Возраст, по достижении которого еврей обязан исполнять заповеди Торы, указан в Талмуде и установлен законом Ѓалахи * В этом возрасте в душе человека появляется доброе начало (йецер ѓа-тов), то есть он становится способен нести ответственность за свои поступки и действовать на благо всего народа * Родители, соблюдающие заповеди Торы с особой тщательностью, обычно заранее подготавливают своих детей к наступлению возраста бар мицвы или бат мицвы. Такая инициатива как путешествие по местам, связанным с историей семьи, или встреча с людьми, которые послужат подростку личным примером, тоже считается прекрасным способом исполнения заповеди воспитания молодого поколения в духе Торы * Раньше не было принято праздновать бат мицву, но и празднования бар мицвы были не так распространены * В наши дни, когда люди имеют больше средств и обычай таких празднований широко распространен, празднование бат мицвы тоже приветствуется. При этом желательно, чтобы девочка, достигшая бат мицвы, подготовила к этому знаменательному дню небольшой урок Торы для гостей и даже приурочила к нему церемонию завершения изучения какой-либо книги, связанной с Торой
Пояснение: доброе начало (йецер ѓа-тов) выражается у человека главным образом в его способности и готовности понимать этот мир и делать выбор в пользу добрых поступков, направленных на материальное и духовное исправление мира. Дурное начало (йецер ѓа-ра), существующее в душе ребенка с рождения, проявляется в естественном для ребенка эгоцентризме и заботе только о собственных потребностях. По мере взросления в душе человека укрепляется и доброе начало, и с возраста бар мицвы или бат мицвы подросток становится способен нести ответственность за свои поступки, а также возлагает на себя часть общей ответственности народа Израиля за исполнение заповедей Торы
Вопросы, связанные с бар мицвой или бат мицвой
В добрый час, сегодня мы празднуем бат мицву нашей первой внучки, достигшей возраста, в котором она становится обязана исполнять заповеди. У нас есть внук, который немного ее старше, но поскольку он должен дождаться тринадцати лет, его бар мицву мы будем праздновать только через три месяца.
В связи с этим необходимо ответить на три важнейших вопроса. Во-первых, является ли празднование бар мицвы или бат мицвы заповедью? Во-вторых, почему раньше это не было принято, и такой обычай распространился в еврейском народе только в последних поколениях? В-третьих, есть ли в этом отношении разница между мальчиками и девочками? Для того чтобы ответить на все эти вопросы, необходимо прежде разобраться в том, на чем основана эта заповедь и какой смысл в ней заложен.
Изменение ѓалахического статуса подростка по достижении им возраста бар мицвы или бат мицвы
Обязанность исполнять все заповеди Торы вступает в силу с того момента, как подросток достигает возраста бар мицвы или бат мицвы. До этого возраста дети считаются малолетними, и Тора не обязывает их исполнять заповеди. Но еще прежде чем они достигают этого возраста, существует заповедь Торы учить их Торе, чтобы они были знакомы с ее ценностями и исполняли ее заповеди. Об этом сказано (Дварим, 5:1): «Слушай, Израиль, уставы и законы, которые я изрекаю в слух ваш сегодня; а вы изучите их и старайтесь исполнять их». Поэтому наши мудрецы говорят, что заповедь требует не только учить детей Торе, но и приучать их к исполнению заповедей. Иными словами, заповедь учить детей Торе подразумевает и то, что детей нужно приучать к исполнению заповедей в соответствии с их возможностями (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сукка, 42а). Однако когда речь идет о ребенке, еще не достигшем возраста бар мицвы или бат мицвы, то он обязан исполнять каждую из заповедей Торы только согласно постановлению мудрецов (де-рабанан).
Но с того времени, как дети вырастут и станут способны нести ответственность за свои поступки, они будут обязаны исполнять все заповеди Торы. Это произойдет тогда, когда девочка достигнет двенадцати лет, а мальчик – тринадцати (см. Вавилонский Талмуд, трактат Нида, 45б; Шульхан арух, Орах хаим, 616, 2). Само указание возраста, в котором дети становятся обязаны исполнять заповеди, основано на устной традиции, переданной Моше во время Синайского откровения.
Почему бат мицву празднуют раньше, чем бар мицву?
В Вавилонском Талмуде (трактат Нида, 45б) наши мудрецы объясняют: девочка становится обязана исполнять заповеди на год раньше мальчика потому, что «Святой, благословен Он, наделил женщину большей мудростью, нежели мужчину». Поэтому женщина раньше получает способность нести ответственность за свои поступки и обязана исполнять заповеди уже с двенадцатилетнего возраста, тогда как мужчина достигает этой способности только в тринадцать лет. Однако не все авторитеты согласны с этим законом Ѓалахи. Так, рабби Шимон бен Эльазар считает, что мальчик обязан исполнять заповеди с возраста двенадцати лет, а девочка – с тринадцати. Он объясняет это тем, что «мальчик приходит в дом своего наставника», чтобы учить Тору и овладевать ремеслом, поэтому он раньше приобретает «жизненную мудрость». Тосафот поясняют: даже если у мальчика нет наставника в Торе или ремесле, – тем не менее, поскольку мальчики обычно не сидят дома, а выходят на улицу и видят окружающий мир, они овладевают житейской мудростью раньше девочек, которые обычно остаются дома. Однако практический закон Ѓалахи соответствует мнению рабби Йеѓуды Ѓа-Наси, приведенному в Мишне: девочки обязаны исполнять заповеди с двенадцати лет, а мальчики – с тринадцати (см. Шульхан арух, Орах хаим, 616, 2).
Доброе начало (йецер ѓа-тов) – ответственность за свои поступки
Сказали наши мудрецы: с рождения и до того момента, как человек достигнет возраста, в котором он обязан соблюдать заповеди, в нем властвует дурное начало (йецер ѓа-ра); а как только он достигнет этого возраста, в нем появляется также доброе начало (йецер ѓа-тов). Так говорится в Авот де-рабби Натан, 16. В связи с этим может возникнуть вопрос: ведь маленькие дети – такие милые и добрые, почему же наши мудрецы говорят, что в них присутствует только дурное начало? С другой стороны, подростки нередко становятся дерзкими и непокорными, как же это соответствует словам мудрецов о том, что в них появляется доброе начало?
Дело в том, что доброе начало проявляется в человеке главным образом через способность постигать это мир и делать выбор в пользу добрых поступков, направленных на материальное и духовное исправление мира. Что же касается маленьких детей, то они озабочены лишь удовлетворением своих собственных потребностей и не способны постигать мир и делать выбор в пользу добра. Даже когда маленький ребенок совершает что-то хорошее, он, как правило, делает это ради похвалы или награды, а воздерживается от нехороших поступков из страха перед наказанием. Именно так проявляется в ребенке дурное начало: в естественном для него эгоцентризме и заботе лишь о самом себе. Однако по мере взросления в нем раскрывается доброе начало, и он становится способен нести ответственность за свои поступки. Кроме того, он принимает свою часть ответственности за исполнение заповедей Торы, возложенной на весь народ Израиля в целом. Поэтому с того момента как мальчик или девочка достигнут возраста, в котором они становятся обязаны исполнять заповеди, они могут стать посланниками, исполняющими заповедь за другого еврея, – например, произнести кидуш в субботу или зажечь ханукальные свечи за всю свою семью. Они также могут произнести «Благословение после трапезы» (Биркат ѓа-мазон) не только за самих себя, но и за других участников трапезы (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 1, п, 10).
Заповедь празднования бар мицвы и бат мицвы
Для еврейских мальчика или девочки достижение возраста, в котором они становятся обязаны соблюдать заповеди Торы, – великая радость. С этой поры заповеди, исполненные ими, имеют гораздо большую ценность (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бава кама, 87а). Поэтому в день достижения возраста бар мицвы или бат мицвы существует заповедь устроить праздничную трапезу, которая выражает нашу радость от близости к Творцу и от исполнения Его заповедей. Согласно общепринятому обычаю, во время этой трапезы виновник или виновница торжества встают и перед всеми присутствующими благодарят Всевышнего за великую честь исполнять Его заповеди и принимать участие в осуществлении великой духовной миссии, возложенной на еврейский народ. Кроме того, виновник или виновница торжества проводят небольшой урок Торы, выражающий их участие в исполнении заповедей всего народа. Родители тоже благодарят Всевышнего – за то, что удостоились вырастить этого ребенка, и теперь он достиг возраста, в котором обязан исполнять заповеди Торы. Также принято, чтобы раввины и родственники произносили во время праздничной трапезы слова Торы и благословляли виновника или виновницу торжества.
В книге Зоѓар (ч. 1, 18б) рассказывается, что рабби Шимон бар Йохай пригласил других мудрецов Мишны к себе на большую трапезу, во время которой был очень весел. Спросили его гости, отчего он так весел. Ответил рабби Шимон бар Йохай: «Сегодня моему сыну Эльазару исполнилось тринадцать лет, и свыше к нему низошла святая душа». Он имел в виду, что до тринадцати лет в человеке раскрывается только более простой уровень души, называемый нефеш, а по достижении тринадцати лет он получает душу более высокого духовного уровня – нешама. Именно в этом заключается смысл того, что по достижении возраста, с которого человек обязан соблюдать заповеди, в нем проявляется доброе начало.
Согласно словам некоторых комментаторов Писания, наш праотец Авраѓам тоже устроил праздничную трапезу тот день, когда его сыну Ицхаку исполнилось тринадцать лет. Об этом сказано (Берешит, 21:8): «И выросло дитя, и было отнято от груди; и Авраѓам сделал большой пир в день отнятия Ицхака от груди». «Был отнят от груди» – имеется в виду, что Ицхак вышел из-под власти дурного начала, и к нему в душу вошло доброе начало (см. Мидраш Берешит раба, 53, 10). Благодаря этой трапезе, которую устроил Авраѓам, высшие ангелы заступились перед Всевышним за весь народ Израиля. Вот что пишет об этом Бен Иш Хай (разд. Реэ, 17): «Сказали ангелы-защитники пред Святым, благословен Он: Властитель мира! Посмотри, как радуются сыны Твои, когда возлагают на себя бремя Твоих заповедей!».
Обычаи, связанные с торжеством в честь бар мицвы или бат мицвы
Заповедь состоит в том, чтобы устроить праздничную трапезу непосредственно в день рождения: когда девочке исполняется двенадцать лет, а мальчику – тринадцать. Это и есть настоящий день радости. Но если трудно устроить трапезу в сам день рождения, это можно сделать через день или два, когда радость от того, что подросток стал обязан исполнять заповеди Торы, еще продолжается. Однако, для того чтобы подчеркнуть, что торжество связано с исполнением заповедей, во время трапезы необходимо произносить еще больше слов Торы. При этом желательно, чтобы мальчик или девочка, виновники торжества, приурочили к трапезе завершение изучения какой-либо книги, связанной с Торой.
Мальчику или девочке, достигшим возраста бар мицвы или бат мицвы, желательно купить в честь этого новую одежду, чтобы они произнесли над ней радостное благословение ше-ѓехеяну: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, Который дал нам дожить, и досуществовать, и довел нас до этого времени!». Произнося это благословение, они должны подразумевать также и радость от достижения ими возраста бар мицвы или бат мицвы (см. Бен Иш Хай, разд. Реэ, 17). Даже если трапезу устраивают на день или два позже, благословение над новой одеждой желательно произнести в сам день рождения.
Обычаи, связанные с подготовкой к бар мицве или бат мицве
Родители, которые исполняют заповеди Торы особенно тщательно, перед бар мицвой или бат мицвой изучают со своим сыном или дочерью тексты, в которых объясняется глубокий смысл заповедей Торы и важность принятия бремени Небесного царства. А в некоторых семьях в честь приближающегося торжества устраивают путешествие по местам, связанным с историей семьи, с жизнью дедушек и бабушек, чтобы подросток глубже ознакомился со своими корнями. Благодаря этому его личная радость приобщается к цепочке поколений еврейского народа. Также существует обычай устраивать подростку встречу с известными раввинами и мудрецами Торы, или с евреями, которые самоотверженно исполняют какую-либо заповедь, – например, заповедь заселения Земли Израиля, заповедь благотворительности и помощи ближнему, заповедь развития мира и научного прогресса и т.п. Это помогает подростку понять, что его личная ответственность за исполнение заповедей Торы неразрывно связана с общенародной ответственностью, а также с материальным и духовным исправлением всего мира. Так, в трактате Софрим (18, 7) рассказывается, что жители Иерусалима отводили своих детей, приближающихся к возрасту бар мицвы, к праведникам, чтобы те их благословили. В некоторых семьях принято, чтобы во время праздничной трапезы виновник или виновница торжества рассказывали гостям о своих впечатлениях от путешествия или другой подготовки к бар мицве или бат мицве.
Бат мицва
Некоторые ѓалахические авторитеты говорили о нежелательности проведения торжества в честь бат мицвы. Раньше такого обычая у евреев не было, и, по мнению этих авторитетов, он напоминает обычай инородцев и противоречит законам скромности (см. Игрот Моше, Орах хаим, 1, 104). Возможно, в прошлом их опасения имели под собой некоторые основания, но в наши дни эти опасения неактуальны. Ведь в далеком прошлом в большинстве еврейских семей не устраивали и празднества в честь бар мицвы, за редким исключением. По всей вероятности, это было связано с бедностью и тяжелым трудом, отчего люди старались воздерживаться от празднеств, в которых не было необходимости. Однако поскольку день, когда мальчик или девочка возлагают на себя бремя заповедей, на самом деле достоин празднования, – в последних поколениях, когда труд стал менее тяжелым и у людей появилось больше средств, они могут позволить себе найти время и денежные ресурсы для организации торжества в честь бар мицвы или бат мицвы. Поэтому обычай празднования этой даты широко распространился в народе Израиля. Кроме того, поскольку раньше женщины, соблюдавшие законы скромности, редко выходили из дома, бат мицву тоже отмечали лишь в тесном кругу семьи покупкой новой одежды (см. Бен Иш Хай, разд. Реэ, 17). Однако со временем, когда женщины стали чаще выходить из дома на работу и принимать более активное участие в общественных делах, возникла необходимость отмечать бат мицву более широко. Поэтому обычай устраивать в честь бат мицвы большую праздничную трапезу распространился во всем народе, как пишут многие ѓалахические авторитеты нашего времени.
Церемония завершения изучения какой-либо книги, связанной с Торой, во время празднования бат мицвы
На основе вышесказанного мы приходим к выводу, что празднование бат мицвы, как и бар мицвы, – это заповедь. И подобно тому, как мальчика накануне бар мицвы обучают чтению Торы и подготавливают с ним небольшой урок, который он произнесет перед гостями, – девочку тоже следует обучать Торе и подготовить с ней урок о ценности заповедей и важности бат мицвы. Если есть такая возможность, то желательно, чтобы накануне торжества девочка закончила изучать какую-либо книгу, связанную с Торой (например, книгу по Ѓалахе), и на торжестве в честь ее бат мицвы по этому поводу была бы устроена церемония.
