В эпоху танаев раввины зарабатывали на жизнь трудом своих рук и обучали народ Торе бесплатно, но в последующих поколениях они не уже не могли совмещать преподавание Торы и работу ради заработка * Тот факт, что раввин был вынужден требовать себе зарплату, приводил к осквернению Божественного Имени, поэтому многие великие мудрецы Торы отказывались от раввинских должностей * В идеальной ситуации раввин общины должен получать регулярную зарплату, но пока этого не произойдет, людям, обладающим глубокими знаниями Торы, подобает изучать Тору и бесплатно служить раввинами общины * Представителей Министерства финансов и Союза учителей следует похвалить за подписание в прошлом году соглашения о заработной плате, которое уважает учителей и поощряет введение в профессию новых специалистов
Две недели назад я предложил общинам назначать раввинов, даже без зарплаты, раввинов, которые бы сосредоточились на своей основной роли – преподавании Торы, например, на проведении регулярных уроков в синагоге между минхой и мааривом или после маарива. Все это основано на оценке того, что в ближайшие годы Министерство религии не будет назначать и финансировать раввинов, которые будут приемлемы для национальных религиозных общин. Некоторые сожалели о моих словах, опасаясь нанести ущерб возможности того, что общины будут финансировать раввинов и укреплять их роль.
«Как Я учу вас Торе бесплатно, так и вы должны учить народ Торе бесплатно»
Я тоже считаю, что хорошо финансировать синагогальных раввинов, но мое предложение было основано на знании реальности, согласно которой подавляющее большинство религиозно-национальных синагог в больших городах не имеют своего раввина. Раввины городов и кварталов не решают эту проблему, поскольку на протяжении десятилетий на эти должности назначались практически только раввины, не поддерживающие религиозную позицию представителей религиозно-национальной общественности. Для того, чтобы начать исправлять создавшееся положение, нужно вернуться к истокам, к самой глубокой и оригинальной роли раввина – учить народ Торе. И эту роль в основном следует выполнять бесплатно.
Сказали наши мудрецы, благословенна их память, что раввины должны обучать народ Торе бесплатно. «Заповедал нам Всевышний: как Я учу вас Торе бесплатно, так и вы должны учить народ Торе бесплатно» (Вавилонский Талмуд, трактат Недарим, 37а). Вот почему мудрецы наставляют в Мишне, что даже если раввин получает плату от определенного человека, он должен учить его «Мидрашу, Ѓалахе и Агаде» бесплатно.
Указание наших мудрецов
Мудрецы также указывают, что раввины не должны зарабатывать деньги на преподавании Торы: «Рабби Цадок говорит: Тору не следует превращать в венец для чествования или в лопату для копания. Вот что говорил в связи с этим Ѓилель: тот, кто пользуется венцом Торы в личных нуждах, совершает грех». То же самое писали Раши, Рамбам, рабби Овадья из Бартеноро и многие другие законоучители. Именно так поступали величайшие мудрецы Израиля, занимавшие важные посты в общинах. Так, величайший мудрец Ѓилель, прежде чем стал главой Санѓедрина, был дровосеком; рабби Шимон ѓа-Паколи занимался изготовлением и продажей ваты; а рабби Йоханан был сапожником. Рабби Меир был переписчиком Торы, рав Папа зарабатывал на жизнь тем, что сажал деревья, и очень многие другие мудрецы занимались всевозможными ремеслами, чтобы зарабатывать на жизнь, и обучали Торе народ, не взимая за это плату. И поскольку среди мудрецов и раввинов был распространен обычай жить очень скромно, они за относительно короткое время могли обеспечить себя и свою семью.
И хотя нередко раввины, назначенные на руководящие должности, получали средства к существованию от общины, – тем не менее, большинство раввинов работали ради заработка, а после работы, а также по субботам и праздникам, преподавали Тору и отвечали на вопросы по Ѓалахе.
И только если учеников было очень много, и у раввина не было времени работать, чтобы заработать себе на жизнь и обучать их всех, они просили его сократить время работы и вместо этого преподавать им Тору. И тогда они платили ему ту сумму, которую он потерял, обучая их Торе вместо работы.
Необходимость обеспечить раввинам заработок
Но с течением времени возникла сложная проблема. Материал для изучения в области Торы значительно увеличился, а число раввинов, способных, с одной стороны, охватить всю Тору, а с другой стороны, зарабатывать на жизнь своими руками, сократилось. В конце концов почти все законоучители сошлись на том, что если общины не обеспечат раввинов заработком (даже тех, кто не занимается руководящими функциями), в народе Израиле почти не будет знатоков Торы. Именно поэтому для раввинов, преподавателей и учителей Торы была установлена зарплата, и даже было решено, что те, кто учится на раввинские и преподавательские должности, будут получать стипендию, чтобы они могли расширять и углублять свои знания в Торе.
Возникшие проблемы
Однако поскольку средства к существованию раввинов не регулировались заповедями Торы, такими как пожертвования и десятина для священников и левитов, а также не были упорядочены постановлениями мудрецов, – во многих случаях необходимость заботиться о средствах к существованию для раввинов приводила к ущербу для чести Торы и осквернению Божественного Имени.
Именно поэтому Рамбам решительно выступал против оплаты труда раввинов по обучению народа Торе и руководству общиной. Он писал (Законы изучения Торы, 3, 10): «Всякий, кто намеревается зарабатывать себе на жизнь преподаванием Торы, и не собирается заниматься каким-либо ремеслом ради заработка, отчего будет нуждаться в средствах, предназначенных для благотворительности, – такой человек оскверняет священное Божественное Имя, позорит Тору, гасит светоч еврейской веры и наносит ущерб самому себе, лишая себя доли в Мире Грядущем, ибо запрещено извлекать из обучения народа Торе материальное наслаждение в этом мире. Сказали наши мудрецы, благословенна их память: всякий, кто извлекает из слов Торы материальную выгоду, лишает себя доли в этом мире и в Мире Грядущем. И еще они сказали, что Тору не следует превращать в венец для чествования или в лопату для копания. И еще они сказали: возлюби труд и возненавидь почетные раввинские должности, и если человек занимается лишь Торой, и не зарабатывает себе на жизнь каким-либо ремеслом, то в конце концов его Тора теряет всякий смысл, и ему уготована участь, подобная участи разбойника, который грабит людей».
Однако только исключительно талантливые люди, такие как Рамбам, могли зарабатывать на жизнь своим трудом и одновременно преподавать Тору и Закон. Поэтому, за неимением другого выхода, несмотря на унижение и позор, общины были вынуждены взять на себя заботу о средствах существования раввинов, потому что иначе они не смогли бы продолжать соблюдать Тору.
Указание Сфат Эмет отказываться от раввинских должностей
Гурский адмор рабби Йегуда-Арье-Лейб Алтер (1847-1905), автор книги Сфат эмет, который около тридцати пяти лет руководил крупнейшим хасидским двором в Польше, наставлял своих хасидов зарабатывать на жизнь ремеслом или торговлей, а не заработком от раввинских должностей. Очевидно, подхалимство, которое иногда было необходимо для достижения статуса и должности раввина, было ему не по душе, поэтому он много раз отказывался от высоких раввинских должностей, так как не желал достигать их нечестным и нечистым путем.
Однажды его спросил один из его хасидов, раввин, глубоко знавший Тору, стоит ли ему принять раввинскую должность, которую ему предлагали в одной из общин. Сфат Эмет ответил: «Я был бы больше рад за тебя, если бы ты стал сапожником». Некоторое время спустя этот хасид пришел к рабби Йеѓуде и принес ему пару сапог, которые он изготовил собственноручно.
В другой раз один из его ближайших последователей пытался устроить для одного из гурских хасидов должность раввина в варшавской общине. Когда он почти достиг желаемого, он пришел к адмору, чтобы получить его одобрение. Ребе пожал плечами в знак отказа, как бы говоря: не нужно этого делать. Хасид осмелился задать вопрос: «Тогда кто же будут раввины?» Ребе ответил: «Те, кто меня не спрашивает!».
Не подобает зарабатывать деньги на преподавании Торы
Сам Сфат Эмет жил очень скромно и не брал со своих хасидов плату за свою деятельность в общине. Его жена торговала табаком, и это был их единственный источник заработка. Однажды, когда один из его сыновей заболел, и его жизнь висела на волоске, жена сказала ему: «Всем ты помогаешь своими молитвами, и только своему родному сыну не можешь помочь?». Ответил он: «Давай проверим, быть может, мы получили какую-то выгоду от кого-либо из хасидов?». Ребецн призналась, что однажды, когда у них совсем не было денег, она одолжила денег у одного хасида. Сказал ей Сфат Эмет: «Возврати ему то, что ты у него взяла, и возьми на себя обязательство никогда не делать этого впредь, и тогда наши дети будут здоровы, и всегда будут приносить нам лишь радость».
Как можно исправить создавшееся положение в данный момент
В конце концов, правильнее всего, чтобы в синагогах были раввины, которые будут преподавать Тору и обеспечивать широкий отклик на нужды общины и получать за это оговоренную зарплату по известным и логичным правилам. В этом не будет осквернения Божественного Имени, а будет его освящение. Однако не похоже, что это произойдет в ближайшее время, поэтому я предложил вернуться к основам и развиваться оттуда. Основное положение заключается в том, что мудрецам Израиля указывается преподавать Тору бесплатно, а на общину возлагается обязанность уважать своих раввинов, и поскольку сейчас у общин не будет возможности выбирать себе раввинов, это будут раввины синагог.
Другими словами, люди, которые обладают глубокими знаниями Торы и зарабатывают себе на жизнь чем-то другим (обычно преподаванием), даже не имея какой-либо раввинской должности, обязательно приходят в синагогу утром, после полудня и вечером, устанавливая для себя постоянное время изучения Торы. Поэтому уместно попросить их проводить регулярные уроки каждый день, а также произносить проповеди на темы Торы по субботам и праздникам.
Благодаря этому больше людей осознают всю важность роли раввинов синагог и общин и найдут способ организовать им оплату, хотя бы в виде компенсации за пропущенные раввином часы работы. Это делается для того, чтобы раввины могли более успешно выполнять свою роль и способствовать изучению Торы для взрослых, молодежи и детей, для постоянных посетителей синагоги и тех, кто приходит лишь изредка, – во славу Торы, народа Израиля и Земли Израиля.
Статус учителей
Кстати, следует отметить заслугу представителей Министерства финансов и образования и генерального секретаря Союза учителей Яффу Бен-Давид за то, что в прошлом году они достигли соглашения, которое значительно повышает зарплаты учителей, особенно новых. При этом они продвинулись в правильном направлении, поощряя молодых людей присоединяться к системе образования. В соглашении была установлена прибавка к зарплате начинающим учителям примерно на тысячу пятьсот шекелей в месяц, а для самых опытных учителей – менее чем на сто шекелей в месяц. Так получается, что на практике начинающий учитель, который будет также классным руководителем, начиная со следующего года будет получать десять тысяч шекелей в месяц, а самые опытные учителя будут получать за эту работу около девятнадцати тысяч шекелей. Это в дополнение к обширным льготам, таким как плата на оздоровление и тому подобное.
Об этом важно рассказывать, потому что многие считают, что зарплата учителей хуже, чем она есть на самом деле, и поэтому молодые люди-идеалисты, готовые посвятить себя священному делу воспитания, предпочитают другие профессии, думая, что они не будут иметь возможность поддерживать свои семьи за счет преподавания. Но оказывается, что реальность лучше, чем их ожидания.
Будем надеяться, что Профсоюз учителей тоже будет действовать в этом духе и заботиться в основном о начинающих учителях, ведь разрыв между ветеранами и молодыми слишком велик (по международным стандартам), а будущее образования зависит от вступления молодежи в эту профессию.
Мы также надеемся, что в будущем зарплата и статус учителей будут расти, и в систему образования войдут лучшие и наиболее подходящие, потому что от образования зависит наше будущее.
Это не надуманная надежда, поскольку оказывается, что с годами практическая и технологическая работа будет все больше выполняться компьютерами, и общество поймет, что инвестиции в образование являются наиболее важными, поскольку благодаря этому молодежь станет лучше, нравственнее, умнее и креативнее. Это, конечно, отразится и на общих инвестициях в систему образования и в повышении зарплат учителей.
