В последнее время я разъяснил позицию наших наставников, которая гласит, что ради предотвращения ассимиляции правильно делать гиюр людям, которые в принципе принимают на себя заповеди Торы, даже если они, скорее всего, не будут вести религиозный образ жизни. Против этого мои оппоненты выдвигали различные доводы. Один из них заключается в том, что Верховный раввинат имеет высший авторитет в этом вопросе, и поскольку рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, очень следил за сохранением статуса раввината, публичная позиция в наши дни не должна противоречить его позиции.
В этой колонке я разъясню с помощью двух историй суть позиции Верховного раввината, когда он независим и не подчиняется ни светскому правительству, ни позиции ультраортодоксов, а намечает свой путь согласно руководству Торы, обращенному ко всему еврейскому народу.
Амос Бен-Гурион и Мэри
Во время Второй мировой войны Амос, средний сын первого израильского премьер-министра Давида Бен-Гуриона, поступил на службу в Британскую армию, сражавшуюся с нацистами, и служил офицером в Еврейской бригаде. Во время службы он заболел и был госпитализирован в больницу города Ливерпуля. Там за ним ухаживала медсестра Мэри, ирландка, которая исповедовала англиканство. Молодые люди полюбили друг друга и захотели вступить в брак и создать семью. Пола Бен-Гурион, мать Амоса, выступала резко против его женитьбы на нееврейке. Однако Мэри уже была беременна, и с благословения Бен-Гуриона они вступили весной 1945 года в гражданский брак.
Давид Бен-Гурион пытался устроить так, чтобы Мэри прошла ортодоксальный гиюр, но ему это не удалось. Чтобы успокоить Полу, летом того же года Мэри прошла реформистский гиюр. Поле же они сказали, что гиюр делали раввины, и он соответствовал еврейскому закону. Молодые супруги вернулись в Израиль и поселились в Хайфе. У них родилось трое детей. Амос служил в полиции и дослужился до звания заместителя генерального инспектора полиции, после чего занимал пост генерального директора текстильной фабрики «Ата».
Замужество дочери Амоса и Мэри
Позже их дочь Галия, офицер медицинских войск, собиралась выйти замуж за Рафи Рона, офицера-десантника. Однако когда они пришли на регистрацию в раввинат, выяснилось, что они не могут заключить брак по закону Моше и Израиля, так как гиюр матери Галии, Мэри, не соответствовал требованиям Ѓалахи.
Амос Бен-Гурион обратился к главному раввину Армии обороны Израиля, раву Шломо Горену, и попросил его сделать должным образом гиюр его жене Мэри и их детям. И еще он попросил не рассказывать об этом его родителям, чтобы не огорчать их, когда они услышат, что до сих пор гиюр их невестки и внуков не был сделан в соответствии с еврейским законом.
Рав Горен обратился к раву Йеѓошуа Каниэлю, раввину Хайфы, одному из крупнейших раввинов Израиля того времени и одному из самых выдающихся учеников рава Кука. Рав Каниэль позаботился о том, чтобы они изучили основы иудаизма, и в 1968 году сделал гиюр матери и детям. Свидетельство о гиюре хранилось у рава Каниэля до его смерти в 1970 году.
Свадьба внучки Бен-Гуриона
Внучка Бен-Гуриона вышла замуж весной 1968 года, вскоре после смерти ее бабушки Полы. Скорбящий дедушка Давид Бен-Гурион, для которого форма Армии обороны Израиля символизировала Государство Израиль и все хорошее, что есть в нем, попросил жениха Рафи, офицера-десантника, надеть на свадьбу в честь государства военную форму. Жених согласился, и поэтому рядом с невестой, одетой по обыкновению в белое платье, стоял жених в форме ЦАХАЛа и в берете десантных войск. На свадьбе присутствовало много высокопоставленных лиц.
Для тех, кто хочет понять, какой именно Верховный раввинат чествовал рав Цви-Йеѓуда Кук, приведем здесь слова, которые произнес рав Шломо Горен на церемонии хупы. На следующий день эти слова широко цитировались в прессе.
«Это тройная радость: ваша личная радость как супружеской пары, которая немало сделала для блага армии и народа; радость ваших родителей и радость всего народа. Ведь каждый человек из нашего народа чувствует себя причастным к этой радости благодаря вашему великому деду, архитектору Государства Израиль. И все мы обязаны подарить ему радость и отраду в изобилии, поскольку в последнее время ему их очень не хватает, с тех пор как умерла бабушка».
Претензии ультраортодоксов
После свадьбы ультраортодоксальные раввины обвинили рава Горена в том, что, по его указанию, невесте сделали гиюр армейские раввины в нарушение закона Ѓалахи, чтобы польстить власть имущим. Около трех лет спустя, осенью 1971 года, на конференции «За целостность народа» против гиюров, которые делает раввинат, рав Золти выдвинул серьезные обвинения против рава Горена. Он сказал: «Где это Вы нашли такой патент, чтобы нееврейку выдать замуж за еврея?».
Рав Горен был вынужден обнародовать дело о гиюре, сделанном равом Каниэлем в соответствии с требованиями Ѓалахи. Рав Каниэль также зарегистрировал пару для вступления в брак. В своем выступлении рав Горен сказал, что невеста и ее мать изучили основы иудаизма, и жених и невеста пообещали, что после свадьбы «они будут вести свой дом согласно законам еврейской веры». Рав Горен знал, что они не будут вести религиозный образ жизни, но он поступил, как многие великие раввины, считавшие, что в случае крайней необходимости, когда многие евреи отошли от веры, для того чтобы предотвратить ассимиляцию, достаточно, чтобы претендент на гиюр принял на себя заповеди Торы в принципе и пообещал «вести свой дом согласно законам еврейской веры», то есть соблюдать традиции, не есть некошерную пищу (например, свинину) и не варить вместе мясо и молоко.
Дело Элен Зайдман
Один из самых больших кризисов в Израиле в вопросах религии и государства был связан с гиюром Хелен Зайдман. Хелен Шеннон, доктор биологии и генетики, родилась в Соединенных Штатах в нееврейской семье. Из любви к еврейскому народу она вместе с дочерью приехала в Израиль в 1964 году по туристской визе. Через некоторое время она познакомилась с секретарем кибуца Нахаль-Оз, который предложил ей, как эксперту-генетику, переехать в кибуц и помочь там с новыми посевами. Хелен захотела сделать гиюр, и, несмотря на предупреждения женщины из Нахаль-Оз, которая сказала ей, что у нее нет шансов на гиюр, пока она живет в нерелигиозном кибуце, она поехала в Тель-Авив и стала учиться у раввина. Ее друзья утверждали, что она обратилась с просьбой о гиюре в раввинатский суд Ашдода, но ей отказали, однако секретарь суда в Ашдоде заявил, что Хелен никогда не открывала дело в этом суде. По всей вероятности, суд не хотел заниматься ее делом, так как ее партнер, с которым она состояла в отношениях, был коѓеном, а, как известно, коѓену запрещено жениться на женщине, сделавшей гиюр (важно отметить, что в раввинате существовала традиция, которую передавал негласно рав Цви-Песах Франк, один из основателей Верховного раввината, и другие раввины. Согласно этой традиции, на практике делают гиюр женщине, находящейся в отношениях с коѓеном, но не разрешают им заключить брак; однако в Ашдоде, судя по всему, об этом не знали). В июле 1967 года Хелен Шеннон вступила в гражданский брак в Мексике с членом кибуца Нахаль-Оз Биньямином Зайдманом. Вскоре после этого у пары родился первенец, Йеѓуда Зайдман. В октябре 1967 года Хелен прошла гиюр в реформистском суде в Тель-Авиве и обратилась в израильское Министерство внутренних дел с просьбой, чтобы ее записали как еврейку.
Министерство внутренних дел, которое тогда возглавлял лидер партии Мафдаль («Национально-религиозная партия) Хаим-Моше Шапиро, отказало Хелен Зайдман в просьбе зарегистрировать ее как еврейку. Тогда Хелен, с помощью светских организаций, подала апелляцию в Высший суд справедливости (Багац). Генеральный прокурор Меир Шамгар не согласился представлять министра внутренних дел, поскольку, согласно «постановлению Шалита», регистрация в МВД зависит в основном от «самоопределения» гражданина. Было ясно, что Высший суд справедливости обяжет Министерство внутренних дел зарегистрировать Хелен Зайдман как еврейку, поскольку не существует закона, согласно которому гиюр должен происходить исключительно в соответствии с Ѓалахой. На общественной повестке дня в Израиле встал вопрос о том, кто является евреем. Представители партии Мафдаль пригрозили, что если Высший суд справедливости утвердит регистрацию Хеден Зайдман как еврейки на основании реформистского гиюра, они выйдут из правительства.
В стране усилилась напряженность между религиозными и светскими. Светский лагерь ждал решения Высшего суда справедливости, который окончательно определит, что Верховный раввинат не решает вопрос еврейской идентичности в Государстве Израиль. Различные деятели религиозного сообщества пытались повлиять на Хелен Зайдман, чтобы она отозвала свою апелляцию или прошла ортодоксальный гиюр и тем самым решила проблему.
Ребецн д-р Наоми Коэн
Решение пришло от ребецн д-ра Наоми Коэн, которая родилась в Соединенных Штатах и понимала д-ра Хелен. Ребецн отправилась с миссией от рава Горена, своего зятя, в Нахаль-Оз, и ей удалось убедить Хелен сделать гиюр согласно требованиям Ѓалахи.
За день до публикации решения Высшего суда справедливости Хелен прошла гиюр у рава Горена и отменила свою апелляцию в Высший суд. Большая часть общественности и ее лидеров вздохнули с облегчением, потому что выход из этого острого кризиса был найден. Наш учитель рав Цви-Йеѓуда Кук тоже был доволен найденным решением.
В эти дни подобает почтить память ребецн д-ра Наоми Коэн, которая умерла в этом году, 13 адара. Ребецн была младшей дочерью раввина д-ра Хаима-Шимшона Гольдштейна, президента Раввинской ассоциации Америки, и внучкой известного благотворителя Гарри Фишеля. В возрасте девятнадцати лет, через год после провозглашения Государства Израиль, она совершила алию и училась в Еврейском университете в Иерусалиме. Она вышла замуж за рава Шаар-Йешува Ѓа-Коѓена, сына рава Давида Ѓа-Коѓена (Назира), одного из величайших учеников и последователей рава Кука, который, по просьбе рава Кука, отредактировал его книгу Орот ѓа-кодеш («Огни святости»). После смерти рава Каниэля рав Шаар-Йешув Ѓа-Коѓен был раввином Хайфы в течение тридцати шести лет. Ребецн Наоми всем сердцем поддерживала укрепление и развитие изучения Торы для женщин.
Апелляция в Верховный раввинатский суд
Для двух лагерей гиюр Хелен Зайдман представлял большую проблему. С одной стороны, антирелигиозный лагерь надеялся, что Высший суд справедливости наконец вынесет постановление, согласно которому раввинат не определяет, кто является евреем, однако ортодоксальный гиюр, который прошла Хелен, нарушил эти планы. С другой стороны, ультраортодоксальный лагерь возмущался поступком рава Горена, утверждая, что поскольку он сделал ей гиюр всего за один день, это является нарушением закона Ѓалахи. Представители этих двух лагерей подали апелляцию в Верховный раввинатский суд против гиюра Хелен Зайдман.
На судебном заседании присутствовали рав Эльяшив, рав Исраэли, рав Золти и рав Гольдшмидт. Главный раввин рав Нисим и рав Овадья Йосеф решили в нем не участвовать. Суд постановил, что рав Горен, как главный раввин ЦАХАЛа, не имеет полномочий на гиюр от имени Верховного раввината, так как его суд является частным, и поэтому официальный раввинатский суд не должен рассматривать апелляцию на гиюр, сделанный не от его имени. Члены суда отметили, что если Хелен пройдет гиюр в официальном раввинатском суде, то ее гиюр будет действительным, добавив, что при этом она должна будет заявить, что принимает на себя заповеди Торы.
На следующий день рав Овадья Йосеф, который был раввином Тель-Авива, созвал официальный суд, в котором участвовали рав Шломо Горен и рав Шалом Мизрахи, и вместе они одобрили предыдущее решение рава Горена.
Позже в интервью Шломо Ишону рав Горен объяснил, что гиюр Хелен Зайдман соответствует Ѓалахе, потому что она «в обязательном порядке зажигает субботние свечи и не есть запрещенную Ѓалахой пищу, хотя живет в нерелигиозном кибуце. На самом деле ей нетрудно соблюдать законы кашрута, так как по своему мировоззрению она вегетарианка».
Мы вновь убеждаемся, что на самом деле крупнейшие раввины делали гиюр людям, которые в принципе принимали на себя заповеди Торы, однако на практике брали обязательство вести традиционный образ жизни.
