Вопреки утверждению, что представители колена Леви изучали Тору и не участвовали в войнах Израиля, Тора и мудрецы указывают на ряд общественных ролей, которые были отведены левитам и коѓенам * Левиты призывались для борьбы с преступниками и дезертировавшими воинами, а при необходимости также присоединялись к самым элитным подразделениям во время войны * Их изучение Торы заключалось в основном в обучении всего Израиля, а не в индивидуальном изучении
Миссия, возложенная на колено Леви
Вопрос: Некоторые говорят, что учащиеся ешив, не служащие в армии, подобны представителям колена Леви, которые учились в ешивах и колелях и не участвовали в войнах Израиля. По словам этих людей, так писал и Рамбам. Соответствуют ли их слова тому, что сказано в Торе?
Ответ: Их слова не имеют под собой никакой основы. Напротив, представители колена Леви были преданы общественным делам и посвящали им всю свою жизнь. В обычное время их роль заключалась в том, чтобы идти в народ и учить его Торе, преподавать Ѓалаху и служить полицейскими и надзирателями во всех вопросах закона и порядка. А во время войны их роль заключалась в укреплении духа воинов, как это делают в наши дни военный раввинат и образовательная служба Армии обороны Израиля, а также в службе в военной полиции, которая обеспечивала соблюдение законов о призыве на военную службу по всей стране и сурово наказывала дезертиров и тех, кто уклоняется от военной службы. Они также охраняли Ковчег Завета, который воины выносили из Храма на войну, и приставленное к нему высшее командование, своего рода «Царский легион» (аналог современного специального подразделения Управления разведки Генерального штаба Армии обороны Израиля). А те, кто оставался вне этой должности, одними из первых шли в бой вместе с остальными воинами, как и положено высокопоставленным служителям народа.
Определив все их роли в общем, мы кратко объясним каждую деталь.
Миссия колена Леви – обучать Израиль путям Божьим
Всевышний освятил сынов колена Леви, прежде всего коѓенов, чтобы они совершали служение в Храме и обучали Торе весь народ Израиля. На практике служение в Храме занимало всего около двух недель в году, согласно разделению смен коѓенов и левитов, а в остальное время сыны колена Леви обучали Израиль Торе. Об этом сказано: «Учат законам Твоим Яакова и учению Твоему Израиль; возлагают курение пред Тобою и всесожжение на жертвенник Твой» (Дварим, 33:10). Они также занимали раввинские и судебные должности, о чем сказано: «Если непостижимо будет для тебя дело для разбора между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбою, между язвой и язвою, по делам спорным во вратах твоих, то встань и взойди на место, которое изберет Господь, Бог твой; и приди к священникам, левитам и к судье, который будет в те дни, и расспроси, и скажут они тебе судебное решение» (Дварим, 17:8-9). А пророк Малахи сказал о сынах колена Леви: «И узнаете, что Я послал вам заповедь эту, чтобы существовал завет Мой с Леви, сказал Господь Цеваот. Завет Мой был с ним, жизнь и мир – Я дал их ему для страха, и он боялся Меня, и перед именем Моим трепетал он. Тора истинная была в устах его, и несправедливость не пребывала на губах его, в мире и справедливости ходил он со Мной и многих отвратил от греха. Ибо уста священника должны хранить знание, и Тору искать следует из уст его, ибо посланник Господа Цеваота он» (Малахи, 2:4-7).
Чтобы коѓены и левиты могли выполнять свои обязанности, в Торе сказано, что им не будет дано земельного надела на Земле Израиля, они будут рассеяны по всем областям этой земли, и каждое колено выделит им города для проживания в своем наделе (см. Бемидбар, 35:1-8). В Писании об этом сказано: «И дали сыны Израиля левитам из надела своего по слову Господа города эти с предместьями их» (Йеѓошуа, 21:3).
Приношения и десятины предназначены для того, чтобы коѓены и левиты могли обучать народ Торе
Поскольку приношения для коѓенов и десятины для левитов призваны помочь им выполнять возложенную на них духовную миссию, особая заповедь – отдавать эти плоды коѓенам и левитам, которые глубоко изучают Тору и преподают ее. Вот что говорится в связи с этим о царе Хизкияѓу (Диврей ѓа-ямим 2, 31:4): «И повелел он народу, живущему в Иерусалиме, давать долю священников и левитов, дабы укрепились они в Торе Господней».
Но даже если в пределах досягаемости не было коѓенов и левитов, изучающих и преподающих Тору, обязанность приношений и десятин все равно оставалась в силе. Поэтому в таком случае отделенные плоды следовало отдавать коѓенам и левитам, не обладавшим глубокими знаниями в Торе. Ведь колено Леви не имеет надела в Земле Израиля, и потому все его представители пользуются плодами трумот и маасрот. Тем не менее, даже если плоды временным образом отдавались тем, кто не изучает и не преподает Тору, как только поблизости поселялись коѓены и левиты, посвящающие жизнь Торе, плоды приношений и десятин нужно было отдавать им.
Хотя миссия нести ответственность за изучение и преподавание Торы в народе Израиля возлагалась на колено Леви, любой еврей, желавший этого, мог посвятить свою жизнь изучению и преподаванию Торы (см. Рамбам, Законы шмиты и йовеля, 13, 13). Но поскольку плоды приношений и десятин не предназначались для обычных евреев (исраэлитов), тем из них, кто желал посвятить жизнь Торе, приходилось меньше работать в поле и ограничиваться самым необходимым, чтобы освободить время для учения. Как правило, люди, избравшие такой образ жизни, были наделены особыми способностями к изучению Торы, а также отличались усердием и праведностью. Поэтому они нередко достигали в учении истинных высот, превосходящих средний уровень знаний представителей колена Леви, и многие из них становились выдающимися мудрецами, главами ешив, судьями и членами Санѓедрина. Иногда родные оказывали им посильную помощь – подобно Звулуну, который обеспечивал своего брата Иссахара, чтобы тот мог изучать Тору. А иногда им платила община, чтобы они имели возможность посвящать свое время преподаванию Торы или судебной деятельности. Несмотря на все это, обязанности, возложенные на колено Леви, оставались в силе, так как представители этого колена несли общую ответственность за изучение Торы и исполнение ее заповедей народом Израиля, в том числе за воспитание молодого поколения в духе Торы, проведение уроков для взрослых, разрешение всевозможных конфликтов, восстановление мира между супругами, предоставление нуждающимся психологической помощи, реабилитацию убийц и других преступников. Вся эта деятельность служила для народа прочным фундаментом, над которым исраэлиты, посвятившие себя Торе, возводили дополнительные «этажи», развивая такие сферы как Ѓалаха, воспитание и просвещение, и обогащая общественную жизнь во всех областях, которыми занимались представители колена Леви (ѓалахическое постановление, требующее отделять и жертвовать бедным десятую часть дохода, имеет ту же направленность, что и отделение от урожая приношений и десятин, и переносит ее из области сельского хозяйства во все другие сферы профессиональной деятельности).
Надсмотрщики
Сыны колена Левия также были надсмотрщиками, которые контролировали закон и порядок в народе Израиля. Об этом говорится (Диврей ѓа-ямим 1, 23:1-4): «И состарился Давид, и насытился днями, и поставил царем над Израилем Шломо, сына своего. И собрал он всех князей Израиля, и коѓенов, и левитов. И исчислены были левиты от тридцати лет и выше; и было число их, считая поголовно мужчин, – тридцать восемь тысяч. И из них, чтобы наблюдать за работами в доме Господнем, – двадцать четыре тысячи, а надсмотрщиков и судей – шесть тысяч». То же самое было и в дни царя Йеѓошафата: «И вот, Амаръяѓу, первосвященник, над вами во всяком деле Господнем, а Зевадъяѓу, сын Ишмаэля, князь дома Йеѓуды, – во всяком деле царском; и надзиратели левиты пред вами. Будьте тверды и действуйте, и будет Господь с творящим добро» (Диврей ѓа-ямим 2, 19:11). И то же самое было в дни царя Йошияѓу: «И над носильщиками; и руководили всеми работниками и каждой работой; из левитов были и писцы, и надзиратели, и привратники» (там же, 34:13). А наши мудрецы говорят (в Мидраше Сифрей, Дварим, 15), что левиты служили полицейскими, которые сопровождали судей, чтобы наказывать преступников.
И еще говорят наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 86б): «Сначала (в эпоху Первого Храма) надсмотрщиков назначали только из сынов колена Леви, как сказано: «И надзиратели левиты пред вами»». Но во времена Второго Храма, поскольку из Вавилонского изгнания в Землю Израиля возвратилось слишком мало левитов, надсмотрщиками служили представители всех колен народа Израиля.
Воодушевление армии и поддержка воинов
На сынов колена Леви была возложена еще одна важнейшая миссия: воодушевлять воинов Израиля. Для этого, помимо первосвященника, отвечавшего за служение в Храме, назначался еще один коѓен, которого называли «коѓен, помазанный на войну». Его роль заключалась в том, чтобы выходить на войну вместе с воинами и воодушевлять их перед битвой. Об этом сказано (Дварим, 20:2-4): «И да будет, когда приступите к войне, то пусть подойдет священник и говорит народу, и скажет им: «Слушай, Израиль! Вы приступаете ныне к сражению с врагами вашими; да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не трепещите пред ними и не ужасайтесь их, ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы воевать за вас с врагами вашими, спасти вас»».
На коѓенов также возлагалась заповедь выходить на битву вместе с воинами и трубить в серебряные трубы, чтобы таким образом выразить святость воинской миссии. Об это сказано: «Сыны Аѓарона, священники, должны трубить в трубы: это будет вам постановлением вечным в роды ваши. И когда пойдете на войну в земле вашей против врага, враждующего с вами, то трубите прерывисто; и будете вспомянуты пред Господом, Богом вашим, и будете спасены от врагов ваших» (Бемидбар, 10:8-9).
Надсмотрщики во время войны
Наряду с «коѓеном, помазанным на войну», выходившим на войну вместе с воинами и воодушевлявшим их перед битвой, были надсмотрщики-коѓены, которые определяли, кто пойдет в бой. Когда народ Израиля вел войну, не направленную на спасение жизни евреев, то виноградари, строители домов и молодожены в первый год после свадьбы, а также робкие люди, были освобождены от воинской повинности. Но когда народ вел заповеданную войну, то есть войну, направленную на спасение от врага, ни один воин не был освобожден, за исключением тех, кто фактически не мог воевать. Именно об этом сказали наши мудрецы в Мишне (трактат Сота, 8, 7): «На заповеданную войну все выходят, даже жених из покоя своего и невеста из-под хупы своей». Когда начиналась война, надсмотрщики мужественно выполняли свой долг, поднимая тех, кто упал, и сурово наказывая бежавших с поля боя.
В книге Бемидбар (26:13) сказано: «От Зераха семейство Зерахово, от Шауля семейство Шаулово». Раши в комментарии к этому стиху пишет: «В Иерусалимском Талмуде я нашел, что когда первосвященник Аѓарон умер, облака Славы исчезли, и тогда кнаанеи пришли, чтобы воевать с сынами Израиля. И сыны Израиля захотели возвратиться в Египет и пустились в обратный путь… Но погнались за ними сыны колена Леви, чтобы возвратить их, и погибло из них семь семейств, а из сынов Леви – четыре семейства».
Ковчег Завета и молитвы
Коѓены также несли Святой Ковчег, который выходил вместе с воинами на войну, чтобы исполнить слова Торы: «Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы воевать за вас с врагами вашими, спасти вас» (Дварим, 20:4).
А когда воины выходили на войну, левиты пели и молились за тех, кто шел на битву. Об этом сказано: «И встали левиты из сынов Кеѓати и из сынов Кораха восхвалять Господа, Бога Израиля, голосом крайне сильным. И встали они рано утром, и выступили в пустыню Ткоа. И когда они выступили, встал Йеѓошафат и сказал: Послушайте меня, иудеи и жители Йерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, – и будете надежными, верьте пророкам Его, и вы преуспеете. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, что восхваляли в благолепии святом, выступая перед авангардом и говоря: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его!» И в то время, когда они начали петь и славословить, Господь поставил засаду против сынов Аммона, Моава и жителей горы Сэир, пришедших на Иудею, и они были поражены» (Диврей ѓа-ямим 2, 20:19-22). И некоторые комментаторы Писания говорят, что псалом 20 («Ответит тебе Господь в день бедствия, укрепит тебя именем Бога Яакова») был написан царем Давидом специально для левитов, которые молятся за воинов, идущих в бой.
Колено Леви воевало от имени всего народа Израиля
После того, как коѓены и левиты выполняли свою особую миссию: воодушевляли воинов, служили надсмотрщиками в мирное время и во время войны, воспевали Всевышнего и молились за воинов, идущих в бой, – они также сами шли на войну и мужественно сражались на народ Израиля. Так, мы находим, что на коронации Давида присутствовали «из сыновей Леви – четыре тысячи шестьсот; и Йояда, главный в доме Аѓарона, и с ним три тысячи семьсот; и Цадок, юноша доблестный, и дом отца его – двадцать два начальника» (Диврей ѓа-ямим 1, 12:25-28).
Все это помогает нам лучше понять слова Рамбама (Законы шмиты и йовеля, 13, 12-13): «Почему колено Леви не удостоилось своего земельного надела в Земле Израиля, как все его братья? Ибо оно было обособлено и выделено, чтобы служить Всевышнему и указывать многим Его путь, прямой и праведный… Поэтому сыны колена Леви были отстранены от будничных дел этого мира (то есть не занимались работой и заработком, а служили народу)».
Наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, объяснял, что левиты были разбросаны по всей границе Земли Израиля и поэтому не сражались за завоевание своего племенного надела, а участвовали в войнах всего народа Израиля. А Рамбам писал, что всякий, кто хочет быть подобным выходцу из колена Леви, может освятить себя для этого, но при этом не имеется в виду, что он будет освобожден от службы в армии, напротив, он становится еще более предан военной службе и служению народу.
Ибо воины, которые сражаются в еврейской армии, сражаются за честь Всевышнего и честь народа Израиля. Вот что пишет о них Рамбам: «Они должны уповать на Всевышнего, Оплот Израиля, Который спасает их в час беды, и знать, что они сражаются во имя Его единства. И быть готовы пожертвовать собой, не бояться и не страшиться» (Законы царства, 7, 15). Эти слова в особенности относятся к левитам, которые воевали не за свой личный надел, а за весь народ Израиля.
Заключение
Таким образом, миссия левитов и коѓенов заключается в том, чтобы служить народу, учить его Торе, а также быть судьями и надсмотрщиками во имя народа Израиля. Ради выполнения этой миссии они героически действовали против преступников и дезертиров. Для этого многие из них проходили военную подготовку на высшем уровне и в военное время зачислялись в армию как самые боеспособные воины. Именно так было в эпоху Хасмонеев, когда греки хотели отдалить народ Израиля от его веры, и коѓены и левиты были призваны встать и доблестно сражаться, чтобы охранять народ и землю Израиля, и суд Хасмонеев постановил, что им заповедано сражаться даже в субботу. Благодаря самоотверженности коѓенов и левитов царство Израиля было восстановлено более чем на двести лет, и в честь этого мы по сей день мы празднуем Хануку.
