Индуистская религия имеет сложную систему идолов, не имеющую аналогов в мире * Одна из основ иудейской веры заключается в том, что идолопоклонство – это ложь и что идолопоклонство вредит человеку * В прошлом в индуизме существовали развратные ритуалы * Из всех языческих религий, которые рухнули перед истиной и светом, исходившими от веры Израиля через монотеистические религии, индуистская религия выжила и сохранила свою жизнеспособность * На практике индуистская религия считается коллективным идолопоклонством и запрещена как абсолютное идолопоклонство * Запрещено извлекать любую пользу из идолов и всей их утвари, а также из жертвоприношений для них
Вопрос: Каково правильное отношение к верующим индуистам согласно иудаизму? Следует ли относиться к ним враждебно из-за того, что они идолопоклонники? Или, может быть, ввиду их моральных качеств, отношение к ним должно быть положительным?
Ответ: Как правило, с одной стороны, иудаизм благосклонно относится к человечеству и старается извлечь из каждой культуры все хорошее, чему можно научиться, а также стремится принести пользу каждому человеку в соответствии с его собственным путем. С другой стороны, он полностью отвергает языческую концепцию и борется со злом, которое из нее вырастает. Следует также отметить: в этой статье нет никакой претензии на то, чтобы хотя бы немного охватить индуистскую религию, которую исповедуют более миллиарда человек. Скорее мы просто хотим выразить позицию иудаизма по отношению к тому, что известно об индуизме в общих чертах.
Огромное множество божеств
Религия индуизма зародилась около трех с половиной тысяч лет назад на северо-западе Индии, откуда она распространилась по всей Индии. Индийский субконтинент характеризуется обилием воды, обильными урожаями, обширной и разнообразной растительностью, а также захватывающими видами гор, долин, лесов, рек и пустынь, где обитает бесчисленное множество различных видов животных. На протяжении поколений те, кто посещал Индию, возвращались оттуда, пораженные изобилием и богатством ее земли, ландшафтов и людей, и с восхищением описывали многообразие цветов, вкусов и запахов, сопровождающих жизнь людей в Индии. Человеческое общество в Индии также крайне разнообразно. Бок о бок живут чрезвычайно богатые люди, построившие для себя великолепные дворцы, и нищие бедняки, обитающие на улицах; мудрые и умные люди рядом с невежественными и жестокосердными; преступники рядом с добрыми людьми; те, кто обладает чувствительностью и состраданием ко всему живому, а также эксплуататоры, равнодушные к страданиям других. Интересно, что в Индии эти контрасты и противоречия существуют бок о бок, в своего рода взаимодополняемости и в сложном и многогранном переплетении. Среди этого разнообразного и плодородного изобилия развилась индуистская религия с разветвленной системой божеств, не имеющей аналогов в мире. Свет и тень, добро и зло, дух и материя смешаны там и служат источником вдохновения для создания множества религиозных движений и ритуалов, бесчисленных божеств и увлекательных мифов, которые выражаются в художественном творчестве: скульптуре, живописи, поэзии и танце. Таким образом, индуистская религия с ее многочисленными идолами, ритуалами и захватывающими легендами отражает богатое и обильное разнообразие природы мира, человеческой души и общества и дает добру и злу в них различные толкования, из которых можно прийти к бесконечному множеству прозрений.
Хотя в Индии существуют различные типы культов множества богов, в ней почти не было фанатичных религиозных войн, поскольку руководящий принцип индуизма заключается в том, что есть место для всех богов и любой их комбинации, и каждая группа имеет право выбирать для себя те культы, которые ей подходят, и даже внутри каждой группы человек может подчеркивать идолов и культы, которые близки его сердцу, или быть безразличным ко всем ним.
Зло, заложенное в идолопоклонстве
Одна из основ иудейской веры заключается в том, что идолопоклонство – это ложь и что идолопоклонство вредит человеку. Это можно увидеть, изучив его негативное влияние на общество и культуру Индии.
Подобает, чтобы основное качество веры побуждало человека к бесконечному духовному возвышению и привнесению в мир добра и благословения посредством следования вере в единого Бога. И когда все силы в мире направлены к Нему, это умножает добро и делает мир более совершенным. В отличие от этого, идолопоклонство увековечивает реальность такой, какая она есть, дает ей религиозное оправдание и тем самым блокирует внутреннюю потребность в возвышении и исправлении. Ибо когда всем силам природы придается божественная сущность, это также оправдывает злые качества в человеке и увековечивает их, лишая людей мотивации стремиться к их исправлению. Так, существуют добрые и злые божества, и человек сталкивается с добром и злом, не сделав окончательного выбора в пользу добра, поскольку даже злым богам нужно поклоняться и угождать. То есть ясно, что добро есть добро, и те, кто следует его путем, достигают просветления и мира, но поскольку зло также представляет собой божественные силы, оно тоже имеет место, и возможно даже, что его польза велика, так как через него можно достичь большего богатства, власти и удовольствия.
В результате всего этого в индуизме, как и во всех языческих религиях, в прошлом также существовали ритуалы разврата и в очень редких случаях даже человеческие жертвоприношения, чтобы умилостивить злых богов. Точно так же и в концепции, разделяющей общество на касты, существует огромная несправедливость по отношению к представителям низших классов, которая получает религиозное оправдание. Возможно, мы остановимся на этом подробнее в другой раз.
Процесс возвышения индуизма
На протяжении тысячелетий существования индуистской религии происходил процесс прогресса и восхождения к вере в единый источник и укреплению нравственных ценностей. У этого есть две причины. Первая и самая важная заключается в том, что индуистская религия не стояла на месте, и параллельно с распространением идолов и умножением бесчисленных толкований и мифов углубляла свою религиозную и философскую мысль, и от сосредоточения на жертвоприношениях идолам, как это видно из древних писаний (вед) она перешла к ритуалам, выражающим внутреннее намерение, которые были объяснены в Упанишадах. Позднее в мифах о богах (например, в Бхагаван-гите) подчеркивались элементы, присутствовавшие в древних писаниях и касающиеся высшего корня, называемого Брахманом, который бесконечен и является душой всей вселенной, и даже боги представляют собой его проявления. В процессе развития этого принципа был дополнительно подчеркнут моральный элемент выбора добра, который является движущей силой цикла реинкарнации, выражающего космический порядок, которому подчиняются даже боги.
Встреча с монотеистическими религиями
Во-вторых, эта позиция укрепилась после встречи с монотеистическими религиями. Около двенадцати столетий назад мусульмане завоевали северную Индию, а позднее и ее центральные районы. А около пятисот лет назад в Индию пришли христиане: сначала торговцы из Португалии, а затем англичане. Благодаря этому вера в единого Бога и моральные ценности, берущие начало в Библии, впитались в индуистскую культуру. На протяжении многих лет многие индуисты также посещали другие страны и сталкивались с монотеистическими религиями, в результате чего они углубляли свое понимание индуистской религии и открывали для себя ее единую основу. Таким образом, ценности Библии осознанно или неосознанно стали основополагающими ценностями в индуистской культуре, и в соответствии с ними индийское общество сегодня стремится строить сферы государственного управления, права, образования, науки и экономики.
Древний источник веры в единого Бога
В книге раввина Иссахара Хеймана «Иудаизм и индуизм» автор цитирует древний диалог, найденный в Упанишадах и написанный более двух с половиной тысяч лет назад. Ученик спросил мудреца: «Сколько существует богов?» Мудрец ответил: «Три тысячи триста тридцать три». Ученик сказал: «Да, конечно, но сколько же богов на самом деле?» Мудрец ответил: «Тридцать три». Ученик сказал: «Да, конечно, но сколько же богов на самом деле?» Мудрец ответил: «Три». Ученик сказал: «Да, конечно, но сколько же богов на самом деле?» Мудрец ответил: «Один с половиной». Ученик сказал: «Да, конечно, но сколько же богов на самом деле?» Мудрец ответил: «Один». Этот древний подход стал еще более значимым в последних поколениях.
Секрет жизнеспособности индуистской религии
Стоит отметить, что огромное богатство индуистской религии, включающее в себя бесчисленное множество божеств, ритуалов и идолов, а также важное место, отводимое медитации, которая позволяет глубоко вслушиваться в себя, создали особенно плюралистическую позицию по отношению к различным религиям и культам. Это позволило ей легче усваивать новые идеи и интегрировать их в себя, и когда она столкнулась с основополагающими идеями того типа, который возник в Торе Израиля, о вере в единого Бога и моральном требовании исправления человека и общества, она даже смогла отвести им центральное место, поскольку они находили отклик на глубоких уровнях, которые существовали в ней с давних времен. возможно, именно поэтому из всех языческих религий, которые рухнули перед истиной и светом, исходившими от веры Израиля через монотеистические религии, индуистская религия выжила и сохранила свою жизнеспособность, поскольку она обладает способностью впитывать возвышенные идеи и развиваться благодаря им.
Совмещенное идолопоклонство
На практике, поскольку, с одной стороны, индуистская религия верит в единый высший источник всех богов, а с другой стороны, в индуистском богослужении поклоняются статуям, совершают подношения перед ними и воскуряют благовония, индуистская религия, по сути, считается «совмещенным идолопоклонством». Евреям, которые получили Тору на горе Синай и которым была заповедана вера в единого Бога, совмещенное идолопоклонство было так же запрещено, как и абсолютное идолопоклонство, а идолы и все их атрибуты, предметы поклонения и жертвоприношения, приносимые им, запрещены как источник какой-либо пользы.
Однако, по мнению большинства законоучителей, сынам Ноаха не запрещалось совмещенное идолопоклонство. Поэтому, если идолопоклонник обращается в своем поклонении к Единому Богу, который выше всех идолов, он не нарушает запрета.
Чем больше индуизм удалит шлак идолопоклонства, тем больший вклад он внесет в мир
Хотя в этом нет запрета, Вред, причиняемый идолопоклонством, велик, поскольку, несмотря на огромное богатство индуистской культуры, ее идолопоклонническая сторона дает оправдание многим несправедливостям. Однако людям, исповедующим индуизм, не нужно отказываться от своей религии в пользу христианства или ислама, как это видно из слов нашего великого наставника рава Кука, благословенна память праведника (см. Ле-невухей ѓа-дор, гл. 8). Скорее, цель заключается в том, чтобы они продолжали развиваться и духовно возвышаться.
Чем больше индуизм будет очищен от представления о том, что идолы обладают собственной силой, и чем больше приверженцы индуизма будут укреплять веру в Единого Бога и вытекающую из нее нравственность, тем больше они смогут использовать прекрасные идеи индуизма, чтобы привнести в мир еще большее благословение. Благодаря богатству мыслей и представлений о человеке и его душе они смогут предоставить человечеству массу предложений по самовыражению и способам преодоления трудностей существования.
Таким образом, плюрализм в индуизме будет сосредоточен на совершенствовании мира и не рассеется, теряя драгоценные силы впустую. Благодаря этому богатое и великолепное искусство, развившееся в Индии: литература, поэзия, живопись, скульптура, архитектура, музыка и т.д., будет вдохновлять все народы приносить красоту и радость в мир. Приверженцы индуизма также смогут передать миру особую чуткость, которую они развили по отношению ко всему живому, основанную на уважении к каждому существу и стремлении не причинять ему вреда. Чем больше они будут держаться веры в единого Бога и морали, тем больше они будут направлять эту чувствительность на общее движение к исправлению мира и Избавлению.
