Война сегодня, в отличие от ситуации в изгнании, должна быть подобна войнам царя Давида: в смирении перед Всевышним и со стремлением к полной победе * Чему нас может научить тот факт, что катастрофа произошла именно в праздник Симхат Тора, выпавший на субботу * Безответственное поведение СМИ даже в эти дни * Святость убитых и утешение, которое ждет их в грядущие времена
Великая задача
В эти дни перед нами стоит великая задача: преисполниться мужества ради защиты нашей страны и нашего народа. В дни войны на весь народ возлагается заповедь принимать в ней участие. Солдаты должны мужественно идти на фронт, чтобы уничтожить врага. И те, кто остается дома, тоже должны преисполниться мужества, потому что солдаты на фронте опираются на тихое мужество дома, и политическое и военное руководство государства также полагается на мужество людей в тылу.
Молитва в изгнании и в Стране Израиля
В долгие и тяжелые годы изгнания от нас требовалось мужество, чтобы выжить, несмотря ни на что. Это выражали и слова молитвы, которую евреи читали в изгнании: они молили Всевышнего о том, чтобы остаток народа Израиля сохранился и не исчез с лица земли. Однако сегодня мы, по милости Всевышнего, удостоились своего государства, и наши молитвы должны быть подобны молитвам царя Давида, когда он шел на войну. В своих многочисленных молитвах царь Давид в скромности и смирении просил Всевышнего, чтобы Он послал ему и его воинам удачу в битве, чтобы помог им быть мужественными и дал им сил преследовать врага до полного уничтожения.
Молитва Давида
Вот пример молитвы царя Давида (Теѓилим, 144): «Псалом Давида. Благословен Господь, Скала моя, обучающий битве руки мои, пальцы мои – войне. Милость моя и Крепость моя, Опора моя и Избавитель мой, Щит мой, и на Него полагаюсь я, Он подчиняет мне народ мой. Господи, что есть человек, что Ты обращаешь на него Свое внимание? Сын человеческий – почему Ты размышляешь о нем? Человек дуновению подобен, дни его – как тень проходящая. Господи, преклони небеса Твои и сойди, коснись гор – и задымятся. Пошли молнию и рассей врагов моих, пусти стрелы Твои и смети их. Простри руки Твои с высоты, выведи меня и спаси меня от вод многих, от руки инородцев, ибо уста их изрекают ложь, и десница их – десница лжи. Боже, песнь новую воспою Тебе, на арфе десятиструнной играть буду Тебе. Ты ниспосылаешь спасение царям, спасаешь Давида, раба Своего, от меча лютого. Избавь меня и спаси меня от руки чужеземцев, чьи уста изрекают ложь, а десница их – десница лжи, дабы были сыновья наши, как молодые растения, выросшие в юности своей, а дочери наши, как столпы краеугольные, изваянные по образцу столпов дворцовых. Житницы наши полны, доставляют зерно всякого рода, овцы наши – тысячами, десятками тысяч на улицах наших, и быки наши тучны. Нет пролома, и нет пропажи, и нет вопля на площадях наших. Счастлив народ, чья доля такова, счастлив народ, чей Бог – Господь». Царь Давид не высокомерен. Он знает, что человек смертен и уязвим, и просит Всевышнего послать себе самому и своим воинам удачу и защиту на поле боя, а всему народу Израиля – радость и изобилие.
Приведем еще один пример – псалом 18. В его начале Давид скромно и смиренно обращается к Всевышнему, так как понимает, что все в мире – от Него. Давид благодарит Всевышнего за то, что с Его помощью еврейское войско одерживает победу над врагом: «Руководителю. Псалом раба Господня Давида, который произнес пред Господом слова песни этой в день, когда спас его Господь от руки всех врагов его и от руки Шауля. И сказал он: люблю Тебя, Господь, сила моя! Господь – скала моя и крепость моя, избавитель мой. Бог мой – твердыня моя, на него полагаюсь, щит мой и рог спасения моего, опора моя. Восхваляю Господа и от врагов моих спасаюсь. Объяли меня путы смерти, и потоки бедствий устрашили меня. Муки смертные охватили меня, предо мной легли тенета смерти. В беде моей призывал я Господа, к Богу моему взывал я; и услышал Он из чертога Своего голос мой, и вопль мой пред Ним дошел до слуха Его. И сотряслась, и всколебалась земля, и основания гор вздрогнули и сотряслись, ибо разгневался Он. Поднялся дым из ноздрей Его и огонь пожирающий из уст Его; угли разгорались от Него. И наклонил Он небеса, и сошел, и мгла – под ногами Его. И воссел на ангела-херувима, и полетел, и понесся на крыльях ветра. И сделал мрак укрытием Себе, шатром вокруг Себя; темнота вод – от туч небесных. От сияния пред Ним прошли тучи Его с градом и углями огненными. И возгремел Господь в небесах, и Всевышний подал голос Свой; град и угли огненные. И пустил Он стрелы Свои, и рассеял их, и бросил молнии, и привел их в смятение. И раскрылись русла вод, и обнажились основания вселенной от грозного голоса Твоего, Господи, от дыхания ветра из ноздрей Твоих. Послал с высоты, взял меня, извлек меня из множества вод. Избавил меня от сильного врага моего и от ненавистников моих, которые сильнее меня. Они поспешили восстать на меня в день бедствия моего, но Господь был опорой для меня. И вывел Он меня на простор, спас меня, ибо Он любит меня. Воздал мне Господь по праведности моей, по чистоте рук моих вознаградил меня. Ибо держался я путей Господа и не отступал от Бога моего. Ибо все законы Его предо мной, и уставы Его не отстранял я от себя. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне. И воздал мне Господь по праведности моей, по чистоте рук моих пред глазами Его. С милостивым поступаешь Ты милостиво, с мужем беспорочным – по беспорочности его. С чистым поступаешь Ты по чистоте его, со строптивым – по строптивости его, ибо людей смиренных спасаешь Ты, и глаза надменные унижаешь. Ибо Ты возжигаешь светильник мой, Господь Бог мой озаряет тьму мою. Ибо с Тобой сокрушаю я отряд и с Богом моим перепрыгиваю через крепостную стену. Бог – непорочен путь Его, слово Господа верно, щит Он для всех полагающихся на Него. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто твердыня, кроме Бога нашего? Б-г препоясывает меня силой и дает мне путь прямой, делает ноги мои подобными ланям и на высоты мои ставит меня, обучает руки мои битве, и разбит лук медный руками моими. И одарил Ты меня щитом спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. Расширяешь Ты шаг мой подо мной, и не споткнулись ноги мои. Преследую я врагов моих, и настигаю их, и не возвращусь, пока не уничтожу их. Поражаю их, и не смогут они встать – пали они под ноги мои. Ты препоясал меня силой для войны, подчинил мне восставших на меня. И врагов моих обратил Ты ко мне тылом, а ненавистников моих – их уничтожил я. Вопят они – но нет спасающего; воззвали к Г-споду – но Он не ответил им. И разотру их, как прах, по ветру, как грязь уличную, рассею их. Ты избавил меня от мятежников из народа моего, поставил меня во главе племен; народ, которого не знал я, служит мне. Лишь заслышав обо мне, покоряются они мне, чужеземцы заискивают предо мной. Чужеземцы засохнут и охромеют от оков в местах заточения их. Жив Господь, и благословен оплот мой, и да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий предо мной народы, избавляющий меня от врагов моих! И над встающими против меня Ты возносишь меня, от злодея спасаешь меня. За то славить буду Тебя, Господи, среди народов и имя Твое воспевать буду. Великое спасение творит Он для царя Своего, и оказывает Он милость помазаннику Своему Давиду и потомству его вовеки».
Полная и абсолютная победа
На протяжении многих поколений филистимляне были заклятыми врагами Израиля, но после войн Давида против них они больше не упоминаются в Писании. Давид, царь Израиля, одержал над ними полную и абсолютную победу. «И покоилась после этого Земля Израиля четыреста лет». Да будет воля Всевышнего на то, чтобы наши солдаты воевали мужественно, находчиво и профессионально и нанесли врагу смертельный удар, который эхом отзовется во всем мире. И пусть все люди на земле знают, что слова Всевышнего, произнесенные Им через пророков и записанные в Танахе, сбываются, народ Израиля возвращается на свою землю, и все, кто его поддерживает, удостаиваются благословения, а те, кто восстает против него, прокляты.
Возвращение к Всевышнему во время войны
Нынешняя война началась в праздник Симхат Тора, выпавший на субботу. Это заставляет нас обратить внимание на два фундаментальных принципа еврейской веры, неразрывно связанных друг с другом. Во-первых, мы должны укрепиться в исполнении заповеди изучения Торы по субботам и праздникам. Во-вторых, мы должны осознать то благословение, которое несет в себе эта заповедь, и радоваться ее исполнению.
Объясним это подробнее. Сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Субботы и праздники были даны народу Израиля только для того, чтобы в эти святые дни он изучал Тору» (Иерусалимский Талмуд, трактат Шабат, 15, 3). Мудрецы имели в виду, что время в субботу и праздники нужно делить поровну между изучением Торы и заповеданным субботним или праздничным наслаждением: трапезами и досугу с семьей (так объясняется в Вавилонском Талмуде, трактат Псахим, 68б). Невозможно передать словами всю важность заповеди изучения Торы в субботу и праздники. Исполнение этой заповеди привлекает в мир свет и благословение для всего народа Израиля и для всех его свершений в течение недели. И когда мы это осознаем, то при изучении Торы преисполняемся особой радости.
Вот что говорят в связи с этим наши мудрецы (Тана де-бей Элияѓу раба, 1): «Сказал Святой, благословен Он, Израилю: дети Мои, разве не написал я вам в Торе Моей: «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь» (Йеѓошуа, 1:8). В шесть будних дней совершайте работу вашу, а день субботний полностью посвящайте Торе. Вот почему говорится, что в субботу каждый человек должен вставать рано, чтобы учить Тору. Он должен отправиться в синагогу и в дом учения, дабы изучать там Пятикнижие и слова пророков, а затем возвратиться домой, есть и пить, дабы исполнить сказанное: «Пойди же, ешь в радости хлеб свой и пей с веселым сердцем вино свое, ибо уже благоволит Бог делам твоим » (Коѓелет, 9:7)».
Если в эти святые дни народ Израиля не изучает Тору, то на Небесах против него выступает ангел-обвинитель
Говорят наши мудрецы, благословенна их память: «При Сотворении мира сказала Тора Святому, благословен Он: Властитель мира! Когда евреи войдут в Землю Израиля, этот побежит в виноградник свой, а тот – в поле свое. Что же будет со мной? Ответил Он ей: есть у Меня пара для тебя, имя ей – Суббота. В этот святой день они не будут заниматься работой и смогут изучать тебя» (Тур, Орах хаим, 290).
Если еврейский народ отказывается от исполнения заповеди заселения Земли Израиля, движимый страхом и малодушием, его постигает за это страшная кара, потому что этот грех является продолжением греха разведчиков (мераглим) в пустыне. А если народ Израиля, не дай Бог, оставит Тору, то и его связь с Землей Израиля ослабнет до такой степени, что он может в конце концов покинуть эту святую землю. Вот что сказано об этом в Танахе: «Есть ли такой мудрец, который понял бы это и с кем говорил бы Господь, – пусть объяснит он, за что погибла страна, опустошена, как пустыня, и никто не проходит там. И сказал Господь: за то, что оставили они Тору Мою, которую Я дал им, и не внимали голосу Моему, и не следовали ему, а следовали произволу сердца своего и идолам своим, как научили их отцы их» (Ирмеяѓу, 9:11-13).
И в наши дни тоже звучит вопрос: вы занимаетесь заселением Земли Израиля, служите в армии, изучаете различные науки, ходите на работу, а что же будет с изучением Торы? Единственный ответ на этот важнейший вопрос: суббота и праздники! В эти святые дни мы должны изучать Тору Земли Израиля. И подобно тому, как сияние святой субботы озаряет все дни недели, – так и субботнее изучение Торы озаряет своим светом заселение Земли Израиля, службу в Армии обороны Израиля, изучение науки и каждодневный труд, которыми мы занимаемся в течение недели. И благодаря этому вся наша работа, научная деятельность, служба в армии, общественная и семейная жизнь поднимаются на уровень святости Торы, поскольку совершаются под ее руководством.
Безответственное поведение СМИ
К сожалению, даже в такое трудное время приходится с болью сказать правду: у нас безответственные СМИ. Многие из тех, кто выступает в средствах массовой информации, продолжают наносить ущерб единству народа Израиля и его безопасности. Используя страшное горе семей убитых и похищенных, они транслируют с экрана рассуждения, исполненные слабости и малодушия. Вместо того, чтобы восхищаться духом волонтерства и героизма, укреплять стремление к победе и справедливому и абсолютно оправданному возмездию, они выискивают недостатки. Когда наши сухопутные войска жертвуют собой, каждый ответственный человек должен высказаться только в одном ключе – победа над врагом и спасение страны!
Святость убитых
Те, кто отдали свою жизнь ради освящения Божественного имени, удостаиваются наивысшей духовной ступени. Умирая за освящение имени Всевышнего, они выходят за пределы частных рамок, в которых пребывает каждый человек, включенный в общую святость народа Израиля, и приближаются к Всевышнему, и Его святость распространяется на них непосредственным образом. Поэтому, хотя они уходят из этого мира раньше положенного им срока, они удостаиваются вечной жизни в Мире грядущем, который весь – благо. Они столь святы, что, как говорят наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, трактат Бава батра, 10б): «Ни одно творение не может с ними сравниться». Благодаря им жизнь в материальном мире продолжается и расширяется, ведь они еще при жизни в этом мире удостоились достижения наивысшей святости и тем самым способствовали нисхождению высшей святости в материальный мир.
Даже если евреи не намеревались пожертвовать собой ради освящения Божественного имени и погибли только за то, что они евреи (как, например, жертвы Холокоста или терактов), – они все равно считаются святыми. Ибо на протяжении долгой истории человечества всем народам мира стало ясно, что Израиль выражает веру в Единого Бога, и сам факт принадлежности к еврейскому народу приобщает каждого еврея к имени Всевышнего, поэтому все злодеи мира стремятся лишить евреев жизни. Поэтому даже в том, что человек отождествляет себя с еврейским народом, есть самопожертвование, и тот, кто был убит только за то, что он еврей, считается солдатом, убитым за освящение имени Всевышнего в героической борьбе за существование еврейского народа. Это тем более верно, когда речь идет о евреях, живущих на Земле Израиля и участвующих в ее строительстве, и тем более о евреях, самоотверженно поселившихся в кибуцах и поселениях вблизи границы. Вместе с ними освящаются и семьи скорбящих, в которых выросли эти святые.
Месть за невинно пролитую кровь
Говорят наши мудрецы, благословенна их память: «Сказал Святой, благословен Он: если вы освящаете Мое имя, то и Я освящу Мое имя черед вас» (Мидраш Сифра, разд. Ахарей мот, 8, 13). Освящение имени Всевышнего, которое они совершают, столь велико, что уже в тот час, когда они погибают, на Небесах выносится решение о мести злодеям, их убившим. И поскольку в высших духовных мирах прошлое, настоящее и будущее – это единое целое, и нет разделения между ними, на Небесах они, благодаря своей святости, уже удостаиваются воскрешения из мертвых. И поэтому в тот самый час, когда они умирают, Всевышний говорит: «Сегодня Я возвышаю их перед глазами народов мира, отрицающих Тору. Сегодня Я взимаю плату с их убийц и ненавистников. Сегодня Я, благодаря им, воскрешаю мертвых. Я – Господь, Судья, взимающий плату и дающий вознаграждение».
Избавление народа Израиля станет нашим утешением
Наши мудрецы, благословенна их память, говорят, что за их смерть мстит Сам Всевышний, ибо сказано: «Судить будет Он народы – земля полна трупами, поразит Он главу страны обширной» (Теѓилим, 110:6). Когда народ Израиля достоин этого, месть приходит с помощью еврейских воинов, а когда Израиль этого не достоин, месть откладывается и приходит окольными путями, но в конце концов она наступает, и это – страшная месть.
И еще сказали наши мудрецы, что в высших мирах существует ангел, ответственный за всех святых евреев, погибших ради освящения Божественного имени. И этот ангел пишет имена этих евреев на одеянии Всевышнего, и имена остаются начертанными там, пока Всевышний не отомстит убийцам за каждого из погибших. Но эти святые евреи не соглашаются принять утешение, пока не придет Машиах и не утешит их и весь народ Израиля (так говорится в книге Зоѓар, ч. 1, 39а, 41а).
