Награда и наказание, упомянутые в Торе, предназначаются главным образом всему еврейскому народу в целом и должны достаться ему именно в этом мире * Благословение касается реальной действительности: народ, проникнутый верой и соблюдающий заповеди Торы, наделен более глубокой мудростью, большим трудолюбием, в нем создается больше семей и рождается больше детей, и его ждет удача во всех сферах существования * Когда жизнь государства Израиль будет основана на законах Торы, ее достижения в области безопасности, науки и экономики превратят ее перед народами всего мира в образец для подражания * В Рош ѓа-Шана мы просим Всевышнего, чтобы Он воцарился в мире, а мы стали народом, несущим в мир весть о Его царстве * В изгнании мы, осознавая, что Всевышний – Царь всего мироздания, молили Его о спасении от гонений и бедствий * В Земле Израиля мы, как верные слуги Царя, должны взять на себя ответственность за построение государства и общества согласно заповедям Торы
Пояснение: человек может подумать, что вера – это в основном самоустранение перед Всевышним и признание Его величия и нашей ничтожности. Поэтому, обращаясь к Всевышнему в молитве, такой человек всего лишь просит Его о помощи. Между тем Тора говорит нам, что, вознося Всевышнего на престол, мы должны осознавать, сколь велико Его царство. Благодаря этому в мире раскроются все благословения, о которых говорится в Торе, и народы увидят воочию, что Он правит мирозданием.
Вопрос награды и наказания
Принято думать, что награда и наказание в этом мире, о которых говорится в Торе, предназначаются главным образом каждому еврею в отдельности. Если он будет следовать путями Торы, то его ждет благополучная и счастливая жизнь, здоровье и радость. Но возникает вопрос: почему же праведные люди нередко страдают в этом мире, живут в бедности, терпят болезни и унижения, тогда как грешники наслаждаются здоровьем, богатством и почетом?
И действительно, наши мудрецы говорят: «Потомство, жизнь и пропитание зависят не от заслуг, а от судьбы» (Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 28а). Потомство – это дети, которые родятся у человека; жизнь – это годы жизни, отпущенные ему; пропитание – деньги, которыми он будет располагать. Все это зависит не от заслуг человека, а от предопределенной ему свыше судьбы, то есть от той миссии, которая возлагается на него при рождении. В доказательство этому Талмуд приводит историю жизни двух великих амораев: Рабы и рава Хисды. Оба они были великим праведниками, и в годы засухи молитвы их обоих помогали привести дождь. Рав Хисда прожил девяносто два года, а Раба – всего сорок лет. В доме рава Хисды было шестьдесят свадеб, а в доме Рабы – шестьдесят смертей. Рав Хисда был богат, и в его доме даже собак кормили хлебами из пшеничной муки высшего сорта, а Раба был беден, и даже скудного ячменного хлеба в его доме не всегда было вдоволь.
Награда и наказание, о которых говорится в Торе, предназначаются для всего народа
На самом же деле, каждый человек получает причитающиеся ему награду и наказание главным образом не в этом мире, а в мире Грядущем. А награда и наказание, которые обещает нам Тора, предназначаются для всего народа Израиля. Ведь Тора упоминает дожди и материальное благополучие, которые низойдут на Землю Израиля, здоровье, плодородие и мир, которых удостоится весь народ, победу над врагами и признание народов мира, по превыше всего – сень Божественного присутствия (Шхины), которая раскинется над Израилем. В наказание же Тора грозит нам засухой, неурожаем, нищетой, голодом, эпидемиями, поражением в войнах, удалением Божественного присутствия, подчинением другим народам и изгнанием.
Разумеется, общее состояние народа Израиля напрямую влияет на жизнь каждого еврея. Когда человек рождается в нищей стране, истощенной войнами, то даже если он сам умен, талантлив и трудолюбив, он все равно будет жить в бедности и страданиях. А тот, кому посчастливилось родиться в развитой и богатой стране, будет жить благополучно, даже если он сам не наделен особыми талантами.
Свобода выбора
Если бы награда и наказание в этом мире предназначались главным образом для каждого отдельного человека, то мы были бы лишены свободы выбора, и нам было бы трудно проявить то, что мы созданы по образу и подобию Бога. Ведь если бы каждый, кто совершил грех, тотчас же получал бы наказание, то люди перестали бы грешить. А если бы мы незамедлительно получали награду за каждую исполненную заповедь и за каждое доброе дело – все были бы праведниками. Но если на Высший суд выносятся деяния всего народа, то судебный приговор нисходит в мир в результате длительного и сложного процесса. Личная судьба каждого человека зависит в основном от его миссии в этом мире, а не от его свободного выбора. Поэтому каждый выбирает себе путь в соответствии со своей верой, духовными и нравственными ценностями.
Так или иначе, справедливый и точный Высший суд рассматривает деяния каждого человека, и в мире Грядущем все мы получим ту награду и то наказание, которые нам причитаются.
Подобие мира Грядущего в этом мире
Тем не менее, часть причитающейся нам награды нисходит и проявляется в этом мире. Это выражается в том, что человек, выбирающий путь праведности, удостаивается веры, поэтому, что бы с ним ни происходило, он осознает, что жизнь наделена глубоким смыслом, и даже когда он страдает, Всевышний не покидает его. Благодаря этому его страдания смягчаются, и он чувствует облегчение. А тот, кто встает на стезю зла, чувствует, что жизнь его пуста и бессмысленна, даже когда он предается наслаждениям этого мира. Кроме того, если присмотреться, то мы увидим, что в более далекой перспективе праведники, как правило, удостаиваются большего благословения и в этом мире.
Благословение, естественным образом сопровождающее того, кто живет по Торе
Возвратимся к словам Торы о том, что если мы будем следовать путями Всевышнего, то удостоимся счастливой жизни и благословения, которое низойдет к нам свыше естественным путем. Одна из важнейших задач изучения Торы – понять с помощью логики, как соблюдение заповедей и жизнь в соответствии с духовными и нравственными ценностями Торы придают смысл всему нашему существованию. Даже если этого благословения удостаиваются единицы избранных, их жизнь изменяется к лучшему. Представим же себе, сколь велико Божественное благословение, нисходящее в мир, если целый народ живет в соответствии с заповедями Торы!
Иными словами, если мы правильно поймем сказанное в Торе, то нам станет яснее, как важно учиться и повышать уровень знаний во всех областях человеческой деятельности (как объясняли Рамбам, Виленский Гаон и многие другие величайшие мудрецы нашего народа). Благодаря этому наши дети будут достигать все больших успехов в учебе и в конце концов превзойдут своих сверстников в других развитых странах. Осознав ценность труда и его значение для исправления мира, они станут прилагать больше усилий, чтобы приобрести качественную и полезную профессию, и наше благосостояние будет неуклонно повышаться, пока мы не обгоним в этом другие развитые страны. Если все евреи будут постоянным образом посвящать время изучению Торы в будни и особенно в субботу, это учение поможет им развить свои таланты и в профессиональных сферах деятельности. Такое качество как скромность, когда человек довольствуется тем, что у него есть, позволит нам тратить больше времени на изучение всевозможных наук, и наши достижения в этой области будут постоянно повышаться.
Благодаря верности традиции все вышеупомянутые ценности будут развиваться в нашем народе, и это, в свою очередь, породит ощущение сплоченности и братства. Исполнение заповедей и указаний Торы, связанных с семейной жизнью, приведет к тому, что все больше семей будут жить в любви и счастье, и дети будут расти в атмосфере радости и праведности. Когда наши сердца проникнутся верой в Божественное слово, повысится наша мотивация к службе в Армии обороны Израиля и освоении незаселенных регионов нашей страны. Ситуация с безопасностью в нашей стране улучшится, и разумеется, это благотворно повлияет на все другие сферы нашей жизни.
Для того чтобы эти возвышенные цели могли воплотиться в жизнь, они должны основываться на вере во Всевышнего и Его Тору, в ее духовные и нравственные ценности.
Будущее государства Израиль
Если нам действительно удастся встать на путь Торы и праведности, то можно предположить, что валовой национальный продукт Израиля будет в среднем выше, чем других развитых стран. Мы продолжим развивать наше общество и заботиться о его благосостоянии, усовершенствуем систему образования. Благодаря всему этому за два поколения средняя заработная плата в Израиле вырастет вдвое по сравнению со средней заработной платой в самых развитых странах. Численность евреев, заселяющих Землю Израиля, увеличится вдвое, народ Израиля станет сильнее и возглавит народы мира с нравственной, научной и экономической точек зрения.
Разумеется, все евреи диаспоры захотят переселиться в Израиль, чтобы приобщиться к успеху. А те, о которых сказано (Йешаяѓу, 27:13): «пропавшие в земле Ашшурской и заброшенные в землю Египетскую», пожелают найти свои еврейские корни, чтобы возвратиться в свой народ и свою землю. Великий еврейский народ, сильный и многочисленный, приведет в мир веру и справедливость, проложит путь к воспитанию нравственности и к интеллектуальному развитию всего человечества. Так мы станем свидетелями осуществления пророчества (там же, 2:2-3): «И будет, в последствии дней утвердится гора дома Господня как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «Давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим, и чтобы пошли мы стезями Его». Ибо из Сиона выйдет Тора, и из Иерусалима – слово Господне».
Молитва в Рош ѓа-Шана
Поэтому в молитвах Дней трепета говорится в основном о положении всего еврейского народа в Земле Израиля. И именно на общенациональные вопросы направлен главным образом Высший суд в Рош ѓа-Шана. Вот почему в молитве амида («Восемнадцать благословений») этого дня мы просим Всевышнего о том, чтобы Он осенил нас Своей Шхиной и раскрылся в этом мире, ведь именно от этого зависит Божественное благословение: «Бог наш и Бог отцов наших! Воцарись над всем миром в Славе Твоей, и вознесись над всей землей в великолепии Твоем! И раскройся в величии и мощи Твоей пред всеми Твоими творениями, живущими на созданной Тобой земле. И да знает всякое создание, что Ты создал его; и да осознает всякое творение, что Ты сотворил его. И да провозгласит всякий, в ком есть душа: Господь, Бог Израиля, – Царь, правящий всем мирозданием!».
Провозглашая Всевышнего Царем, мы возлагаем на себя ответственность
Человек может подумать, что вера – это в основном самоустранение перед Всевышним и признание Его величия и нашей ничтожности. Поэтому, обращаясь к Всевышнему в молитве, такой человек всего лишь просит Его о помощи, молит, чтобы Он избавил его от страданий. Между тем Писание, рассказывая нам истории из жизни наших праотцев Авраѓама, Ицхака и Яакова, а также других праведников, учит нас, что возведение Всевышнего на царство – это исполнение Его заповедей и соблюдение Торы во всем ее великолепии. Благодаря этому благословения, упомянутые в Торе, раскрываются в этом мире, и все народы видят воочию, что Всевышний правит мирозданием.
Тем самым мы освящаем Божественное Имя перед глазами других народов. Они видят не только то, что Всевышний ниспосылает нам Свое изобилие, но и то, что благодаря нашему исполнению заповедей раскрывается Божественное благословение, заложенное в нас изначально. Об этом сказано (Теѓилим, 85:12-13): «Когда правда из земли произрастает, справедливость с небес является, и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой».
Так происходит, когда народ Израиля живет на своей земле в мире и благополучии.
Но когда мы пребываем во тьме изгнания, нам остается только взывать к Всевышнему, моля Его спасти нас. Так мы возносим Его на царский престол, ибо не теряем веры и надежды на Божественное спасение. Когда же Он посылает нам спасение, тогда все в наших собственных руках, и мы обязаны соблюдать Тору и делать все возможное, чтобы воплотить в жизнь ее духовные и нравственные ценности. Именно в наших поступках и приникновении к Нему проявляется истинная вера.
Мы забыли, как нужно возводить Всевышнего на царский престол
Гонения и бедствия изгнания привели к тому, что мы забыли, как нужно раскрывать в мире Божественное царство. Это объясняется тем, что из-за грехов, послуживших причиной изгнания, мы привыкли, что Царство Всевышнего проявляется перед нами через наказания, наихудшее из которых – страшные бедствия, которые обрушивались на нас в изгнании. И тогда нам больше ничего не оставалось, как взывать к Всевышнему и молить Его о спасении. Но этот путь – не самый лучший. Ведь наказания последовали свыше за то, что мы сошли со стези праведности, служили идолам, совершали ужасные грехи, такие как убийство, разврат, неправедный суд, беспричинная ненависть, нарушение субботы. Поэтому нас не спасло даже храмовое служение, и на нас обрушились страшные беды. Все проклятия Торы осуществились. Если мы сами не приложим все усилия, чтобы спастись от бедствий изгнания, то исполнится сказанное (Йехезкель, 20:33): «Жив Я, – слово Г-спода Б-га! Рукою крепкой и мышцею простертой и яростью изливающейся воцарюсь над вами». В наступающие Дни Трепета мы должны молиться о том, чтобы Всевышний удостоил нас истинного раскрытия Его царства в этом мире благодаря силе и талантам, которыми Он нас наделил. И тогда в нашей жизни осуществятся все благословения, о которых говорится в Торе, ведь все они призваны восславить Творца, Царя мироздания
