В дни карантина у нас есть возможность освободиться от внутреннего «рабства», то есть от убеждений, которые нас ограничивали * Нам казалось, что в современной действительности нет места эпидемиям, но выяснилось, что под угрозой находятся самые важные ценности современности: прогресс, глобализация и мировая экономика * Хамец намекает на способность человека развивать и совершенствовать мир, поэтому в течение всего года он имеет огромное значение в нашей жизни, но в Песах мы должны отказаться от активной деятельности и возвратиться к самым основам веры * Дни карантина дают нам возможность обратить особое внимание на исполнение заповедей Торы, и в частности заповеди «И расскажи сыну своему» * Кроме того, это возможность подумать о своем будущем, по-новому взглянуть на окружающую действительность, освободиться от порабощения, связанного со стремлением к неоправданно высокому уровню жизни, и выйти на свободу, посвящая больше времени и усилий духовному развитию, семье и достижению финансовой стабильности
Пояснение: кризис влечет за собой не только негативные результаты. Все зависит от нашего выбора, а выбор, в свою очередь, основан на внутреннем стремлении человека. Если человек стремится к хорошему, то и результаты переживаемого им жизненного опыта будут позитивными. Именно в этом заключается смысл праздника Песах: в том, чтобы укрепить в нашем сознании фундамент веры, и это поможет нам освободиться от всевозможных видов ментального и духовного рабства
Празднование Песаха в период кризиса
Сейчас все человечество борется с новым-старым врагом: заразной болезнью, угрожающей жизни многих людей. Эта борьба касается и широко распространенных в нашем обществе мнений и убеждений, которые, как теперь становится ясно, были ошибочными. Казалось, что в современном мире больше никогда не будет эпидемий, но вот выясняется, что в опасности находятся именно развитые страны: под угрозой оказалось общественное благосостояние, обещанное правительствами своему народу, и прогрессивные экономические системы этих стран. Высокая населенность современных городов и глобализация стали факторами быстрого распространения эпидемии.
Любой кризис разрушает старое и строит новое. Уже отжившие учреждения, фабрики и предприятия рухнут, на их месте появятся новые. Но не все результаты кризиса будут позитивными. Это зависит от нашего выбора, а выбор, в свою очередь, – от нашего внутреннего стремления. Если человек стремится к хорошему, то и результаты переживаемого им жизненного опыта будут позитивными. Именно в этом заключается смысл праздника Песах: в том, чтобы укрепить в нашем сознании фундамент веры, и это поможет нам освободиться от всевозможных видов ментального и духовного рабства. Таким образом, освобождение от египетского рабства поможет нам в конце концов достичь грядущего Избавления.
Смысл запрета на квасное
Хамец намекает на способность человека работать с сырьевым материалом, «заквашивать» и совершенствовать его. В течение всего года эта способность нам крайне необходима. Она позволяет человеку, созданному по образу и подобию Всевышнего, участвовать в развитии и совершенствовании мира. Но Всевышний ниспослал нам праздник Песах, чтобы дать возможность возвратиться к основам веры, а для этого нужно крайне остерегаться квасного, даже в самом мизерном количестве.
Фундаментальное положение еврейской веры гласит, что Всевышний создал мир и определил его предназначение, и глубинная суть («корень») любого предмета и явления в этом мире зависит только от Него. И хотя Всевышний наделил человека способностью развивать и совершенствовать мир, речь идет лишь о «ветвях», тогда как «корень» не подвластен человеческому влиянию и является исключительно Божественным творением. Святой Благословенный создал мир и даровал жизнь каждому человеку, именно Он избрал Израиль и сделал его Своим народом, и именно Он наделил народы мира стремлением к нравственности и даровал народу Израиля Тору. И всякий, кто примешивает к основам веры мелкие человеческие интересы, наносит вере серьезный ущерб.
На это намекает запрет квасного в Песах. Исполнив заповедь «уничтожения квасного» (биур хамец), мы восходим на уровень праздника Песах и Пасхального седера, которые призваны укрепить в нашем сознании основы еврейской веры: что у мира есть Творец, который управляет жизнью Своих творений, и Он избрал народ Израиля, чтобы тот раскрыл в мире Божественное Имя. Всякий раз, когда в мире раскрывается Божественность, это происходит чудесным путем – в знак того, что речь идет о явлении, имеющем Божественную, а не человеческую природу. Поэтому Исход из Египта сопровождался чудесами и знамениями – чтобы все народы мира увидели, что Израиль избран Богом. Подобно этому, Тора тоже была дана чудесным путем поколению сынов Израиля, которое сорок лет жило в пустыне и сталкивалось там с чудесами ежедневно. Это было сделано для того, чтобы показать всему миру: Тора была дарована Израилю Богом. Иными словами: основы веры мы усваиваем свыше, а не придумываем сами. И всякий, кто примешивает к основам веры человеческие мысли и соображения, совершает грех идолопоклонства. Намек на это можно найти в книге Зоѓар (ч. 2, 182, 1), где сказано, что квасное в Песах – это идолопоклонство.
Да будет высшая воля на то, чтобы, благодаря нашему возврату к самым основам веры, все результаты текущего кризиса обернулись нам во благо!
Смысл заповеди есть мацу в Песах
Маца – это противоположность квасного. Она намекает на то, что мы должны быть скромны по отношению к Небесам. Поэтому маца должна сохранять свою первоначальную естественную форму и не претерпевать никаких изменений и улучшений. Исполняя заповедь есть мацу в Песах, мы приобщаемся к вере, которая раскрылась в мире во время Исхода из Египта. Вот почему в книге Зоѓар (ч. 2, 183б) маца называется «хлебом веры». Благодаря тому, что в ночь Пасхального седера мы с надлежащим намерением исполняем заповедь есть мацу, мы удостаиваемся истинной и глубокой веры. А когда мы исполняем эту заповедь во все остальные дни Песаха, эта вера укореняется в наших сердцах. И поскольку маца намекает на веру, очевидно, что весь процесс ее изготовления должен проходить под строжайшим наблюдением.
Исполнение заповеди «И расскажи сыну своему» в дни карантина
Главная заповедь Пасхального седера – передать детям основы еврейской веры. Дети должны знать, как возник еврейский народ, как Всевышний избрал его, чтобы он был Его народом, даровал ему Тору и возложил на него великую миссию духовного исправления мира. Ведь родители не будут жить в этом мире вечно; рано или поздно они передадут факел традиции своим детям, чтобы те продолжали после них выполнять великую миссию, возложенную Всевышним на народ Израиля. В этом и заключается основной смысл Пасхального седера, и заповеди, которые мы должны исполнять в эту святую ночь, предназначены именно для этого. И поскольку все дети отличаются характером друг от друга, Тора показывает нам четыре пути, которыми родители должны передать детям традицию Пасхального седера. Эти четыре пути соответствуют четырем характерам сыновей. Пасхальная ночь учит нас тому, что не только во время Седера, но и в течение всего года путь воспитания должен соответствовать характеру ребенка.
Нередко бывает, что родители под грузом повседневных забот не находят времени для спокойной беседы с детьми, принимая во внимание уникальность каждого ребенка, выслушивая и направляя его на подходящий для него путь. Дни карантина дают нам возможность распространить свет и святость Пасхального седера на целые недели, которые помогут нам стать лучше как родители и наладить более глубокий и тесный контакт с детьми.
Наша цель: жизнь в сиянии веры в Земле Израиля
Для того чтобы глубже и полнее осознать миссию, возложенную на еврейский народ, – ту самую миссию, о которой мы хотим рассказать нашим детям в Пасхальную ночь, – необходимо вникнуть в суть вопроса, заданного мудрым сыном, и ответа, который следует дать ему согласно заповеди Торы (см. Дварим, 6:20-25).
Ответ начинается с рассказа об Исходе из Египта, после чего мы переходим к миссии, которую Всевышний возложил на народ Израиля. Он заповедал нам поселиться в Земле Израиля и свято исполнять заповеди Торы, благодаря чему на нас низойдет Божественное благословение. Об этом сказано (Дварим, 6:21-25): «И скажи сыну твоему: «Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь из Египта рукою крепкою. И явил Господь знамения и чудеса великие и гибельные в Египте над фраоном и над всем домом его пред глазами нашими. А нас вывел Он оттуда, чтобы ввести нас, чтобы дать нам землю, о которой клялся Он отцам нашим. И заповедал нам Господь исполнять все уставы эти, чтобы бояться Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, чтобы оставить нас жить, как ныне. И в праведность зачтется нам, если будем верно исполнять все эти заповеди пред Господом, Богом нашим, как Он заповедал нам»». Эти слова подтверждают вышеизложенную мысль: главная цель Пасхального седера заключается в том, чтобы мы, рассказывая нашим детям об Исходе из Египта, вселили в их сердца глубокое стремление принадлежать к еврейскому народу, наследовать Землю Обетованную, хранить тесную связь с Творцом и Его Торой и свято исполнять заповеди.
Освобождение от разных видов рабства
В эти дни вынужденной изоляции, когда мы временно утратили право свободного передвижения, мы имеем возможность ослабить бремя повседневных забот, вдуматься в события нашей жизни и заново спланировать будущее, освободившись от различных видов «рабства» и всевозможных зависимостей и ограничивающих убеждений. Некоторые из нас находятся в «рабстве» стремления к непомерно высокому уровню жизни, и им кажется, что если они заработают немного меньше денег, чем обычно, то весь мир рухнет. Однако на самом деле, если они потратят на тридцать процентов меньше, чем привыкли, то всего лишь возвратятся к тому образу жизни, который вели двадцать лет назад. Разве погоня за покупкой дорогой квартиры, машины, одежды известных брендов или дорогих развлечений оправдывает отказ от того, что гораздо важнее в жизни: изучение Торы, благотворительность, помощь бедным? Некоторые люди недовольны тем местом, где они живут, но поскольку они стали рабами своих привычек, они готовы платить непомерно огромные суммы за свою квартиру, не обращая внимания на то, что район или город, где они живут, не соответствует их реальным нуждам и стремлениям, как материальным, так и духовным. Быть может, карантин и вынужденная изоляция в конце концов помогут им освободиться от этого «рабства» и принять решение переехать в одно из поселений Иудеи или Самарии и таким образом резко повысить уровень своей духовной, семейной и общественной жизни, а также укрепить свое материальное положение и принять активное участие в исполнении заповеди заселения Земли Израиля.
Бескорыстное изучение Торы дает человеку свободу
Тора дает человеку возможность стать свободным. Именно поэтому прямым продолжением Исхода из Египта стало дарование Торы. Вот что говорят об этом наши мудрецы: «Истинно свободен только тот, кто занимается изучением Торы» (Мишна, трактат Авот, 6, 2). Ведь только благодаря приникновению к абсолютному и вечному Божественному слову человек может освободиться от подчинения своим низменным стремлениям.
Но здесь очень важно отметить: свободным становится только тот, кто изучает Тору бескорыстно. Если же при изучении Торы он преследует какие-то корыстные цели – такие как деньги, власть, почет, – такое изучение сделает его еще большим рабом собственных страстей и ошибочных установок. В связи с этим наши мудрецы говорят: «Удостоится человек – Тора будет для него эликсиром жизни, а не удостоится – она станет ему ядом смертельным» (Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 72б). А в другом месте Талмуда (трактат Таанит, 7а) сказано: «Для всякого, кто изучает Тору бескорыстно, она становится эликсиром жизни, ибо сказано: «Древо жизни она для тех, кто держится за нее»».
Что такое бескорыстное изучение Торы?
Бескорыстным можно назвать такое изучение Торы, которое предназначено для того, чтобы умножить в мире добро и благословение. Это соответствует ответу на вопрос мудрого сына во время Пасхального седера: «А нас вывел Он оттуда, чтобы ввести нас, чтобы дать нам землю, о которой клялся Он отцам нашим. И заповедал нам Господь исполнять все уставы эти, чтобы бояться Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, чтобы оставить нас жить, как ныне. И в праведность зачтется нам, если будем верно исполнять все эти заповеди пред Господом, Богом нашим, как Он заповедал нам». Некоторые люди придерживаются в отношении Торы ошибочных и вредоносных убеждений. Они считают, что человек, который хочет достичь праведности, должен отстраняться от научно-технического прогресса, не работать и жить в бедности. Такая позиция в некоторых случаях может быть оправдана в изгнании, но упаси нас Бог придерживаться ее в Земле Израиля. В Песах – Праздник свободы, – который начинается сегодня, у нас есть возможность освободиться от этого ущербного мировоззрения.
Земля Израиля
Если человек изучает Тору, но при этом отрицает величайшую важность заповеди заселения Земли Израиля, то такое изучение Торы не может считаться бескорыстным и направленным на умножение добра в мире. Напротив, оно превращается в «яд смертельный». Ведь цель Исхода из Египта заключалась именно в том, чтобы евреи вошли в Землю Израиля. Об этом говорится (Шмот, 3:7-8): «И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от притеснителей его, так что знаю его страдания. И низошел Я избавить его от руки египтян и вывести его из земли той в землю хорошую и обширную, в землю, текущую молоком и медом». В Земле Израиля нужно работать, а также изучать Тору и исполнять ее заповеди. Тогда мы удостоимся высшего благословения и станем примером для подражания всем народам мира, которые скажут, что народ Израиля – умный и прогрессивный, он владеет всеми науками и следует путями Господа, а Господь помогает Своему народу исправлять и совершенствовать созданный Им мир.
