Основная цель раскаяния, которое мы должны совершить в Дни трепета, заключается в том, чтобы освободить нас от поклонения всевозможным «идолам», от различных зависимостей и страстей, которые связывают нас по рукам и ногам в течение всего года * Когда человек подчиняется всяческим идолам, это подчинение принижает его с духовной и моральной точек зрения; а вера во Всевышнего укрепляет его и дает возможность проявиться всем заложенным в нем силам * Трубление в шофар на исходе Йом Кипура призвано напомнить нам трубление на исходе пятидесятого года (йовель), которое символизирует освобождение человека от рабства
Часто бывает, что человек идет на поводу у своих низменных страстей: похоти и гордыни, гнева и ревности, лени и погони за почестями, ведь все они предлагают ему чувство быстрого удовлетворения. Постепенно, сам того не замечая, он становится их рабом. Хотя в глубине души он все еще тянется к добру и истине, ему трудно претворить в жизнь это стремление, так как он уже попал в зависимость от потребности удовлетворения своих низменных страстей. Душа человека скована их цепями.
Совершая искреннее покаяние, человек выходит на свободу и проявляет в мире свои истинные стремления. Его душа освобождается от оков дурного начала и начинает освещать ему путь. Благодаря этому его жизненная сила растет. Именно об этом сказали наши мудрецы (в Мишне, в трактате Авот, 6, 2): «Ибо только тот свободен, кто занят изучением Торы». Тора ведет человека по пути истины и добра и дает ему возможность реализовать все свои праведные намерения и Божественные идеалы, к которым стремится его душа.
Основа покаяния – принятие ярма Небесного Царства
Когда мы принимаем на себя ярмо Небесного Царства, это становится основой нашего покаяния и исправления, которое мы можем привнести в наш мир. Именно поэтому раскрытие и принятие Небесного Царства – главная тема Дней трепета. Ведь человеческие грехи исходят из того, что люди подчиняют идолам и позволяют им властвовать над ними. Подчинение идолам мешает человеку прислушаться к голосу своей души и реализовать свои праведные стремления. Возлагая на себя ярмо Небесного Царства, то есть принимая систему законов и ценностей, продиктованных Всевышним народу Израиля через Его святую Тору, человек становится способен раскрыть все силы и таланты, заложенные в его душе и соответствующие Божественной системе ценностей; ведь человек сотворен по образу и подобию Всевышнего. Следовательно, когда человек возлагает на себя ярмо Небесного Царства, он удостаивается истинной свободы, свободы от подчинения страстям и идолам, и совершает искреннее покаяние.
Да не будет у тебя богов иных
Принятие Небесного Царства возможно только тогда, когда человек исполняет заповедь «истребления идолов». Идолопоклонники подменяют веру в единого Бога подчинением силам природы, превращая их в идолов. Поэтому нам заповедано не верить их словам.
Идолы, властвующие людьми, выражают собой не только внешние силы природы, но и внутренние силы, коренящиеся в самой человеческой душе. Они управляют душой человека и не дают ему приблизиться к изучению Торы и исполнению заповедей. «Одно напротив другого создал Творец» – в мире существуют высокие духовные идеалы, к которым стремится доброе начало, заложенное в его душе; и существуют низменные страсти, которые, если человек не научится подчинять их Божественным ценностям, увлекут человека за собой и полностью завладеют им.
В Десять дней покаяния мы провозглашаем, что Всевышний – Царь всего мироздания. К примеру, существует такой идол как пристрастие к алкоголю. Человек, который ему поклоняется, тратит все силы своей души на алкоголь. Есть пристрастие к наркотикам, к сексу. Некоторые люди полностью подчиняются какому-либо одному из этих идолов, растрачивая на него все жизненные силы, данные ему свыше. Другие служат сразу нескольким идолам, поэтому их подчинение менее тотальное, и все-таки оно мешает им посвятить себя учебе, работе, семейной жизни. Один из самых жестоких идолов – это идол гнева. Когда он овладевает человеком и подчиняет его себе, он отталкивает всех прочих идолов. Он поистине лишает человека разума, заставляя его вести себя ужасно, а иногда приводит даже к убийству.
Идол денег и жажды наживы
Некоторые люди провозглашают над собой власть идола денег. Чтобы ублажить этого идола, они постоянно стремятся накопить как можно больше богатства. Они не знают ни минуты покоя, потому что им всегда хочется большего: еще более дорогую квартиру, более красивую машину, более модную одежду. Ради поклонения идолу денег они готовы пойти на обман, на подлость, ибо деньги для них – священная цель, которая оправдывает все средства. Даже если они усмирят свою страсть к деньгам и не будут обманывать и предавать ради них, они все равно забросят свою семью, не будут заботиться о близких, станут пропадать на работе с утра до ночи, чтобы заработать как можно больше, и их будет занимать только собственная выгода, а не благо отдельных людей и всего общества.
Идол гордыни и стремления к почету
Есть люди, которые поклоняются этому идолу, и он становится для них настоящим тираном. Они никогда не будут испытывать радость и спокойствие, потому что они вечно заняты одним-единственным вопросом: достаточно ли их уважают, и как они смогут добиться от окружающих еще большего уважения. А некоторые находят еще более изощренный способ поклонения идолу гордыни. Вместо того чтобы стремиться к личным достижениям, они восхищаются разными людьми – политическими лидерами, знаменитыми актерами или певцами, – превращая их в своих кумиров. И всякий раз, когда чествуют их кумира, они думают, что тоже добились величия с его помощью. А в чем выражается их поклонение? Они постоянно восхваляют своего кумира, интересуются подробностями его частной жизни. А если кто-то скажет в адрес его кумира что-то оскорбительное, он тотчас же начнут ответную атаку, чтобы не позволить собеседнику «резать священных коров».
Вера в Творца укрепляет человека
В отличие от этого, когда человек возлагает на себя ярмо Небесного Царства, это позволяет ему проявить сокрытые в его душе силы. Ведь Творец, создавая человека, стремился ниспослать ему благо, сделать его сильным, укрепить его свободную волю, наделив его правом выбора, чтобы он сам смог проложить себе путь добра и истины в этом мире. Для этого Он даровал нам Тору и заповеди, которые помогают нам приумножить свои жизненные силы и направить их на исправление и совершенствование нашего мира. Заповеди-запреты – это своего рода «добрые советы», предостерегающие нас от зла и опасностей, которые отнимают у нас силы и лишают жизненной энергии. А заповеди-предписания – благие указания, направляющие нас на путь добра, истины и жизни и укрепляющие нас на этом пути.
Раскрытие Божественного Царства народом Израиля
Небесное Царство раскрывается в этом мире через народ Израиля, когда он живет в своей земле. Вот почему в молитве Дней трепета мы говорим: «Да освятится Имя Твое, Господь, Бог наш, над Израилем, народом Твоим, и над Иерусалимом, городом Твоим, и над Сионом, обителью Славы Твоей, и над царством Давида, помазанника Твоего, и над обиталищем Твоим, и над святилищем Твоим… И да увидишь Ты все деяния наши, и да будут поклоняться Тебе все творения Твои, и да станут все они едиными и сплоченными, чтобы выполнять волю Твою в целостности сердца… И да рассеется вся греховность, словно дым, ибо Ты устранишь власть зла с лица земли. И да воцаришься Ты, только Ты один, над созданиями Твоими, на горе Сион, обители Славы Твоей, и в Иерусалиме, городе святости Твоей…».
На первый взгляд, непонятно: разве Всевышний не должен властвовать в одинаковой степени над всем миром? Дело, однако, в том, что раскрытие веры – это очень высокий, глубокий и тонкий процесс, и его можно с легкостью повернуть в нежелательное русло, обратив в идолопоклонство и самовосхваление. Чтобы сохранить чистоту веры, чтобы вера стала для всего мира источником добра и благословения, народ Израиля был избран в качестве «священников» для народов мира. В этом и заключается уникальность еврейского народа и святой Торы: они призваны укрепить весь мир и помочь каждому народу развить таланты, которыми он одарен свыше. Народ Израиля подобен сердцу, которое качает кровь и передает ее во все другие органы. Божественное благословение должно распространиться из Земли Израиля по всему миру, во все другие страны. Следовательно, молитва о возвращении Израилю былой славы – это молитва о возвращении Божественной Славы, жизненной силы и благословения ко всем народам мира и к каждому человеку в отдельности.
Идол повседневности
Существует еще один идол – идол повседневности и скуки, и очень многие люди ему подчиняются. Его царство кажется тихим и скромным, но на самом деле он упрямый и властный, и освободиться от его власти очень трудно. Принятие Небесного Царства требует от человека освободиться от пут повседневности и привычек, которые не позволяют ему продвигаться вперед и достигать намеченных целей. Поэтому молитвы Йом Кипура начинаются в того, что мы освобождаемся от всех обетов и клятв. Даже если эти клятвы несут в себе положительный смысл, они все равно связывают и ограничивают нас. Только освободившись от них, мы можем принять на себя ярмо Небесного Царства, совершить искреннее покаяние, возвратиться к Творцу и освободить свою душу от рабства.
Произнесение слов «Царь святой» в молитве Дней трепета
Поскольку покаяние зависит от принятия Небесного Царства, мы подчеркиваем это в молитвах Дней трепета, завершая третье благословение молитвы амида («Восемнадцать благословений») словами «Царь святой», а не «Бог святой», как в течение всего года. Этот закон настолько строг, что если человек ошибся и не исправил свою ошибку тотчас же, то он должен прочесть всю молитву амида сначала. Даже если он заметил ошибку, когда закончил читать молитву, он должен повторить ее заново.
Покаяние и свобода
Внутренним корнем идеи, что Йом Кипур и покаяние Дней трепета связаны с темой свободы, является заповедь пятидесятого года (йовель). Эта заповедь выражает процесс покаяния и освобождения, не имеющий аналогов во всем мире. Нередко случалось, что из-за нерадивости, подчинения различным прихотям, а иногда из-за всевозможных бед, которые постигали земледельца, ему приходилось продать свое поле. А в голодные годы он был вынужден даже продать в рабство самого себя и своих близких. И хотя Тора учит нас трудолюбию и ответственность, предостерегая от денежных долгов, некоторым людям важнее сиюминутные удовольствия, и они отдают в залог свое будущее и будущее своих детей, лишь бы получить быструю прибыль и потратить ее на наслаждения этого мира. Всевышний смилостивился над такими людьми и над их семьями и установил заповедь пятидесятого года, в который рабы выходят на свободу, а поля возвращаются к своим исконным владельцам. Об этом сказано (Ваикра, 25:9-13): «И воструби в шофар в седьмой месяц, в десятый день месяца; в день искупления вострубите в шофар по всей земле вашей. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; юбилей да будет это у вас; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый к семье своей возвратитесь. Юбилеем да будет у вас этот пятидесятый год: не сейте и не жните того, что само вырастет на земле, и не снимайте винограда с охранявшихся (вами) лоз. Ибо это юбилей; священным да будет он для вас; с поля ешьте плоды его. В сей год юбилейный возвратитесь каждый во владение свое».
Вот как происходило освобождение рабов на исходе пятидесятого года: «Между Рош ѓа-Шана и Йом Кипуром рабы еще не возвращались домой, но уже не служили своим господам, а поля еще не возвращались к исконным владельцам. Все эти дни рабы если, пили и веселились, и возлагали венцы себе на голову. А на исходе Йом Кипура мудрецы Санѓедрина трубили в шофар, и тогда рабы возвращались к себе домой, а поля отходили к своим исконным владельцам» (Рамбам, Законы шмиты и йовеля, 10, 14). Десять дней покаяния, когда весь Израиль раскаивается в совершенных грехах и возвращается к Всевышнему, возлагая на себя ярмо Небесного Царства, – это те самые дни, в которые рабы праздновали свое освобождение и привыкали быть свободными людьми. На свободу они выходили после Йом Кипура – дня покаяния и освобождения.
Трубление в шофар на исходе Йом Кипура
Как память о заповеди пятидесятого года, в народе Израиля укоренился обычай трубить в шофар на исходе Йом Кипура. Каждый год в Йом Кипур евреи удостаиваются освобождения, подобного освобождению рабов в пятидесятый год. И в самом деле, освобождение от подчинения идолам своих страстей можно сравнить с освобождением от рабства. А возвращение тела к душе подобно возвращению полей своим истинным владельцам. Когда человек идет на поводу у своих страстей, его тело отдаляется от души, он становится рабом чужих похотей и отдает свою жизненную силу греху. Но благодаря покаянию, которое он совершает в Йом Кипур, его тело возвращается к душе, радуясь вместе с ней радостью исполнения заповедей и раскрывая в мире Божественное слово. Так человек удостаивается счастливой жизни, осененной высшим благословением.
