравнению с ценностью исследования самой реальности, а также преувеличение ценности риторических способностей над точностью фактов.
И хотя ложь запрещена в исламе, имеется в виду ложь ради эгоистических целей, которые не служат правильным ценностям. Но когда мусульмане лгут, изображая неверных как абсолютное зло, это считается не ложью, а правдой, так как служит «истинной» цели. И даже сами неверные, узнав правду, призна́ют, что было уместно так сказать, потому что ислам – это истина, а неверные – ложь. Вот почему мусульмане описывают войны, в которых они проиграли, как победы, потому что так и должно быть, и в любом случае, если говорить правильно, реальность изменится, и в конце концов они победят. Таким образом, мы видим, что в глазах евреев борьба мусульман против Израиля полна откровенной лжи, но в глазах мусульман они говорят правду, потому что так и должно быть.
Если объявляется, что израильский снаряд упал возле больницы в секторе Газа, то представители мусульман сообщают всему миру, что снаряд упал на больницу и убил пятьсот «невинных пациентов». А если потом выяснится, что в мусульман стрелял ошибочный снаряд, то без всяких извинений выдается справка, что снаряд упал возле больницы и погибли двадцать человек. В глазах многих мусульман обе версии были правдивы, потому что речь должна отражать праведность мусульман и злобность их врагов.
Как создают фактор сдерживания
В такой ситуации понятно, что для создания сдерживания мы должны побеждать наших врагов гораздо решительнее, чем обычно, потому что до тех пор, пока они могут преувеличивать, отрицать, лгать и интерпретировать поражение как победу, они будут это делать, и большинство их народа поверит им и обретет силы начать новую войну как можно скорее. Только когда их поражение будет очевидно и его нельзя будет опровергнуть никакой ложью или преувеличением, это будет служить сдерживающим фактором.
Для этого Израиль должен со всей силой ударить по врагам, возвратить себе территории, которые были в их руках, и поощрять их эмиграцию в другие страны.
Существует ли у мусульман обязанность соблюдать договоры?
Что касается понятий правда и ложь, то многим из тех, кто смотрит на ислам со стороны, кто знаком со стилем речи, склонным к преувеличению и допускающим ложь для оправдания мусульман, кажется, что по исламу допустимо заключать соглашения с неверными ради победы над врагом («Худайбинское соглашение», «Такийя»). Но, видимо, правда сложнее. Согласно подходу мудрецов ислама, соглашения должны соблюдаться, и только тогда, когда другая сторона нарушает свою часть соглашения, мусульманам разрешается нарушать свою.
Однако ради победы над противником допустимо и даже желательно обмануть его изощренной и двусмысленной речью, и противник, не привыкший к множественности значений в их языке, думает, что они взяли на себя обязательство по отношению к нему. Они же, со своей стороны, не лгали напрямую в подписанном ими соглашении, но если бы он вник в него глубже, то понял бы, что они не взяли на себя тех обязательств, о которых он думал.
Мусульмане не соглашались признать Израиль как еврейское государство
На практике мусульмане нас особо не обманывали в договорах, которые с нами подписывали. Мы обманывали сами себя, думая, что они признают Государство Израиль. Во всех соглашениях, которые с нами были подписаны, ни один мусульманин, включая тех, которые не считаются религиозными фанатиками, пока не согласился признать Государство Израиль как государство евреев. Ведь, согласно исламу, запрещено признавать немусульманское правление на территории, ранее находившейся под властью ислама. Египет подписал с нами мирное соглашение при условии, что палестинская проблема будет решена. И каждый мусульманин (и любой, кто умеет вникать в язык религии) понимает, что их намерение состоит в том, чтобы все арабы, которые утверждают, что были изгнаны во время Войны за независимость, вернулись на свои прежние места, и Государство Израиль перестало быть еврейским государством и стало мусульманским. Точно так же, во всех соглашениях, которые мы подписывали с ООП и Палестинской автономией, они никогда не соглашались признать Государство Израиль как еврейское государство. Однако они не показывают открыто свой обман и заявляют, что определение Государства Израиль как еврейского государства является внутренним делом Израиля, и поэтому они не говорят об этом. Однако те, кто знаком с их религией, понимают, что они никогда не соглашались признавать право евреев на суверенитет в Земле Израиля, потому что такое признание противоречит их религиозному долгу, который требует от них преданности Аллаху. Следовательно, он также понимает: они уверены, что однажды соглашение будет нарушено и они уничтожат Государство Израиль.
Чтобы победить их, необходимо понимать их язык и ту огромную силу, которую он им дает. И в войне воспитания и пропаганды, которую они ведут против нас, и в понимании их религии и значения формулировок, которые они используют при переговорах.
И сказал Господь Моше: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израиля, чтобы они двинулись
Из сказанного в недельном разделе Бешалах мы учим, что иногда нужно сократить молитву и переходить к активным действиям. Египтяне погнались за сынами Израиля и догнали их, когда те расположились станом на берегу Чермного моря, и сыны Израиля преисполнились великого страха. И тогда Моше, чтобы укрепить народ в вере во Всевышнего, стал возносить Ему пламенную молитву. «И сказал Господь Моше: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израиля, чтобы они двинулись» (Шмот, 14:15).
Аналогичным образом, когда раненого нужно отвезти в больницу, не следует медлить с молитвой, а нужно поспешить, насколько возможно, доставить его в больницу. А во время езды можно шептать молитву, которая не задержит лечение больного.
Точно так же, выходя на войну с врагом, перед битвой произносят короткую молитву, но не медлят, ведь главное – исполнить величайшие заповеди спасения народа Израиля от врага и заселения Земли Израиля, чтобы эта земля была в руках Израиля, а не другого народа.
Чем глубже человек понимает ценность этой заповеди, тем большую ценность приобретает молитва, сопровождающая ее исполнение. С другой стороны, если человек отрицает эту величайшую заповедь Торы, которую исполняют сейчас наши солдаты, и думает, что главное – обращаться с молитвой к Всевышнему, его молитва считается «мерзостью», ибо сказано: «Кто отклоняет ухо свое от слушания Торы (то есть исполнения ее заповедей) – даже молитва его мерзость» (Мишлей, 28:9).
В этом же духе в Талмуде (трактат Шабат, 10а) рассказывается: однажды рабби Ирмия и рабби Зейра сидели вместе и изучали Тору. Настал час молитвы, и рабби Ирмия прервал учение и торопливо встал, чтобы приступить к молитве. Рабби Зейра увидел в этом пренебрежение заповедью изучения Торы и воскликнул с упреком, обращаясь к рабби Ирмие: «Кто отклоняет ухо свое от слушания Торы – даже молитва его мерзость!». Ведь Тора говорит о вечной жизни, а молитва – о сиюминутной жизни этого мира, поэтому не следует торопливо оставлять изучение Торы ради молитвы. И все законоучители согласны, что когда перед человеком стоит выбор, заниматься ли ему изучением Торы или выполнять активные действия в соответствии с заповедями Торы, то ему следует сосредоточиться на Торе и заповедях, а не на молитве.
