Первая и главная миссия сынов колена Леви – духовное и дисциплинарное руководство армией * Помимо укрепления боевого духа воинов перед сражением, «коѓен, помазанный на войну» участвовал в принятии решений Генерального штаба * Кроме того, коѓены несли Ковчег, сопровождавший народ Израиля во всех войнах * В обязанности надсмотрщиков входило подбадривать воинов и сурово наказывать бегущих с поля боя * Хасмонеи продолжили путь нашего учители Моше, который после греха поклонения Золотому тельцу, когда сыны Израиля оказались в смертельной опасности, воскликнул: «Кто за Господа – ко мне!»
Когда народ Израиля терпит поражение, а страна и ее народ оказываются под угрозой, колено Леви – и прежде всего коѓены – действует как своего рода элитное подразделение, которое в самый тяжелый час вступает в ожесточенную борьбу с врагами Израиля, переламывает ход сражения и помогает народу вернуться к исполнению своей священной миссии
Роль левитов в армии
В предыдущей статье мы говорили о том, что сыны колена Леви участвовали в войнах Израиля ради защиты народа и земли – так об этом свидетельствуют Писание, слова мудрецов, а также труды ранних и поздних законоучителей. Именно поэтому, когда в дни царя Давида производился подсчет воинов из колена Леви, их численность не уступала числу воинов из других колен (см. Диврей ѓа-ямим 1, 12:24-39). Более того, некоторые из них занимали высокие военные должности – например, Бнаяѓу бен Йеѓояда.
В этой статье мы продолжим рассмотрение данного вопроса и увидим, что, согласно наставлению Торы, первоочередная задача сынов колена Леви заключалась в духовном и дисциплинарном руководстве армией. Сначала из левитов отбирали тех, кто был пригоден для выполнения этих функций, и лишь затем остальные поступали на военную службу наравне с евреями из всех других колен. Как мы отмечали ранее, большинство законоучителей считает, что во время заповеданной войны они были обязаны идти в армию; по мнению же части законоучителей, военная служба являлась для них заповедью, но не строгой обязанностью.
Коѓен, помазанный на войну
Помимо первосвященника, отвечавшего за служение в Храме, особым елеем помазывали еще одного коѓена – «коѓена, помазанного на войну». Его задачей было укреплять дух воинов Израиля словами веры, например: «Слушай, Израиль! Сегодня вы вступаете в сражение с врагами вашими. Да не дрогнет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь перед ними. Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сражаться за вас с врагами вашими и спасти вас» (Дварим, 20:2-4; Рамбам, «Законы царства», 7, 1-3). Как первосвященник стоял во главе системы коѓенов, служивших в Храме, так и коѓен, помазанный на войну, возглавлял особый круг коѓенов, поддерживавших воинов в различных воинских подразделениях.
Однако его роль не ограничивалась лишь воодушевлением перед боем. Коэн, помазанный для войны, принимал участие и в решениях Генерального штаба. Недаром мудрецы говорили, что «многие зависят от него», ибо «всё построение войны осуществляется по его слову» (трактат Назир, 47б; так пишут также Рош, Раши и Тосафот).
Звуки труб на поле боя
Еще одной обязанностью коѓенов на войне – и это прямая заповедь Торы – было трубить в трубы. Это делалось для того, чтобы вселить в воинов мужество и уверенность в Боге, а также напомнить о народе Израиля перед Всевышним к добру (см. Бемидбар, 10:8-9). Так было и во время войны с Мидьяном, когда коѓен Пинхас трубил в трубы (там же, 31:6). Так же было и во время завоевания Иерихона: коѓены трубили в шофары перед Ковчегом Господним на протяжении семи дней, пока воины Израиля осаждали город, – тем самым ведя войну прежде всего в духовном аспекте (см. Йеѓошуа, 6:4).
Носители Ковчега, идущего с воинами
Кроме того, коѓены несли Ковчег Завета, сопровождавший Израиль во всех войнах. Благодаря этому Божественное Присутствие пребывало в стане Израиля, и народ удостаивался помощи с Небес, как сказано: «Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы спасти тебя и предать врагов твоих пред тобою» (Дварим, 23:15). По всей видимости, стража коѓенов, несшая Ковчег, состояла из отборных и отважных воинов, способных защитить Ковчег от врага, который стремился захватить его и тем самым решить исход войны. Подобная практика была известна и в других армиях, где лучшие воины охраняли знамя, находившееся рядом с военачальниками. Во время войны филистимлян против Израиля у Эвен-ѓа-эзера эта охрана потерпела поражение. Филистимляне убили Хофни и Пинхаса, сыновей первосвященника Эли, охранявших Ковчег, и захватили Ковчег Господень, принесенный на поле боя. В результате был разрушен город Шило, а первосвященник Эли умер (Шмуэль 1, 7:2-14).
Левиты-надсмотрщики и освобождение от участия в войне
Помимо того, что левиты были учителями Торы, воспитателями и судьями, они также выполняли функции надсмотрщиков. Мудрецы отмечали: «Изначально надсмотрщиков назначали только из левитов» (трактат Йевамот, 86б), как сказано: «И надсмотрщики-левиты перед вами» (Диврей ѓа-ямим 1, 19:11).
Надсмотрщики обеспечивали соблюдение закона, исполняя повеление: «Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех воротах твоих» (Дварим, 16:18). В их обязанности входило освобождать от участия в добровольной войне тех, кто недавно построил дом, посадил виноградник или женился, а также тех, чье сердце было слабо, и кто мог потерять самообладание в бою. Во время заповеданной войны, участие в которой было обязательным для всех, именно надсмотрщики определяли, кто освобождается от военной службы по причине ранения или болезни.
Наказание бегущих с поля боя
После начала битвы надсмотрщики должны были поддерживать боевой дух и сурово наказывать тех, кто пытался бежать. Как сказано в Мишне, за воинами ставили крепких и решительных надсмотрщиков, чтобы пресечь бегство и предотвратить поражение (см. трактат Сота, 8:6; Рамбам, «Законы царства», 7, 4). Наши мудрецы говорили: «Железные топоры были у них в руках, и всякому, кто пытался отступить, разрешалось перебить голени, ибо бегство – начало падения» (Иерусалимский Талмуд, трактат Сота, 8:10).
Пение и молитва во время войны
Еще одной важной задачей левитов на войне были пение и молитва. Во время сражений группа левитов возносила хвалу и мольбы за воинов. Так было во дни царя Йеѓошафата: «И встали левиты, чтобы славить Господа, Бога Израиля, голосом великим и возвышенным. И когда они начали пение и хвалу, Господь устроил засады против врагов Иудеи, и те были поражены» (Диврей ѓа-ямим 2, 20:19-22). Существует мнение, что псалом «Да ответит тебе Господь в день бедствия» (Теѓилим, 20) был написан специально для левитов, молившихся за воинов на поле боя. Вероятно, для этой миссии отбирали тех левитов, которые служили певцами и музыкантами в Храме.
За что левиты удостоились этой роли
Левиты удостоились этих высоких миссий благодаря своей готовности встать на сторону Бога во время греха поклонения Золотому тельцу. Когда Моше воскликнул: «Кто за Господа – ко мне!», к нему собрались «все сыны Леви» (см. Шмот, 32:26). Они сражались с грешниками и побуждали Израиль к раскаянию. Подобное произошло и во время греха с Бааль-Пеором, когда над Израилем нависла смертельная угроза. Тогда Пинхас, сын Элазара, сына Аѓарона-коѓена, взял копье, поразил грешников и остановил катастрофу: «И прекратилась язва среди сынов Израиля» (см. Бемидбар, 25:1-9). За это он удостоился завета мира и первосвященства для себя и своих потомков.
Мудрецы также рассказывают, что после смерти Аѓарона, когда исчезли облака славы, защищавшие Израиль, ханаанеи напали на народ. Некоторые семьи испугались и начали отступать, желая вернуться в Египет. Тогда сыны Леви стали преследовать их, чтобы не допустить бегства, и в завязавшемся столкновении пали семьи из других колен и из колена Леви. После этого левиты были назначены надсмотрщиками, следившими за тем, чтобы воины не покидали поле боя.
Колено Леви — элитное подразделение
Когда Всевышний повелел Моше пересчитать всех выходящих на войну, Он заповедал не включать в этот счет сынов колена Леви, поскольку им не был предназначен надел в Земле Израиля. Сказали наши мудрецы (Бемидбар раба, 1:11-12), что Моше пал духом, опасаясь: «Неужели есть порок в моем колене, и Святой, благословен Он, не желает, чтобы мы были исчислены?!» Сказал ему Святой, благословен Он: «Я заповедал тебе это лишь для того, чтобы вывести колено Леви из приговора, дабы его сыны не умерли вместе с представителями других колен». Ведь когда воины Израиля услышали дурную молву о Святой земле, они совершили грех разведчиков (мераглим) и захотели вернуться в Египет вместо того, чтобы завоевать эту землю. И о них было постановлено, что они умрут в пустыне. Но сыны колена Леви не были соучастниками греха, и потому приговор умереть в пустыне на них не распространялся. А если бы они были исчислены вместе с остальными коленами, то вина распространилась бы и на них, и ангел-губитель поразил бы и их тоже.
И еще сказали наши мудрецы, что после того как князья Израиля принесли жертвы в честь освящения жертвенника, Аѓарон-первосвященник пал духом, поскольку его колено не было в числе участников освящения жертвенника. Сказал ему Святой, благословен Он: «Не бойся, к еще большей чести ты предназначен». Ибо «жертвы приносятся, пока существует Храм, а светильники – во веки веков будут светить в память о Меноре» (Бемидбар раба, 15:6; Танхума, Беѓаалотха, 5). Рамбан разъяснил (в комментарии к Бемидбар, 8:2), что здесь имеются в виду ханукальные светильники, установленные мудрецами для зажигания в честь чуда Хануки, совершенного для Хасмонеев, происходящих из рода Аѓарона. Ведь ханукальные светильники зажигают и тогда, когда Храм разрушен и жертвы на жертвеннике не приносятся.
Хасмонеи
Хасмонеи продолжили путь нашего учители Моше, который после греха поклонения Золотому тельцу, когда сыны Израиля оказались в смертельной опасности, воскликнул: «Кто за Господа – ко мне!». Так и во дни смертельных гонений греческого царства на евреев поднялись священники-Хасмонеи, воздвигли знамя восстания и провозгласили: «Кто за Господа – ко мне!». После множества героических сражений они одержали победу над греками, отменили их указы и восстановили царство Израиля более чем на двести лет (Рамбам, Законы Хануки, 3, 1).
Отсюда следует, что, когда народ Израиля терпит поражение, а страна и ее народ оказываются под угрозой, колено Леви – и прежде всего коѓены – действует как своего рода элитное подразделение, которое в самый тяжелый час вступает в ожесточенную борьбу с врагами Израиля, переламывает ход сражения и помогает народу вернуться к исполнению своей священной миссии.
Дополнительные вопросы
Из этого следует, что те, кто хочет считаться подобными колену Леви, должны быть наиболее преданными народу Израиля и его борьбе, и, помимо того что они сами должны проходить воинскую службу, на них возлагается заповедь поощрять службу в Армии обороны Израиля и укреплять дух наших солдат.
Вопрос: можно ли уподобить армию современного государства Израиль освящанной армии Израильского царства – в те времена, когда у евреев был царь и существовал Храм?
Ответ: с Божьей помощью этому вопросу будет посвящена следующая статья.
