Грех поклонения Золотому тельцу и грех разведчиков (мераглим), произошедшие между 17 тамуза и 9 ава (в еврейской традиции этот период называется «Меж теснин», Бейн ѓа-мейцарим), стали «прародителями» всех других грехов, которые мы совершаем * Пока мы не исправим эти два основных греха, углубляя нашу веру и совершенствуясь в изучении Торы, мы будет платить за них дорогую цену * Опасение многих евреев в начале эпохи возвращения в Сион совершить алию и жить в Святой Земле – это отголосок греха разведчиков, оклеветавших эту благодатную землю, и за него мы заплатили страшную цену гибели миллионов наших братьев
Пояснение: из года в год мир претерпевает существенные изменения, и на каждом поворотном этапе нам кажется, что наш учитель Моше задержался на горе Синай и не возвратился к нам, и мы не знаем, как поступить, и некому указать нам верный путь. И вместо того чтобы углублять веру и совершенствоваться в изучении Торы и исполнении заповедей, насколько это возможно для каждого из нас, мы начинаем искать всевозможных «тельцов», которым сможем поклоняться и которые станут для нас связующим звеном между миром святости и повседневной действительностью.
Пост 17 тамуза был установлен в память о том, что в этот день враг пробил стену Иерусалима. Бои внутри города продолжались еще три недели, и в конце концов 9 ава была захвачена Храмовая гора и сожжен Храм, и народ Израиля отправился в самое длительное и тяжкое изгнание в своей истории. Сказали наши мудрецы в Мишне (трактат Таанит, 26): «Пять горестных событий произошли с нашими отцами 17 тамуза: разбились скрижали Завета, в Храме было прекращено принесение ежедневной жертвы (тамид), была пробита стена Иерусалима, злодей Апостемос сжег свиток Торы, в Храме установили статую идола».
Духовный смысл греха поклонения Золотому тельцу
Если мы вдумаемся в эти слова, то увидим, что между всеми пятью событиями, которые перечисляют наши мудрецы в Мишне, существует внутренняя связь. Все они выражают кризис, затронувший самые глубокие духовные корни, пробивающий брешь в крепостной стене нашей веры. Этот кризис наносит нашему народу серьезный ущерб, и если мы не исправим этот ущерб, то в самом скором времени, 9 ава, он приведет к полному разрушению.
Все трагические события, которые произошли с нашим народом 17 тамуза, уходят своими корнями в грех поклонения Золотому тельцу. После Синайского откровения Всевышний повелел нашему учителю Моше оставаться на горе Синай в течение сорока дней, чтобы получить Тору из Высших Уст. На сороковой день, согласно подсчету сынов Израиля, они ожидали возвращения Моше. А когда Моше не спустился с горы, они потребовали у первосвященника Аѓарона сделать идола, который бы олицетворял Бога, выведшего их из Египта. Аѓарон отказался, но сказал, что все они должны принести золотые украшения своих жен, чтобы отлить из них идола. Он надеялся, что они откажутся, однако многие принесли золотые носовые кольца своих жен. Аѓарон отлил из этих колец золотую статую тельца, а день принесения ему жертв отложил на завтра, исполненный надежды, что тем временем Моше спустится с горы. Но Моше все не возвращался, и сыны Израиля начали возносить перед идолом жертвы и устроили пир. И тогда на Небесах выступил Высший обвинитель, и Всевышний решил уничтожить этот народ и создать новый народ из потомков Моше. Тем временем Моше спустился с горы, держа в руках скрижали Завета. Увидев Золотого тельца, он содрогнулся от негодования и разбил скрижали, бросив их на землю. Затем он наказал согрешивших и призвал весь народ к покаянию, после чего обратился в молитве к Всевышнему, моля Его смилостивиться над сынами Израиля, и в конце концов Он согласился их простить.
Два величайших греха: поклонение Золотому тельцу и грех разведчиков (мераглим)
Два фундаментальных греха, о которых повествует Тора, – это поклонение Золотому тельцу, произошедшее 17 тамуза, и грех разведчиков, произошедший 9 ава. Совершая грех Золотого тельца, сыны Израиля все еще верили во Всевышнего, однако полагали, что необходимы силы-посредники между миром святости и низменной реальностью материального мира. И поскольку они нанесли глубокий ущерб чистоте Торы и еврейской веры, год и три недели спустя, 9 ава, у них не нашлось сил, чтобы противостоять разведчикам, которых Моше послал в Землю Израиля. Разведчики оклеветали эту благодатную землю, и сыны Израиля им поверили. Они возненавидели эту землю и тем самым осквернили Божественное слово и священную миссию, возложенную на них Торой. В наказание за этот грех все поколение, вышедшее из Египта, умерло в пустыне. И поскольку грех разведчиков не подвергся исправлению, наказание за него длилось в течение многих поколений. Вот что говорят наши мудрецы, благословенна их память, о грехе разведчиков, произошедшем 9 ава (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 29а): «Сказал им Святой, благословен Он: вы плакали напрасным плачем – Я же установлю для вас плач на все поколения!». Вот почему 9 ава был разрушен Первый и Второй Храм. Таким образом, именно грех разведчиков повлек за собой разрушение Иерусалимского Храма.
Неслучайно эти два фундаментальных греха стали «прародителями» всех других грехов, которые совершает еврейский народ. Грех поклонения Золотому тельцу наносит ущерб основополагающим принципам Торы и еврейской веры, и если его не исправить, то он приведет в конце концов к греху разведчиков, который, в свою очередь, затрагивает священную миссию, возложенную Торой на еврейский народ: раскрытие Шхины (Божественного присутствия) в Земле Израиля. Поэтому в каждом поколении мы должны прилагать все усилия, чтобы не совершать эти грехи вновь. Ведь всякий раз, когда мы наносим ущерб чистоте еврейской веры, это является отголоском греха поклонения Золотому тельцу; а когда мы недостаточно полно соблюдаем заповедь заселения Земли Израиля, это духовный результат греха разведчиков. Если мы удостоимся постоянно углублять и совершенствовать нашу веру и изучение Торы, исполняя ее заповеди в Земле Израиля, то благословение, ниспосылаемое нам свыше, многократно умножится. А в противном случае, не дай Бог, нам придется заплатить крайне дорогую цену. Вот что говорят в связи с этим наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 102а): «Нет такого бедствия, ниспосылаемого в мир, которое не было бы связано с грехом поклонения Золотому тельцу, ведь сказано (Шмот, 32:34): «И в день взыскания взыщу с них за грех их»». А если мы не исправим грех разведчиков, то будем и дальше расплачиваться за него, как это было во времена разрушения Иерусалима и Храма. По этому поводу наши мудрецы говорят (Иерусалимский Талмуд, трактат Таанит, 1, 1): «Каждое поколение, в дни которого не был отстроен Храм, словно само разрушило Храм».
Грех поклонения Золотому тельцу в каждом поколении
В каждом поколении народ Израиля должен преодолевать испытания, которые могут привести его к повторному совершению этого греха. Ведь из года в год мир претерпевает существенные изменения, и на каждом поворотном этапе нам кажется, что наш учитель Моше задержался на горе Синай и не возвратился к нам, и мы не знаем, как поступить, и некому указать нам верный путь. И вместо того чтобы углублять веру и совершенствоваться в изучении Торы и исполнении заповедей, насколько это возможно для каждого из нас, мы начинаем искать всевозможных «тельцов», которым сможем поклоняться и которые станут для нас связующим звеном между миром святости и повседневной действительностью. Это особенно актуально в периоды кризиса или значительных изменений в образе жизни. Тогда отсутствие такого лидера как Моше еще ощутимей, и даже столь великие праведники как первосвященник Аѓарон могут подчиниться требованию толпы и сделать для нее очередного «тельца», который стал бы посредником между духовными мирами и нашим материальным миром (см. книгу «Кузари» рабби Йеѓуды Ѓа-Леви, 11, 97).
Грех разведчиков в каждом поколении
Подобно этому, в каждом поколении мы должны преодолевать трудности, связанные с исполнением заповеди заселения Земли Израиля. Ведь заселение и возрождение этой земли сопряжено с многочисленными нелегкими испытаниями: мы вынуждены противостоять внешним врагам и решать внутренние проблемы. Для того чтобы исполнить заповедь заселения Земли Израиля подобающим образом, необходимо совместить все высокие духовные идеи, связанные с ней, с материальной действительностью, полной сложностей и препятствий. И тогда слышатся жалобы о том, что духовные идеи Торы слишком высоки и далеки от реальности и их невозможно осуществить. Соблюдение субботы, ежедневное изучение Торы и регулярная молитва служат препятствием для работы и научных исследований; нравственные нормы противоречат требованиям бизнеса. И подобно тому, как при изучении Торы мы находим ответы на вопросы, задаваемые в Талмуде, – мы должны постепенно находить решения всех возникающих проблем в соответствии с указаниями Торы. И тогда, именно благодаря тому, что мы не отклоняемся от намеченного Торой пути, свыше нам ниспосылается удвоенное и утроенное благословение.
Сложнейшие задачи, возложенные на последние поколения
В последних поколениях перед еврейским народом возникли новые задачи, с духовной точки зрения более сложные, чем все задачи, которые наш народ решал до сих пор. Научное и технологическое развитие полностью изменило характер общественной жизни, социум развивается беспримерно быстро в экономическом и демографическом плане. На этом фоне возникают многочисленные вопросы, связанные с еврейской традицией и религиозным образом жизни. Когда авторитеты находят ответ на один вопрос, сразу же возникает несколько новых вопросов, которые множатся с невероятной быстротой. Как только решаются вопросы в сфере точных наук, возникают вопросы по истории, социологии, психологии, и так без конца. Все это так или иначе вызывает нападки на религиозный образ жизни, который, казалось бы, идет вразрез с такими ценностями как свобода и права человека. Но самая большая трудность заключается в том, что возникли мировоззрения, противоречащие религии, такие как либерализм, коммунизм, рационализм, капитализм. Они предлагают реальные способы развития мира, утверждая, что если религии придерживается отдельный человек, то она, возможно, безвредна для него, но если она пытается воздействовать на целое общество, то служит препятствием для развития и прогресса.
Грех служения Золотому тельцу в новое время
Великое испытание, связанное с грехом служения Золотому тельцу, встает перед нами со всей силой в новое время. Моше остается скрыт в тумане, сгустившемся над горой Синай, а мы должны свято держаться чистой веры и неуклонно следовать путем Торы, в которой написано, что заповеди мы должны соблюдать главным образом в Стране Израиля, соединяя в ней небо и землю. Тора учит нас, что изгнание – это временное, нездоровое состояние, наказание за наши грехи; и что соблюдение заповедей в изгнании предназначено для того, чтобы мы не забывали о заповедях Торы и при первой же возможности возвратились в Святую Землю, чтобы соблюдать их там. Вместе с нами из изгнания в Землю Израиля возвратится Шхина (Божественное присутствие), которая вновь осенит еврейский народ, возрождающий родную землю. И действительно, так писали многие величайшие еврейские мудрецы последних поколений: Виленский Гаон, рабби Менахем-Мендл из Витебска, а после них рав Калишер и рав Алкалай, а также другие провозвестники сионизма.
Но выдержать это испытание было очень трудно. Еврейское самосознание подвергалось нападкам со всех сторон. Народ погряз в бесконечных вопросах, на которые не было ответа, и казалось, что нужно создать нового «Золотого тельца», чтобы он помог найти ответы и стал посредником между небом и землей. Так начали развиваться всевозможные мировоззрения, идущие вразрез с мировоззрением Торы. Одни говорили, что нужно оставить заповеди Торы и религиозный образ жизни, чтобы приобщиться к «Золотому тельцу» прогресса. В противовес этим приверженцам прогресса некоторые раввины и мудрецы Торы утверждали от имени религии, что запрещено вносить в традицию, освященную веками, какие-либо изменения и новшества: запрещено переселяться в Святую Землю, изучать светские науки, заниматься исправлением и совершенствованием материального мира. Они предлагали различные способы сохранения устоявшейся традиции, и это тоже стало своего рода «Золотым тельцом», который мешал людям идти по истинному пути соблюдения Торы и заповедей.
В результате всего этого, когда алия в Землю Израиля стала возможной, у народа не осталось достаточно духовных ресурсов, чтобы поддержать массовое восхождение в Святую Землю.
Последствия греха разведчиков в наши дни
Около ста двадцати лет назад, через пятьдесят лет после того, как рав Калишер и рав Алкалай начали свою деятельность, в период создания сионистского движения, еврейский народ насчитывал около 11 миллионов человек. Арабы, населявшие территории вокруг библейской Земли Израиля, в том числе Ливан, Сирию и Ирак, насчитывали чуть больше 5 миллионов человек, а по обе стороны реки Иордан проживало чуть более полмиллиона арабов. В то время перед еврейским народом возникла уникальная историческая возможность возвратиться в Святую Землю, заселить и возродить ее. Однако большинство евреев боялись покинуть насиженные места и изменить привычный образ жизни, взойти в Землю Израиля и взять свою судьбу и судьбу своего народа в свои руки, как нам заповедала Тора. Действительно, это было тяжелейшее испытание, поскольку жизнь в Земле Израиля в то время ьбыла сопряжена с многочисленными трудностями. И все-таки отказ от восхождения в Святую Землю в те дни, когда это было возможно, был подобен греху разведчиков, и, как предостерегала нас Тора, цена за этот грех была ужасна. Наш народ пережил страшный Холокост, сталинские лагеря, ассимиляцию. Сегодня в мире – около пятнадцати миллионов евреев, заявивших о своей национальной принадлежности, в Израиле проживают примерно семь миллионов из них. Что же касается арабов, населяющих страны вокруг Земли Израиля, то они пожинают плоды промышленной революции и развития медицины, и их численность возросла от пяти до более чем восьмидесяти миллионов.
Но еще не поздно. Мы еще можем сплотиться вокруг нашей национальной миссии, возложенной на нас Торой. Об этом сказано (Ирмеяѓу, 31:5-6): «Ибо настанет день, когда стражи с гор Эфраимовых возгласят: «Вставайте и взойдем на Сион, к Господу, Богу нашему!». Ибо так сказал Господь: радостно пойте Яакову и ликуйте пред всеми народами; провозглашайте, славьте и говорите: «Спаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля!»».
