Общественные молитвы, которые проходят сегодня во дворах и на балконах частных домов, скрывают в себе великое благословение * Во время молитвы следует пропускать всевозможные добавления и песнопения и сосредотачиваться на основной части молитвенной службы * В определенных обстоятельствах нужно пропускать и ту часть, когда кантор повторяет молитву вслух для общины * Оставшееся от молитвы время необходимо посвятить изучению Торы в рамках семьи * Почему мы не посвящаем весь день Рош ѓа-Шана, день Высшего суда, молитве и покаянию, а радуемся и устраиваем праздничные трапезы? Это учит нас, что превыше личного покаяния каждого еврея – то, что в этот великий день в мире раскрывается царство Всевышнего
В этом году мы готовимся к наступающим Дням трепета иначе, чем в прошедшие годы. Мы не сможем проводить общественные молитвы в больших миньянах, в синагогах, с кондиционером и со всеми прочими удобствами. Нам придется молиться небольшими группами на улице, во дворе или на балконе. Но это не должно нас печалить, ведь и такие молитвы несут в себе огромное благословение и раскрывают перед нами новые возможности. Главная возможность – оторваться от всего второстепенного и подчеркнуть самое главное.
Вместо того чтобы участвовать в длинных общественных молитвах и слушать уроки Торы, которые проводят раввины, каждый человек и каждая семья смогут наполнить эти великие дни собственным смыслом, прибегнув ко всему, что они сами изучили. Личная ответственность умножится во сто крат и даст каждому человеку ощущение своей собственной силы и возможностей.
Единение общины
К слову, следует упомянуть, что ограничения, которые возлагает на нас заповедь соблюдения субботы, также подчеркивают значение семьи и общины в нашей жизни. Если бы в этот день нам разрешалось выезжать за границу «субботнего предела» (тхум шабат), ездить на машинах и пользоваться всевозможными электроприборами, – то вместо десятков тысяч районных синагог, в каждой из которых молятся десятки и сотни человек, огромные массы людей стекались бы на субботнюю молитву в просторные залы и на стадионы. Канторы пользовались бы микрофонами, и для этой должности выбирали бы только людей, обладающих самым приятным и красивым голосом. А уроки Торы проводили бы только люди, обладающие незаурядными ораторскими способностями. Молитвы и уроки Торы находились бы на высоком уровне профессионализма и производили на слушателей неизгладимое впечатление, но интимность и человеческое тепло, свойственное отношениям между прихожанами районной синагоги, были ли невозвратно утрачены. Благодаря субботним запретам в нашем народе возникли многочисленные общины, не слишком большие и не слишком маленькие, и они дают возможность проявиться всевозможным талантам, которые обогащают наш мир бесчисленными оттенками молитв, песнопений и уроков Торы. В этих общинах возникают и крепнут теплые и близкие контакты между людьми.
Благодаря ограничениям, которые налагаются на нас в период коронавируса, в Дни трепета будут проводиться общественные молитвы в частных дворах и на балконах. Это будет способствовать проявлению скрытых талантов. Вместо одного кантора, который всегда вел общественную молитву Дней трепета в синагоге, обнаружатся новые канторы. Вместо одного трубящего в шофар станут известны еще пятеро. Люди, которые раньше скромно оставались в тени, станут организовывать общественные миньяны, и обнаружится, что они способны прекрасно провести молитву и даже задействовать в ней соседей, раньше никогда не приходивших в синагогу. Мы даже не можем предвидеть и заранее оценить то благословение, которое станет результатом этих «уличных» миньянов. Это благословение сохранится и тогда, когда мы вновь сможем молиться в синагогах, и даже тогда, когда мы удостоимся восхождения в заново отстроенный Иерусалимский Храм.
Сосредоточиться на самом главном
Поскольку в большинстве миньянов придется ограничить продолжительность молитвы, участникам нужно будет решить, от каких фрагментов молитвы они будут вынуждены отказаться. Это поможет подчеркнуть самые основные части молитвенной службы. И это тоже привлечет благословение, ведь нередко бывает, что молитвенная служба содержит такое множество добавлений и песнопений, что мы забываем, какие части молитвы являются наиболее важными.
Время, освободившееся после молитвы, можно будет посвятить изучению Торы в кругу семьи, и это, конечно же, тоже станет источником величайшего благословения. Укрепление семейных уз окажет благотворное влияние на детей и родителей, а также подчеркнет важность изучения Торы.
Желательно, чтобы в дни праздников каждая семья посвятила больше времени совместному изучению Торы, – в соответствии с указанием наших мудрецов, которые говорят, что в субботу и йом тов следует посвятить одну половину дня изучению Торы, а другую – трапезам, праздничной радости и отдыху. Закрытый образ жизни, продиктованный ограничениями, связанными с коронавирусом, дает нам возможность посвятить субботние и праздничные дни изучению Торы и укреплению внутрисемейных контактов. Это привнесет благословение и в нашу повседневную жизнь в течение всей недели. Для этого каждая семья должна выделить место в доме и время, чтобы любой член семьи мог беспрепятственно изучать Тору.
Указания к проведению общественных молитв во дворах и на балконах
Около месяца назад ко мне обратились с просьбой составить сокращенный вариант молитвенной службы для миньянов, организованных во дворах и на балконах. Я предпочел отказаться от этого, так как считал, что невозможно составить один общий вариант молитвы для разных миньянов. Напротив, желательно, чтобы участники каждого миньяна решили для себя, какие фрагменты молитвы оставить, а какие опустить.
Однако можно назвать общие принципы, чтобы помочь молящимся определить, какие части молитвы являются главными, а какие – второстепенными.
Когда молитвенную службу необходимо сократить, то следует оставить самые важные ее части: Хвалебные гимны (Псукей де-зимра), Шма Исраэль и сопутствующие благословения, молитву амида («Восемнадцать благословений») без добавочных песнопений, чтение Торы, трубление в шофар и праздничную молитву мусаф без добавочных песнопений.
Если некоторые участники миньяна не привыкли молиться регулярно, то молитву следует начать с утренних благословений (Биркот ѓа-шахар), произнося их вслух, четко и разборчиво, чтобы все молящиеся могли их услышать и ответить амен. В случае необходимости лучше сократить Псукей де-зимра, чтобы все участники миньяна могли произнести или услышать утренние благословения.
Каждый миньян должен сообщить своим участникам заранее, как именно будет проходить молитвенная служба, – особенно если среди молящихся есть мужчины или женщины, не привыкшие молиться регулярно.
В каких случаях желательно отказаться от повторения молитвы кантором
Если миньян немногочисленный, и можно предположить с высокой долей вероятности, что в нем может не оказаться десяти молящихся, отвечающих кантору, то желательно, чтобы кантор не произносил повторение вслух молитвы амида. А если все участники миньяна умеют молиться по законам Ѓалахи, то кантор должен произнести вслух три первых благословения амиды, а молящиеся произнесут эти три благословения вместе с ним шепотом, а когда он будет произносить кдушу, то они ответят ему. После этого все продолжат читать молитву шепотом.
Если миньян немногочисленный, и в нем есть мужчины или женщины, которые не умеют молиться и хотят присоединиться к миньяну только для того, чтобы послушать молитву, – то желательно, чтобы кантор произнес вслух всю ту часть молитвы, которую они хотят услышать. Участники миньяна, умеющие молиться, прочтут эту часть молитвы шепотом вместе с кантором, а те, кто не привык молиться, будут слушать и тем самым исполнят заповедь молитвы. При этом они должны стараться отвечать амен в конце каждого благословения.
В этих условиях очень важно, чтобы кантор произносил слова медленно и выразительно, даже за счет мелодичности, чтобы молящиеся могли расслышать и понять всю молитву.
Требования, предъявляемые Ѓалахой к миньяну
Миньян должен состоять не менее чем из десяти мужчин или юношей, достигших религиозного совершеннолетия (бар мицвы). Во время молитвы все они должны видеть друг друга и слышать кантора. Миньян отвечает требованиям Ѓалахи и тогда, когда каждый молящийся виден большинству остальных, и все они слышат кантора.
Изначально (лехатхила) необходимо, чтобы все десять участников миньяна находились во время молитвы в одном пространстве, – например, в одном помещении, во дворе или на улице, не разделенными забором. Если это условие выполняется, то люди, находящиеся поблизости в другом пространстве (например, в другом дворе или в соседнем доме), могут полноценным образом присоединиться к молитве в миньяне, если они видят и слышат молящихся. А те, кто слышат молитву, но не видят молящихся, могут исполнить таким образом обязанность молитвы, и когда они отвечают амен, то исполняют заповедь. Однако при этом они не являются полноценными участниками миньяна.
Если миньян состоит из людей, находящихся в разных пространствах (например, одни на улице, другие на балконе, а третьи – во дворе, обнесенном забором), то даже если они видят и слышат друг друга, некоторые ѓалахические авторитеты придерживаются мнения, что их нельзя считать одним миньяном. И хотя, согласно практическому закону Ѓалахи, они все-таки засчитываются как один миньян, так как видят друг друга, – тем не менее, следует учитывать мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона. Поэтому во время молитвы в таком миньяне кантор не должен произносить повторение вслух молитвы амида. Что же касается всех других частей молитвы и благословений, то нет опасения, что в таком миньяне они будут произнесены напрасно.
Во время трубления в шофар нет необходимости в миньяне. Поэтому каждый человек, который слышит трубление в шофар, даже если перегородка или забор отделяет его от трубящего, исполняет заповедь слушать шофар, – при условии, что он имеет такое намерение.
Раскаяние и принятие Высшего Царства
Каждый год мы удостаиваемся отмечать Дни трепета, во время которых мы обязаны обдумать свои поступки за прошедший год, раскаяться в совершенных грехах и с чистой душой возвратиться к Всевышнему.
Казалось бы, если основное назначение Дней трепета – раскаяние, то мудрецы постановили бы, что в Рош ѓа-Шана мы должны весь день думать о своих поступках в течение прошедшего года, молиться и изучать Тору. Тем не менее, в этот день мудрецы делают главный акцент не на покаяние, а на принятие Небесного Царства. В молитвах этого дня мы просим Всевышнего, чтобы Он раскрылся в этом мире, ниспослал Своему народу Избавление, собрал в Земле Израиля рассеянных по всему миру евреев, восстановил Иерусалим и отстроил Храм. В молитвах Дней покаяния мы должны произносить слова «Царь Святой» вместо «Бог Святой», как мы говорим в течение всего года. А если молящийся ошибся, то он должен прочесть молитву заново. Этот закон Ѓалахи ярче всего выражает глубинный смысл этих святых дней.
Вера во Всевышнего
Это учит нас важнейшему правилу, которое является одной из основ еврейской веры: превыше всех заповедей, как важны и дороги они бы ни были, наша обязанность возвратиться к самому корню, к великому идеалу раскрытия в мире Божественного слова и благословения. Мы должны помнить: мир был создан для того, чтобы ниспослать благо всем творениям. Ведь в шесть дней Сотворения мира Всевышний сказал о каждом творении, что оно «хорошо» или даже «очень хорошо». Когда в Дни трепета мы принимаем Небесное Царство, мы, по сути, принимаем на себя «ярмо» исполнения заповедей и служения Всевышнему. Тем самым мы выражаем то, что были созданы по Его образу и подобию, и в этом мире на нас возложена великая миссия: следовать духовным путем Торы, чтобы раскрыть в мире духовные и нравственные ценности, исходящие из Божественного источника. Благодаря этому в мире умножится добро и благословение.
Чем глубже мы осознаем ценность Божественного Царства на земле, тем более высокого духовного уровня достигнем в наших делах в этом материальном мире: в изучении Торы, в профессиональной деятельности, в семейной и общественной жизни. А это, в свою очередь, поможет нам свято соблюдать заповеди Торы и законы Ѓалахи.
Радость праздника в Рош ѓа-Шана
Для того чтобы все упомянутые ценности и идеалы глубоко вошли в нашу душу, нам заповедано начать год с праздничного дня. Мы должны принять на себя ярмо Небесного Царства в атмосфере радости, с трепетом и любовью. Мы должны радоваться Торе Всевышнего и Его заповедям и молиться Ему, чтобы Он ниспослал народу Своему Израилю избавление.
После двух праздничных дней Рош ѓа-Шана мы посвятим остальные Дни трепета покаянию, раскаемся в грехах, совершенных за прошедший год, и примем на себя обязательство всеми силами постараться больше не грешить. И Всевышний ниспошлет нам добрый и благословенный год.
