В каждой религии есть Божественная искра нравственности, которая дает ей жизненную силу * Даже согласно языческому представлению, выше поклонения идолам стоят ценности истины и добра * Нам заповедано самоотверженно избегать любых следов идолопоклонства * Благодаря языческому богослужению, которое совершалось в храмах и домах, многие люди в некоторой степени удерживались от злых деяний * Идеал состоит в том, чтобы каждая религия очистилась от всех своих недостатков и открыла свой особый путь служения Всевышнему и привлечения в мир Божественного благословения
В честь третьего элула, дня, когда рав Авраѓам-Ицхак Кук вознесся в высшие миры, я кратко изложу его слова о правильном отношении к различным религиям.
Божественная искра в идолопоклоннических культах
Наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук писал: когда мы приступаем к обсуждению различных религий, мы должны помнить, что весь мир постоянно находится под Божественным наблюдением, направленным на то, чтобы постепенно возвысить людей до осуществления их великой миссии и достижения счастья на земле. «И потому нам следует знать, что пока в мире существует идолопоклонство, у него есть предназначение». Ведь пока мышление людей материально, они не могут руководствоваться абстрактной верой в Единого Бога, им нужна осязаемая вера в идолов, дающая им основные правила морали и нравственности. Ибо в каждой религии есть Божественная искра нравственности, которая дает ей жизненную силу, и благодаря ей каждая религия устанавливает законы добра и зла. И так человечество может постепенно продвигаться к единобожию и его нравственному учению.
Иными словами, даже согласно языческому представлению, выше поклонения идолам, которые символизируют все силы, существующие в мире, стоят ценности истины и добра. Так, во всех древних мифах мы находим, что сила богов хотя и велика, но ограничена, и они так же, как простые люди, подчинены воле судьбы. Более того, их действия также оказывают влияние на их судьбу, и всякий бог, который переступил определенный предел и согрешил чрезмерной похотью, или гордыней, или крайним неуважением к другим богам, будет наказан высшими, более могущественными силами. Эти высшие силы выражают высший ценностный порядок, и в них сокрыта вера в Бога – Источник жизни и добра. Вот что говорится об этом в Писании: «Ибо от восхода солнца и до заката его велико имя Мое среди народов, и в каждом месте воскурено, и принесена жертва имени Моему и дар чистый, ибо велико имя Мое среди народов, – сказал Господь Цеваот» (Малахи, 1:11). Объясняют наши мудрецы, что все идолопоклонники называют Всевышнего «Богом богов» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Менахот, 110а).
Глубокая вера в Высшего Бога
Это означает, что даже тогда, когда человеческое восприятие было материально, и вряд ли на свете был человек, который не верил, что идолы управляют различными силами и стоит им поклоняться, чтобы получить от них помощь, – в глубине человеческих душ жила вера в Высшего Бога, источник истины и нравственности. Но большинство людей не находили в этом никакого смысла. Однако некоторые стояли на более высоком духовном уровне и обращались в своих молитвах также и к «Богу богов». И тогда это было «совмещенное идолопоклонство».
Совмещенное идолопоклонство
Человек, который совершает «совмещенное идолопоклонство», верит, что где-то наверху, выше всех, есть Высший Бог, Бог всех богов. Он – источник всех сил, существующих в мире, и обладает способностью оказывать на них влияние. Вместе с тем, этот человек верит, что Бог создал различные силы, которые руководят миром, и эти силы обладают независимой способностью влиять на то, что происходит в мире, как в хорошую, так и в плохую сторону. Эти силы добры к тем, кто им поклоняется, и жестоки к тем, кто им не поклоняется. И чтобы они были к нему добры, он поклоняется статуям, олицетворяющим эти силы, и совершает перед ними обряды, и таким образом он совмещает веру в Высшего Бога с верой в идолов.
Евреям «совмещенное идолопоклонство» запрещено точно так же, как любые другие виды идолопоклонства. Об этом сказано: «Жертвующий богам, кроме одного Господа, да будет истреблен» (Шмот, 22:19).
Немногие избранные
И среди них были люди лишь немногие избранные, которые глубоко задумывались об источнике своей веры, обращали основную часть своих молитв к «Богу богов» и с великим старанием совершенствовали свои пути. Во тьме языческих религий они прилагали огромные усилия, чтобы укрепить в сердцах людей такие ценности как истина и добро. И самые лучшие и возвышенные среди них удостаивались духа пророчества. Вот что сказано об этом в книге Тана де-бей Элияѓу (гл. 9): «Свидетельствую я небом и землей: будь то мужчина или женщина, раб или рабыня, еврей или нееврей, – все зависит от их поступков, и в соответствии с этим они удостаиваются духа святости». Благодаря духу святости, который снизошел на них, эти люди углубили свою веру в Источник жизни. И хотя они не отказались от идолопоклонства полностью, в языческих рамках они установили добрые и полезные законы и обычаи. Именно о них сказал рабби Меир: «Даже нееврей, изучающий Тору, уподобляется первосвященнику, ибо сказано: «Соблюдайте же уставы Мои и законы Мои, исполняя которые, человек будет жив ими; Я Господь» (Ваикра, 18:5). Не сказано «коѓены, левиты и исраэлиты», а сказано «человек»». В Гемаре объясняется, что Тора, которую изучают неевреи, говорит о семи заповедях сынов Ноаха, в которых заложены основы веры и нравственности (см. Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 59а). Рав Кук добавляет: вполне возможно, что религиозные лидеры даже получали помощь с Небес в совершении чудес, чтобы их паства приняла религию, благодаря которой их нравственный уровень повысится.
Отношение к языческим религиям
Как писал наш великий учитель и наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, любовь к людям «должна распространиться на каждого человека, независимо от идейных и религиозных расхождений, независимо от различий расы и климата». «Любовь к людям должна жить в сердце и в душе – любовь к каждому человеку в отдельности и ко всем народам в целом… Ибо жизнь, свет и святость никогда не оставляли человека, созданного по образу и подобию Бога; ими наделены все народы, каждый – согласно своему уникальному характеру». Ненависть должна быть направлена только против греха, который является общим для всех народов и толкает нечестивых на злые и безнравственные поступки (Мидот ѓа-Раайя, Любовь, 5, 10).
Осуждение идолопоклонства
Однако Тора запретила Израилю проявлять терпимость к идолопоклонству, чтобы мы могли выполнять особую миссию, возложенную на нас в мире. Вот почему нам заповедано самоотверженно избегать любых следов идолопоклонства, а все, что с ним связано, следует уничтожить и не использовать ни в каких целях. Кроме того, чтобы евреи не тянулись к идолопоклонству, нам заповедано выражать презрение по отношению к нему и осуждать идолопоклонников. «Мы обязаны осознавать в сердце своем, какую великую милость оказал нам Всевышний и какое великое благо Он сотворил с нами, отделив нас от заблудших язычников, и даровав нам Тору истинную, и наделив нас жизнью вечной… И мы убеждены в том, что они действительно заблудшие».
Для всего человечества другие религии важны
Однако следует знать, что, в соответствии с предназначением других народов, сохраняя верность своей идолопоклоннической религии, они «поступают так, как им подобает». Ибо в каждой религии есть искра Божественного света, проявляющаяся «в разных воспитательных системах человеческой культуры, для исправления духа и материи, эпохи и вечности, человека и общества».
Исходя из этого, даже в отношении языческих религий самого низкого уровня нельзя «делать вывод, что все они представляют собой абсолютную ошибку». Ведь они, возможно, были необходимы народам, которые их исповедуют, чтобы поднять их на более высокий уровень, чем тот, на котором они находились прежде. Между религиями есть различные ступени, и некоторые из этих религий являются более утонченными «в нравственности, манерах и обычаях своей страны, и в любом случае их манеры и способы поклонения идолам не столь крайние и полные мерзости, как другие».
Уместно ли другим народам продолжать исповедовать свою идолопоклонническую религию?
Казалось бы, в силу строгости запрета идолопоклонства уместно было сказать, что каждый нееврей должен немедленно оставить свою языческую религию. Однако рав Кук писал, что на самом деле это неверно. Ведь даже самые добродетельные из представителей народов мира, знавшие, что Всевышний – Бог всех богов, Источник всех сил в мире, не упразднили идолопоклонства, поскольку знали, что вера в единого Бога слишком абстрактна и возвышенна, и без применения этой веры к осязаемым силам, называемым идолами, и без отправления языческого культа невозможно утвердить моральные ценности, которые возвысили бы их народ и их религию.
Так, многие люди ставили в своих домах идолов из дерева и камня, веря, что они принесут благословение в их дом, и когда их злые инстинкты обострялись и они чувствовали стремление убивать, прелюбодействовать и воровать, они удерживались от греха, потому что им казалось, что идолы смотрят на них гневным взглядом и хотят их наказать. Так, благодаря языческому богослужению, которое совершалось в храмах и домах, многие люди в некоторой степени удерживались от злых деяний. И если бы мы потребовали от них восстать против своих идолов, прежде чем они были к этому должным образом подготовлены, они потеряли бы свой моральный уровень и стали бы еще более грешными. С другой стороны, если они продолжат соблюдать законы своей религии, то смогут постепенно восходить на все более и более высокие уровни, пока удостоятся уровня истинной веры, которую привлекает в мир свет народа Израиля. Поэтому для них религия, которую они исповедуют, имеет духовную ценность. Поэтому на расстоянии мы можем признавать и уважать их религию, понимая, что они приближаются к Божественному свету своими путями. «И знать, что они поступают так, как им подобает, следуя традициям своих отцов и придерживаясь обычаев, которые установили для них их старейшины». И в этом заключается глубокая причина, почему неевреев запрещено обучать Торе.
Возвышение религий
Общий идеал таков, что каждая религия постепенно будет восходить в направлении более абстрактной и нравственной веры. И это произойдет потому, что «во тьме язычества можно найти людей с чистым сердцем, которые хотят исправить и нравственно очистить пути своего народа, и, признавая, что чистый истинный Божественный свет превосходит силу божеств, они будут направлять его, в соответствии с его ценностью, к добрым и нравственным деяниям и обычаям. И так будет до тех пор, пока со временем они не найдут способы интерпретировать свою религию более глубоко и абстрактно, удалить шлаки грубой материальности и возвысить души людей до более высокой веры и нравственности.
Идеал будущего
Поскольку все религии могут пройти глубокие внутренние изменения, нет стремления к тому, чтобы все они были упразднены, поскольку каждая религия имеет особый тон, выражающий особую природу того народа, в среде которого она возникла. Таким образом, идеал состоит в том, чтобы каждая религия очистилась от всех своих недостатков и открыла свой особый путь служения Всевышнему и привлечения в мир Божественного благословения. Об этом сказано: «И исторгну кровь его изо рта его и мерзости его из зубов его, и останется и он тоже для Бога нашего, и будет как князь в Иудее» (Зхарья, 9:7). И еще сказано: «Ибо тогда изменю Я язык народов и сделаю его чистым, чтобы все призывали имя Господа, чтобы служили Ему единодушно» (Цфанья, 3:9).
И наряду с тем, что каждый народ будет предан своей религии, все человечество будет объединено с народом Израиля и с его духовным центром в Иерусалиме. Об этом сказано: «И их приведу Я на гору святую Мою и обрадую их в доме молитвы Моем; всесожжения их и жертвы их в благоволение будут на жертвеннике Моем, ибо дом Мой домом молитвы назовется для всех народов» (Йешаяѓу, 56:7). И еще сказано: «И будет, в последствии дней утвердится гора дома Господня как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «Давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим, и чтобы пошли мы стезями Его». Ибо из Сиона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Господне. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Йешаяѓу, 2:2-4).
