Благословение, нисходящее в мир в рамках законов природы, лучше явного чуда, которое свидетельствует о несовершенстве материального мира и вызывает страх, что приближается очередное бедствие * Этому нас учит история жизни четырех еврейских царей – Давида, Ассы, Йеѓашафата и Хизкияѓу: чем больше они полагались на чудо, тем большие бедствия постигали в конце концов народ Израиля * Хотя царь Давид постоянно молился Всевышнему и каялся перед Ним, и был известен своей праведностью, он всегда просил Всевышнего ниспослать силу ему самому и его воинам, чтобы одолеть врагов Израиля
Некоторые люди ошибочно думают, что явные чудеса предпочтительней. По их мнению, чем больше мы восхищаемся нашей победой в Шестидневной войне, рассматривая ее как явное чудо, противоречащее законам природы, тем лучше. Но на самом деле истинное благословение нисходит свыше, в рамках законов природы, тогда, когда народ Израиля соблюдает Тору и заповеди. Когда евреи исполняют заповедь заселения Земли Израиля и служат в Армии обороны Израиля, они удостаиваются чудесного спасения и побеждают врагов. Когда они исполняют заповеди, связанные с семьей, им ниспосылается Божественное благословение, и они удостаиваются счастливой семьи. И так во всех сферах нашего существования.
Когда же мы нуждаемся в явном чуде, это признак того, что ситуация тяжелая, и нужно опасаться грядущего бедствия. И чем больше чудо, тем большего бедствия следует опасаться. Ибо явное чудо подобно кредиту на сером рынке, проценты по которому все растут и растут, и если сразу не успеешь исправить свои поступки и покаяться, масштаб бедствия, которое последует за чудом, неизмеримо возрастает.
Четыре еврейских царя
Вот что рассказывается в Мидраше (Эйха раба, птихта 30): «Было четыре царя… Давид сказал (Теѓилим, 18:38): «Преследую я врагов моих, и настигаю их, и не возвращусь, пока не уничтожу их». Внял ему Святой, благословен Он, и помог ему. Встал Аса и сказал: «Нет у меня силы, чтобы убить их. Я буду преследовать их, а Ты убей их». Внял ему Святой, благословен Он, и убил врагов его. Встал Йеѓошафат и сказал: «Нет у меня силы ни убить их, ни преследовать. Я воспою песнь, а Ты убей их». Внял ему Святой, благословен Он, и убил врагов его. Встал Хизкияѓу и сказал: «Нет у меня силы ни убить, ни преследовать, ни воспеть песнь. Я буду спать на ложе моем, а Ты сделай все Сам». Сказал ему Святой, благословен Он: «Я сделаю!»».
Царь Давид победил врагов без всяких чудес
Давид, царь Израиля, не просил у Всевышнего никаких чудес. После поражения Шауля он начал обучать еврейских воинов, чтобы они могли выиграть войну. Об этом сказано (Шмуэль 2, 1:18): «И сказал: следует научить сынов Иудеи владеть луком; и вот как он записан в Книге Праведных». Книга Праведных – это Тора, где приводится заповедь о военной службе во имя спасения народа Израиля. Книга Бемидбар называется в источниках также «Книгой воинов», потому что в ней рассказывается о исчислении воинов из сынов Израиля, которым заповедано завоевать Землю Израиля. Вот почему именно в книге Бемидбар повествуется о тяжелейшем грехе – грехе разведчиков (мераглим), которых Моше послал, чтобы разведать эту землю, а те оклеветали ее, и сыны Израиля преисполнились страха и стали просить Всевышнего, чтобы эта земля была завоевана чудесным образом. Давид тоже всегда обращался в молитвах к Всевышнему, но ни разу не просил Его о явных чудесах, а просил, чтобы Он помог ему раскрыть силу и мощь, заложенные в нем и его воинах и соответствующие естественным законам мироздания.
Благодаря этому Давид выиграл все свои войны и заложил основу царства Иудеи и Израиля более чем на четыреста лет.
Царь Асса нуждался в небольшом чуде, и бедствие, постигшее народ Израиля в период его правления, было невелико
Примерно через шестьдесят лет после смерти царя Давида, после того как Израильское царство уже было отделено от Иудейского, Асса стал царем Иудейского царства. Сначала он делал то, что было правильным в очах Божьих, а когда стал крепнуть, против него выступил эфиопский царь Зерах с очень большим войском. Ситуация была крайне опасной. «И воззвал Асса к Господу, Богу своему, и сказал: Господи! Тебе ли не помочь бессильному перед сильным? Помоги же нам, Господи, Боже наш, ибо Ты – наша опора, и ради имени Твоего мы пошли против сего множества. Господи! Ты Бог наш; да не удержит Тебя человек. И поразил Господь кушитов (эфиопов) пред лицом Ассы и пред лицом Иудеи; и побежали кушиты. И преследовал их Асса и народ, бывший с ним, до Грара, и пали кушиты, и не осталось у них живых, так как они были поражены пред Господом и пред Его воинством. И набрали добычи великое множество. И поразили все города вокруг Грара, ибо напал на них страх Господень; и разграбили все города, ибо добычи было много в них. Также и пастушеские шатры поразили, и угнали много мелкого скота и верблюдов, и вернулись в Иерусалим» (Диврей ѓа-ямим 2, 14:10-13). Как объясняют наши мудрецы, Асса сказал Всевышнему: «У меня нет сил, чтобы их убить. Я буду гнаться за ними, а Ты их убьешь». И Святой, благословен Он, откликнулся на его просьбу и убил его врагов».
Это было чудо, но не очень большое, потому что Асса сам преследовал своих врагов. После великой победы над Египтом появилась надежда, что Асса укрепит и объединит Иудейское и Израильское царства. Однако, когда против него выступили Арам и Израильское царство, Асса, вместо того чтобы дать им отпор и одолеть их, испугался. Он взял из Храма серебро и золото и подкупил ими царя Арама. Подкуп оказался эффективен, и Арам начал нападать на Израильское царство и завоевывать территории от его северной границы, а царь Израиля Вааса был вынужден отступить от границы Иудеи. В то время пришел пророк Ханани и упрекнул Ассу за то, что он не полагался на Бога. Ведь если бы он укрепил свою веру, то мог бы победить врагов и объединить царства Иудеи и Израиля. Вместо того чтобы покаяться, Асса разгневался на пророка и заключил его в тюрьму. Иудея была ослаблена, ее сокровища истощились, а возможность объединить весь Израиль под властью Иудейского царства была упущена.
С тех пор Асса угнетал народ, у него заболели ноги, и через два года он умер. Даже во время болезни он не молился Всевышнему, а довольствовался обращением к врачам (см. Диврей ѓа-ямим 2, гл. 14-16; Млахим 1, гл. 15).
Мы видим, что чудо не принесло ему пользы, а сделало его гордым и заносчивым, и через два года после этого он умер в мучениях.
Йеѓошафат
Царь Йеѓошафат, сын Ассы, следовал путями Давида. Он побуждал народ изучать Тору и соблюдать заповеди, и Господь был с ним. Он обладал богатством, славой и сильным войском, и окружающие народы боялись его и не воевали с ним. Сердце его прониклось служением Всевышнему, и он прошел по всем городам Иудеи, чтобы возвратить народ к Всевышнему и призвать судей вершить правосудие. Об этом рассказывается в книге Диврей ѓа-ямим 1, гл. 17 и 19. После примерно пятидесяти лет соперничества и войн между царствами Иудеи и Израиля он смог заключить мир с царем Израиля Ахавом, и его сын Йорам женился на Аталье, дочери Ахава и Изевели. Ахав и Йеѓошафат вместе пошли войной против врагов Израиля и одолели их. О них сказали наши мудрецы: «Сколь велик мир между евреями! Даже если они служат идолам, но между ними царит мир, то Всевышний как бы говорит: «Сатана не властен над ними»» (Мидраш Сифрей, Бемидбар, 42).
Однако Йеѓошафат стал чрезмерно почитать царский двор нечестивого Ахава, и Всевышний наказал его тем, что его войско начало слабеть. Когда армия Моава вторглась в Иудею, он очень испугался и воззвал народ славить Всевышнего и молить Его о чуде. Евреи молились и воспевали Всевышнего от всего сердца, и Он действительно ниспослал им чудо и спас от врагов. Утром они узнали, что ночью их враги дрались друг с другом и бежали. Именно об этой битве Йеѓошафат сказал: «Нет у меня силы ни убить их, ни преследовать. Я воспою песнь, а Ты убей их». И Всевышний внял его мольбе и убил врагов.
Однако, как мы говорили выше, тому, кому было ниспослано свыше явное чудо, следует опасаться беды, и если он тотчас же и самым решительным образом не исправит грех, из-за которого он нуждался в чуде, последует беда. Перед смертью Йеѓошафат завещал царство своему старшему сыну Йораму, который был женат на Аталье, дочери Ахава, а другим своим сыновьям дал дары и назначил их правителями укрепленных городов. Однако сразу после смерти отца Йорам убил всех своих братьев, сыновей Йеѓошафата. Враги нападали на него со всех сторон, он потерял все свое богатство, а большинство его сыновей были убиты вражеским войском. Через три года Йорам тяжело заболел и умер с позором. Об этом повествуется в книге Диврей ѓа-ямим 1, в гл. 21. После него на престол взошел его младший сын Ахазъяѓу. Он правил всего год, продолжая грешить, и даже нанес визит царю Ахаву. Именно тогда, по повелению пророка Элиши, Йеѓу восстал против царства Ахава и истребил всех его приближенных, включая Ахазъяѓу, царя Иудейского, и его родственников и советников (см. Диврей ѓа-ямим 2, 22; Млахим 2, гл. 8). Когда Аталья услышала о том, что ее сын умер, она воцарилась вместо него в Иудее и приказала убить всех наследников Йеѓошафата, чтобы они не угрожали ее царству. Таким образом, через несколько лет после огромного чуда спасения весь дом Йеѓошафата был разрушен. Спасся только Йеѓоаш, младший сын Атальи, и от него продолжился род династии Давида.
Хизкияѓу
Около ста сорока лет после правления Йеѓошафата на трон в Иудее взошел царь Хизкияѓу. Он очень укрепил Иудею с религиозной точки зрения и полагал, что благодаря этому ему удастся восстать против Ассирийской империи. Пророки предостерегали его от этого, поскольку, хотя он укрепил в Иудее соблюдение заповедей, относящихся к категории «между человеком и Всевышним», положение с соблюдением заповедей «между человеком и его ближним» пребывало в плачевном состоянии, богачи и царские вельможи вели разгульный образ жизни и притесняли народ. Ассирийцы напали на Иудею и стали разрушать ее укрепленные города. Сотни тысяч евреев были убиты или угнаны в рабство. Только тогда Хизкияѓу осознал всю мощь ассирийского войска. Чтобы спасти Иерусалим, он признал свое поражение и согласился платить ассирийскому царю огромную дань. Для этого он собрал все золото и серебро из своих сокровищниц и из Иерусалимского Храма. Он даже вынес из Храма золотые двери Святилища. Однако ассирийцы, приняв дань, продолжили свое нашествие. Они продолжали разрушать города Иудеи и пошли в наступление на Иерусалим. Положение было отчаянным, и Хизкияѓу возопил к Всевышнему, говоря: «Нет у меня силы ни убить, ни преследовать, ни воспеть песнь. Я буду спать на ложе моем, а Ты сделай все Сам». Сказал ему Святой, благословен Он: «Я сделаю!»». Об этом сказано: «И было в ту ночь: вышел ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот, все они – мертвые тела» (см. Млахим 2, гл. 18-19).
Не было в истории еврейского народа более чудесного спасения, чем победа над войском Санхерива. Но если царь Хизкияѓу не устранит немедленно все недостатки в государстве и не исправит все, что требует исправления, то на весь народ обрушится великое бедствие. Это подобно процентам, взимаемым за кредит на сером рынке. Однако, несмотря на свою великую праведность, Хизкияѓу, вместо того чтобы работать над исправлением отношений между евреями и в процессе этого постепенно укреплять Иудею, принял делегацию из Вавилона, чтобы заключить новый союз против Ассирии.
В то время пророк Йешаяѓу пророчествовал о том, что Иудейское царство перейдет в руки Вавилона, и потомки Хизкияѓу будут евнухами при дворе царя Вавилонского. Даже сын его Менаше, хотя и был свидетелем этого великого чуда, грешил более всех царей иудейских, и в дни его царствования свыше бы вынесен приговор о том, что Иудею постигнет разрушение, а всех ее жителей – тяжелое изгнание.
Значение чудес
Великие чудеса, совершенные для сынов Израиля в Египте и в пустыне, должны были раскрыть основы веры и Торы и направить Израиль к свету гармоничной жизни в Земле Израиля, но не решить все его проблемы. Поэтому при вступлении в Землю Израиля видимые чудеса были отменены, и наш долг — следовать путям Торы и привлекать Божественное благословение на землю естественным путем.
