Большинство буддистов на индийском субконтиненте также поклоняются статуям Будды, и поэтому их действия считаются «совмещенным идолопоклонством» * Сам буддизм занимается умиротворением человеческих страстей и поиском пути к внутреннему спокойствию, и меньше – отношениями с Творцом * Поэтому многие люди на Западе, принимающие буддийские концепции и практики, не считают их религией, поэтому Ѓалаха не рассматривает их как идолопоклонников
После того как на прошлой неделе мы рассмотрели взаимосвязь иудаизма и Ѓалахи с индуизмом, мы продолжим рассматривать другие дхармические религии. Дхармические религии — это религии, зародившиеся на индийском субконтиненте. В эту семью входит индуистская религия и три религии, произошедшие от нее: буддизм, джайнизм и сикхизм.
Совмещенное идолопоклонство
Во-первых, следует отметить, что согласно еврейскому закону, индуистская религия считается «совмещенным идолопоклонством», которое полностью запрещено для евреев, однако, по мнению большинства законоучителей, она разрешена для потомков Ноаха, однако некоторые законоучители считают, что она запрещена также и для потомков Ноаха. Что такое «совмещенное идолопоклонство»? Это означает следующее: человек верит, что Всевышний – Бог всех богов, что Он является источником всех сил, существующих в мире, и имеет возможность влиять на них, и поэтому человек молится Ему; но в то же время он верит, что Бог создал различные силы, которые управляют миром, и что они обладают независимой способностью влиять на то, что происходит в мире, во благо или во зло. И поскольку эти силы добры к тем, кто им поклоняется, и злы для тех, кто им не поклоняется, человек поклоняется их статуям и совершает перед ними идолопоклоннические обряды. Таким образом, он совмещает с поклонением Всевышнему и верой в Него также веру в идолов и поклонение им.
Буддизм
Примерно через тысячу лет после возникновения индуистской религии, около двух с половиной тысяч лет назад, на ее основе возникла буддийская религия. Согласно буддийской традиции, ее создателем был Сиддхартха Гаутама, индийский принц, живший у подножия Гималаев (приблизительно в 479-563 гг. до н. э.). Выйдя из дворца, он столкнулся со страданиями, которые сопровождают человеческую жизнь, и бесконечной болью, которую она причиняет, и из глубины его души возник экзистенциальный вопрос о том, как человек может избежать этих ужасных страданий. Он покинул дворец и стал вести аскетический образ жизни, учился у индуистских учителей и обнаружил, что их учения, аскетизм и упражнения йоги, которым они его обучали, не устраняют первопричину проблемы страдания.
Благодаря длительной медитации он углубил свое сознание, пока не достиг просветления, и по этой причине его стали называть «Будда» – просветленный. В своем просветлении он понял, что человеческие страдания проистекают из человеческих желаний, а спасение человека заключается в том, чтобы он перестал желать. Человек не должен прибегать ни к аскетизму, ни к гедонизму, а должен следовать срединному пути и с помощью медитативных упражнений подавить свое стремление к богатству и почестям, к еде и питью. Он также не будет жаждать сексуального удовлетворения или искать признания от друзей, но проживет свою жизнь в глубоком внутреннем покое. И чем больше он будет придерживаться этого пути, тем большего внутреннего мира и просветления достигнет. Это состояние называется «нирвана» (мир), и благодаря ему человек удостоится вечного спасения.
Различие между индуизмом и буддизмом
В отличие от индуистской религии, которая учит своих приверженцев ощущать жизнь во всей ее полноте и чувственности и посредством языческих представлений придавать смысл различным ситуациям, буддизм стремится погасить стремление к этим переживаниям, освободиться от мыслей и эмоций, поскольку из них проистекает связь с внешним миром, и вместо этого соединиться с абсолютной пустотой, которая также является абсолютным бытием и светом. В индуизме человек стремится укрепить свое внутреннее «я», называемое «атманом», до тех пор, пока оно не сольется с Высшим Источником. Это достигается через следование правильным путем и укрепление внутреннего «я» посредством богатого и значимого опыта. С другой стороны, поскольку человеку не нужно стремиться к достижению какой-либо конкретной цели, а только совершать правильные действия, – все бедствия, которые его постигнут, не причинят ему вреда и не должны его огорчать, а являются лишь способом укрепления его внутреннего «я» до тех пор, пока он не соединится с Высшим Источником.
В отличие от этого, буддизм стремится устранить сознание своего «я», поскольку вся мысль о его существовании является иллюзией, которая вызывает страдание, так же как все желания и страдания «я» тоже являются иллюзией. То есть, согласно буддизму, устранение личности и желаний не является решением, противоречащим истине, а скорее является абсолютной истиной, что эгоистическая личность и ее желания являются иллюзией, и в любом случае, когда человек цепляется за них, они причиняют ему страдания, и чем больше его сознание свободно от эгоизма, тем свободнее оно будет от иллюзий, и он сможет обрести покой и счастье. Следовательно, индуистские ритуалы также не нужны, поскольку они имеют тенденцию усиливать вредные иллюзии.
Буддийский путь
Люди, глубоко приверженные буддизму, принимают монашеские обеты, уходят от жизни и посвящают себя устранению своего «я» и своих желаний, чтобы обрести просветление и покой, пока не достигнут полной и вечной нирваны. В то время как остальные люди, исповедующие буддизм, получают от него руководство к правильной жизни, в которой человек избегает прелюбодеяния, воровства и других действий, наносящих вред другим, воздерживается от алкоголя и наркотиков, стремится совершать добрые дела, преисполнившись сострадания и доброты, а также поддерживает монахов, которые восходят на более высокие духовные уровни и наставляют свою паству.
С помощью медитативных упражнений верующие буддисты укрепляют свою идентификацию с буддийскими ценностями и отстраняются от своих желаний, снижая напряжение, которым сопровождается стремление их осуществить. Они смотрят на свою жизнь глубоким, отстраненным взором и благодаря этому обретают покой и душевное равновесие. Следуя этим принципам, они обретают счастье и удовлетворение от того, что находятся на правильном пути. Чем больше они будут привержены совершению добрых дел, которые к тому же приятны и полезны для них самих, тем лучшей кармы (судьбы) они удостоятся, и благодаря этому они смогут продолжить хорошую жизнь в этом воплощении и в следующих.
Реинкарнация и касты в индуизме и буддизме
Под влиянием индуистской религии в Индии сложилась жесткая система четырех каст (варн), то есть социальных классов: 1) брахманы – духовенство, 2) воины, 3) рабочие, 4) слуги. И еще одна, низшая каста – неприкасаемые, то есть нечистые. Их сторонятся представители всех четырех каст, избегают прикосновения к ним, не едят и не пьют из посуды, к которой прикасался нечистый. Неприкасаемым дают самую презренную работу, и они живут в крайней нищете.
Идея, устанавливающая касты, основана на вере в то, что человеческая душа находится в постоянном процессе реинкарнации: рождение, жизнь и смерть, и снова рождение, жизнь и смерть и так далее. В соответствии с его кармой, то есть в соответствии со всеми действиями человека в его предыдущих воплощениях, его душа перевоплотится в следующий жизненный цикл. Если он совершал плохие поступки, включая плохое поведение по отношению к различным богам, он навлекал на себя плохую карму и перерождался в низшей касте или даже в теле животного, растения или неодушевленного предмета. И если он совершал добрые дела и почитал богов, которые выражают различные силы в мире, то его карма хороша и он родится в семье более высокой касты, вплоть до высшего уровня, освобождения от воплощений и единения с Источником бытия. Согласно этому, человек не имеет права жаловаться на свой статус, поскольку он рождается в своей касте на основе своих деяний в предыдущих воплощениях. И его исправление зависит от принятия им своей судьбы, и в этих рамках он должен стремиться вести себя достойно.
Реинкарнация в буддизме
Буддисты, как и индуисты, также верят в реинкарнацию, которая зависит от выбора человека в пользу добра или зла, однако, по их мнению, разделение на касты – это пагубная иллюзия, которая сковывает людей и причиняет им страдания. Кроме того, статус человека, хороший или плохой, не зависит от поклонения идолам, поскольку поклонение идолам не имеет смысла в буддизме. Если человек выбирает зло, он перевоплотится в потомка неблагополучной семьи или даже в животное. С другой стороны, чем лучшему пути он следует, тем лучшей кармы он удостоится, и в результате он родится в следующем воплощении в лучшей жизни, пока не достигнет высокого уровня, которого достигают монахи, когда им удается вырваться из цикла сансары (непрерывного движения) перерождений и обрести нирвану, то есть вечный покой.
Кстати, иудаизм также упоминает реинкарнацию, но цель ее в том, чтобы человек поднялся в своей нынешней жизни на высший уровень. И даже человек, родившийся в самых сложных условиях, например, незаконнорожденный, если он выберет добро, то окажется на более высоком уровне, чем первосвященник, невежественный в Торе.
Буддизм в наше время
Более полумиллиарда человек исповедуют буддизм (индуизм исповедуют более миллиарда человек), хотя менее одного процента буддистов следуют пути монахов, которые полностью отрешаются от жизни этого мира. Однако многие черпают вдохновение в буддизме для спокойной жизни, в которой они чувствуют удовлетворение от простых вещей повседневности, от исправления своих привычек и совершения добрых дел, не ожидая никакой награды, кроме простого удовлетворения от того, что они хорошие люди. Достичь этого можно с помощью различных медитативных упражнений, в ходе которых человек практикует наблюдение за глубинами своей души и обретает силу преодолевать свои желания.
Является ли буддизм религией и является ли он идолопоклонством
В принципе буддизм не говорит о связи с Творцом, а скорее прокладывает путь к спасению человека от страданий и направляет его на путь, который принесет ему мир, просветление и удовлетворение. Поэтому можно сказать, что это религия без Бога. Вот почему многие люди на Западе находят радость в буддизме, открывающем им путь к хорошей и мирной жизни, не требуя от них веры в высшую силу, которая наблюдает за миром и указывает, как себя вести. Однако на практике, поскольку люди по своей природе верующие, буддистам также нужна вера, и поэтому большинство из них поклоняются статуям Будды, веря, что в нем раскрываются божественные силы, и что если они принесут ему подношения или поклонятся ему, то получат благословение. Однако их главная вера – в Высший и Вечный Источник, поэтому буддизм считается «совмещенным идолопоклонством», и все его ритуалы запрещены евреям как идолопоклонство.
Однако буддисты, которые вышли за рамки языческих представлений и верят в Высший источник, неподвластный постижению человеческого разума и не изображенный в виде идолов, вовсе не считаются идолопоклонниками. И даже если они чтут статуи, это не поклонение, а выражение почтения к идее буддизма и к тому, кто ее создал.
Джайнизм
Джайнизм — индийская религия, возникшая в шестом веке до нашей эры, в том же веке, когда был основан буддизм. Джайнизм похож на индуизм тем, что его последователи поклоняются идолам. Согласно джайнизму, каждое живое существо имеет дух, и нужно уважать дух каждого живого существа и избегать причинения ему вреда. Монахи-джайнисты настолько осторожны, что не наступают даже на муравьев и других насекомых. Число последователей джайнизма составляет от 4 до 12 миллионов человек, но их влияние велико, поскольку многие из них принадлежат к богатым классам, а их моральные принципы оказали влияние на многих других людей. В целом джайнизм также можно определить как совмещенное идолопоклонство.
Сикхизм
Сикхизм — религия, возникшая около трехсот лет назад в регионе Пенджаб между Индией и Пакистаном. Основанная на принципе веры в единого Бога, она сочетает в себе индуистские, мусульманские и другие верования. Буквальное значение слова «сикхизм» — «последователи пути». Сикхи насчитывают около 23 миллионов человек, и поскольку в их религии нет статуй, они не считаются идолопоклонниками.
