Когда пост 9 ава откладывается на воскресенье, то в отношении беременных и кормящих действует тот же закон, что и в другие малые посты * В субботу после захода солнца нельзя есть и мыться, но кожаную обувь принято снимать, только когда закончится суббота * На исходе поста заканчиваются также все траурные обычаи этого периода * В пост разрешено умащать тело, если это делается не ради удовольствия – например, разрешено смазывать потрескавшиеся губы вазелином или наносить на кожу средство от комаров
Беременные женщины и кормящие матери обязаны поститься 9 ава, но освобождены от малых постов, таких как 17 тамуза или 10 тевета. Но если пост 9 ава выпадает на субботу и переносится на воскресенье, как в этом году, то обязанность поста больше похожа на обязанность малых постов, от которых беременные и кормящие освобождены. Однако поскольку пост 9 ава очень важен, изначально (лехатхила), если это не связано с какими-либо трудностями, беременным и кормящим желательно поститься. Но если возникает какая-то трудность, или если существует опасение, что у кормящей матери будет меньше молока, то беременная женщина или кормящая мать освобождены от поста, хотя они не считаются больными. На практике отказывается, что около 90 процентов беременных и кормящих поститься не должны.
Переходное время от субботы к посту
Между субботой и началом поста есть промежуточное время, когда суббота еще не закончилась, а с другой стороны уже действуют запреты поста. Это время длится от захода солнца до появления звезд и еще несколько минут после этого. В это время запрещается делать что-либо, что может рассматриваться как траурный обычай, так как в субботу запрещено соблюдать траур. С другой стороны, с заходом солнца следует воздерживаться от всего, что не является необходимым в субботу, например, от еды, питья, купания и умащения тела.
Трапеза перед постом и третья субботняя трапеза
Когда 9 ава приходится на будний день, то уже во время последней трапезы перед постом (сеуда мафсекет) начинают соблюдать траурные обычаи. Но когда эта дата выпадает на субботу, в этот день нет никаких признаков траура, мы едим и пьем все, что хотим, без ограничений, а также, согласно обычаю, поем субботние песни. Мы прекращаем есть и пить перед заходом солнца, и это не считается неуважением к субботе, поскольку, с точки зрения субботних законов, нет обязанности продолжать третью субботнюю трапезу после захода. Также не следует петь радостные песни после захода солнца, и в этом тоже нет признака скорби, так как в любом случае не принято петь радостные песни в каждый час субботы.
Время захода солнца в ближайшую субботу
Иерусалим 19:36; Тель-Авив 19:34; Хайфа 19:37; Беэр-Шева 19:35
Купание в переходное время
Кроме того, следует избегать купания и умащения тела от захода солнца до окончания субботы, поскольку в любом случае нельзя купаться в течение всей субботы. Но тот, кто в сумерки вышел из туалета, должен совершить омовение рук, как обычно, а если он этого не сделает, то окажется, что он соблюдает траурный обычай в субботу.
Смена одежды и обуви
Мы остаемся в субботней одежде и обуви, продолжаем сидеть на стуле и здороваться друг с другом, пока не закончится субботу (примерно через 35 минут после захода солнца). И тогда следует сказать: «Благословен отделяющий субботу от будней» (Барух ѓа-мавдиль бейн кодеш ле-холь), и это будет прощанием с субботой. После этого нужно снять обувь и переодеться в будничную одежду. У некоторых есть обычай снимать обувь уже в час захода солнца, потому что ношение кожаной обуви является одним из запретов 9 ава, и поскольку в любом случае нет обязанности ходить всю субботу в кожаной обуви, – если человек снимает ее в час захода, это не считается неуважением к субботе. Но если кто-то из присутствующих почувствует, что этот человек снял кожаную обувь в знак траура, то снимать обувь будет запрещено.
При смене субботней одежды на будничную необходимо надевать одежду, которую человек уже носил на прошлой неделе, потому что в пост 9 ава запрещено носить свежевыстиранную одежду.
Вечерняя молитва
На исходе субботы, с началом поста 9 ава, принято читать вечернюю молитву на 15 минут позже времени окончания субботы, указанного в календарях, чтобы молящиеся успели попрощаться с субботой у себя дома, снять обувь, сменить одежду и прийти в синагогу на вечернюю молитву и чтение свитка «Эйха» в будничной одежде.
Ѓавдала посредством произнесенных слов и над бокалом вина
На исходе каждой субботы мы совершаем ѓавдалу сначала посредством произнесенных слов, а затем над бокалом вина. После того как мы произносим отрывок: «Ты даровал нам способность постигать Тору Твою» (Ата хонантану) во время вечерней молитвы или фразу: «Благословен отделяющий субботу от будней» (Барух ѓа-мавдиль бейн кодеш ле-холь), нам становятся разрешены все работы, запрещенные в субботу. А после ѓавдалы над бокалом вина разрешено есть и пить. Однако поскольку на исходе субботы, предшествующей 9 ава, начинается пост, невозможно сделать ѓавдалу над бокалом вина. Поэтому она откладывается до окончания поста, и именно благодаря ей нам будет разрешено есть и пить на исходе поста. А на исходе субботы, когда начинается пост, мы только произносим фразу: «Благословен отделяющий субботу от будней», и после этого нам разрешена любая работа (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 9, п. 5).
Благословение над свечой
На исходе субботы произносят благословение над свечой, потому что оно не зависит от благословения, произносимого над бокалом вина. Оно выражает нашу благодарность Всевышнему за то, что Он сотворил огонь, тайна которого была раскрыта Адаму на исходе субботы. Благословение над свечой произносят после молитвы арвит перед началом чтения свитка Эйха, когда зажигают свечи. Женщины тоже произносят это благословение. Тот, кто не произнес благословение над свечой с началом поста, может произнести его в течение всей ночи, поскольку вся ночь после исхода субботы подходит для его произнесения (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 8, п. 1, прим. 1).
Ѓавдала над бокалом вина на исходе поста
По завершении поста, прежде чем приступить к еде и питью, следует совершить ѓавдалу над бокалом вина. При этом произносят два благословения: «сотворивший плод виноградной лозы» (аль ѓа-гефен) и «отделивший святое от будничного» (ѓа-мавдиль), и не произносят благословения над благовониями и над свечой.
Ѓавдала для больного, который должен есть в пост
Больной, который освобожден от поста 9 ава, должен совершить ѓавдалу над бокалом какого-либо напитка, прежде чем приступать к еде. Желательно использовать при этом какой-либо алкогольный напиток, кроме вина, а постфактум (бедиавад) – любой напиток, который принято пить и угощать им гостей в данной стране (машке медина), например, кофе (см. «Жемчужины Ѓалахи», Суббота, т. 1, гл. 7, п. 5). Если же у человека нет такого напитка, то ему следует совершить ѓавдалу над бокалом виноградного сока. А постфактум, если у него нет виноградного сока, то он может совершить ѓавдалу над бокалом вина, выпив при этом «полный глоток», что составляет около 40 мл. Если же поблизости есть ребенок, достигший возраста, когда его начинают приучать к произнесению благословений, то лучше, чтобы вино выпил ребенок, а не больной. Дети, которые едят в пост, не обязаны совершать ѓавдалу, прежде чем приступить к еде.
